ПЛАНЕТА СОДОМ... Дьявол издевается над человеческой природой. Содомский грех – следствие подмены культа Бога культом твари«После этого мы достигли мытарства содомского, где истязуются грехи,
несогласные ни с мужским, ни с женским естеством, а также совокупление с
бесами и безсловесными животными, и кровосмешения, и другие тайные
грехи этого рода, о которых стыдно и вспомнить. Князь этого мытарства,
сквернейший из всех бесов, его окружавших, был весь покрыт смердящим
гноем; безобразие его трудно описать. Все они пылали яростью; поспешно
выбежали нам навстречу и обступили нас. Но, по благодати Божией, ни в
чем грешной они меня не нашли и потому со стыдом убежали назад; мы же,
радуясь, вышли из этого мытарства. После этого святые Ангелы сказали
мне: "Ты видела, Феодора, страшные и скверные блудные мытарства.
Знай,
что редкая душа проходит ими без задержания, потому что весь мир
лежит во зле соблазнов и скверн и все люди сластолюбивы и склонны к
блуду. Человек уже с ранней юности расположен к этим делам, и едва ли
сохранит себя от нечистоты; немного умерщвляющих свои плотские
похоти и потому свободно проходящих через эти мытарства; большинство же
здесь погибает; лютые истязатели похищают души блудников и, ужасно мучая
их, отводят в ад. Ты же, Феодора, благодари Бога, что по молитвам
святого Василия миновала эти блудные мытарства, и больше уже ты не
встретишь задержки”».
И не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве (2 Кор. 12, 21). – Непотребство и есть противоестественная похоть и противоестественный грех. Почему люди впадают в подобные соблазны и грехи, которые противоречат самой человеческой природе? Апостол Павел пишет: Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение (Рим. 1, 25–27). У апостола Павла все связано! Сначала они не рассмотрели Бога через рассматривание творений видимых (ср. Рим. 1, 19–21) и вместо того, чтобы поклоняться Творцу, поклонялись Его творениям: солнцу, луне, звездам. А ведь дьявол, когда вводит в заблуждение, он хочет унижать и
унижать, опускать человеческое достоинство и далее, все ниже и ниже. Сначала
поклонение небесным светилам, потом людям, потом поклонение животным –
все ниже и ниже! – потом поклонение пресмыкающимся… А теперь
развращенный ум привел их к тому, что мужчина смотрит на мужчину, и он
не хочет даже на чело его смотреть… Это дьявол так издевается над
человеческой природой! Здесь происходит подмена культа Бога культом
творения, культом части тела. И срам делают, и получают в самих себе
должное возмездие мужчины эти и женщины, которые заменили естественное
употребление противоестественным, то есть впали в грех гомосексуализма…
Почему апостол Павел об этом пишет, о таких вещах? Он дает реальную оценку римскому обществу, где и жили христиане, с посланием-письмом к которым он и обращается: всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым (Рим. 1, 7). Вот если вспомнить двенадцать римских императоров, двенадцать цезарей – из них одиннадцать императоров были замечены в гомосексуализме. Об этом сообщает римский писатель Гай Светоний, живший приблизительно между 75-м и 160-м гг. по Р.Х. в своей книге «Жизнь двенадцати цезарей». И он рассказывает, какие это были развращенные люди. Они сначала себя объявляли богами, потом они сами в себе пытались
рассмотреть, где у них средоточие души, и все заканчивалось не лучшими
частями человеческого тела.
Грех – смердит! И апостол Павел восклицает, настойчиво повторяет, почему это происходит: когда любой аспект творения мы отождествляем с Творцом, бесы начинают издеваться над нами! И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства (Рим. 1, 28). – То есть Бог как бы помрачил, перевернул их ум. Ну, если Бог навел на них такое ослепление, помрачение, то какая их вина? Бог через наши личные грехи (возможно, сокрытые в самой глубине нашего сердца) показывает нам наше реальное нравственно-духовное состояние. А как только человек отклоняется от истины религиозной (правильного теократического служения – Единому), его жизнь и становится безнравственной. Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро (Пс. 13, 1). Поэтому когда мы видим человека, который ведет себя безнравственно,
надо понять: это только потому, что он неправильно мыслит о Боге и не
заботится иметь Бога в разуме, он помышляет, заботится наслаждаться
плотью – и в этом главный его помысл и устремление, средоточие его души и
сердца. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф. 15, 19).
