Прим.Ред. - Братья и сестры, мы с вами являемся свидетелями душепагубной апостасии в нашей Русской Церкви. Кощунники получили полную свободу действий и не теряют времени напрасно. Чуть ли не каждую неделю мы получаем новые свидетельства поругания церкви не какими-то язычниками и сатанистами, а самими клириками РПЦ МП: патриархом, архиереями, священниками. Да запретит им Господь!

Рэп — в очередной раз — увлек миллионы россиян. Микрофон, музыка, рифмы... Не остается в стороне и Церковь. О самых известных рэп-проповедниках и о том, почему в РПЦ всерьез взялись за рэп, — в материале РИА Новости.

Хип-хопом единым

"Профессиональным инструментом" для священника Максима Курленко, помимо креста и кадила, стал еще и микрофон. Вот уже несколько лет настоятель храма Сретения Господня в селе Чемурша Чебоксарского района — настоящая знаменитость в Чувашии. Помимо прихода, он руководит молодежным отделом Чебоксарской и Чувашской епархии.

Многие его тексты посвящены размышлениям о Боге и душе:

"Мы чувствуем боль других — значит, мы живы.
Мы чувствуем чужую боль — значит, мы выше духа наживы.
Мы чувствуем боль других — значит, мы выше праха.
Мы дышим вечностью — все дальше от праха".

В Чувашию отец Максим приехал из Екатеринбурга. Там, еще до принятия сана, он был исполнителем и диджеем в хип-хоп группе EK Playaz под псевдонимом Dj Max. А теперь он известен любителям рэпа как MC Nastoyatel.

"Для прихожан я священник в классическом понимании этого слова. Там, в селе, в храм ходят в основном люди пожилые, бабушки и дедушки. Интернета у них нет. О том, что я пишу рэп, не знают", — признается он в одном из интервью.

При этом руководство епархии ничего не имеет против его увлечения рэпом: в августе MC Nastoyatel выпустил уже четвертый альбом.

А в прошлом году о треке "Старомоден" писали многие СМИ. Дело в том, что отец Максим записал его совместно с протестантским пастором Максимом Кравцовым, который известен рэп-сообществу как Максим Лечт — уникальный для религиозного мира случай.

"В РПЦ всерьез изучают"

"Священноначалие обращает наше внимание на необходимость проповеди средствами современной культуры, частью которой является рэп-культура. Точно знаю православных христиан, которые любят, сочиняют, читают рэп", — говорит заместитель председателя синодального миссионерского отдела Московского патриархата игумен Серапион (Митько).

В 2012 году Тульская епархия разработала миссионерскую программу для молодежи. По ней, в каждом благочинии планировалось провести рэп-концерт. Исполнителем был Антон Панченко, инженер, числившийся на тот момент студентом местной семинарии. Епархиальная новость вызвала бурную дискуссию среди верующих: кто-то назвал православный хип-хоп "формой лжемиссионерства", а кто-то утверждал совершенно обратное — это "прекрасная площадка для творчества молодежи".

В течение нескольких последующих лет рэп-коллективы появились в Воронеже, Краснодаре, Екатеринбурге и многих других городах. Правда, по большей части они известны лишь узкому кругу слушателей.

"Для христианских рэперов важную роль играет не только создание соответствующих текстов, но и преодоление определенных элементов рэп-культуры, которые были присущи ей с самого начала. Поскольку эта культура появилась в определенной среде социальных низов, то в рэперских текстах часто присутствовали элементы, не совместимые с христианством: нецензурная лексика, соревнования в оскорблениях", — сетует отец Серапион.

По благословению патриарха Кирилла в РПЦ действует рабочая группа по изучению молодежных субкультур. Она, как заверяет игумен, изучает рэп-культуру "на достаточно серьезном уровне".

По материалам https://ria.ru/religion/20170909/1502115206.html?relap=1

10 сентября 2017 Просмотров: 7 750