То есть мы живем так, как веруем, и веруем так, как живем. По
плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с
репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а
худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить
плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые (Мф. 7, 16–18).
Но этим-то дьявол не ограничит трансформацию твоей души в ее падении от высот библейского откровения к глубинам язычества. Кончится все тем, что грех твой будет вонять и в прямом смысле – в противоположность благоуханию Христовой праведности (ср. 2 Кор. 2, 14), – являя букет зловонных оттенков (Рим. 1, 28–32). Здесь перечисляются такие серьезные изгибы греховных падений. Да, это те, которые не заботятся иметь Бога в разуме, которые не познали Бога, которые, пусть даже и познав Его, все-таки стали поклоняться твари вместо Творца. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют (Рим. 1, 32). Где этот грех, грех гомосексуализма, особенно был распространен? Прежде всего – в жестко иерархических сообществах… В древней Спарте и в фашистской Германии. В Спарте был культ человеческого тела и социализации отроков и юношей. Наставники детей и молодежи должны были вступать с ними в интимные отношения, что, как считали древние греки, способствовало установлению более тесных, а значит, и более эффективных отношений между учителями и учениками (Платон). В фашистской Германии, где официально грех гомосексуализма находился вне закона, культ личности нового человека и преклонение перед персоной одного-единственного лидера способствовало распространению этого греха. Штурмовики Рёма (один из лидеров национал-социалистов и руководитель Штурмовых отрядов) представляли из себя гей-формирование, многие лидеры гитлерюгенда – даже такие, как Ширах и Аксман, в разное время руководившие этой организацией, – были известны своими гомосексуальными отношениями с подопечными. Любое общественное, политическое или даже религиозное движение, где существует и культивируется культ личности лидера, рискует оказаться в центре всплеска гомосексуальности. Ибо любое смещение в деле богопочитания от Божественного в сторону человеческого чревато именно подобными падениями (ср. Рим. 1, 28). Особенно жестко структурированные организации, отошедшие от принципов истинной теократии и подменившие ее культом фюрера, иерарха, гуру и просто непререкаемого лидера, сильно рискуют быть поглощены содомским зловонным веяньем. Православные могут быть ввергнутыми – и ввергаются – в подобный водоворот, если отходят от принципов соборности и принимают (перенимают) модель управления либо в форме доминирующего клерикального абсолютизма, либо неопротестантского либерального рационализма. Говоря о гомосексуализме, святитель Иоанн Златоуст предупреждает: «Чтобы тебе понять, насколько велик этот грех, (представь следующее): если бы кто-нибудь, пришедши к тебе, объявил, что он сделает тебя из человека собакою, то ты не убежал ли бы от него, как от человека самого вредного? Но вот ты сделал самого себя из человека не собакою, а животным более презренным, чем собака: она еще годна к чему-нибудь. А предавшийся распутству ни к чему не годен». Книга Второзаконие запрещает принимать от извращенцев даже
пожертвования на дом Господень, называя гомосексуалистов «псами» [3]: Не
вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому
обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим
(Втор. 23, 18). – «Имеются в виду профессиональные блудники и блудницы,
посвятившие себя гнусному служению в честь языческих божеств (ср. 3 Цар
14, 23–24; 15,12). Размер денежного обета в скинии не должен быть
тождествен той плате, которая дается блуднице и блуднику («псу», ст.
18)» (Православная Толковая Библия).
Но при этом надо помнить, что, если подобный грех осквернил, а правильнее сказать, погубил твою душу, Христос силен изменить твой мужестрастный образ жизни при условии, что ты возненавидишь этот порок и будешь решительно противостоять ему.
В 1-м Послании к Коринфянам, в той его части, где говорится о
мужеложстве и малакии (подростковой проституции) наряду с другими
грехами, далее мы находим: И такими были некоторые из вас; но
омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса
Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6, 11). – Комментируя данные слова и обстоятельства их произнесения свт. Иоанн Златоуст, восклицает: «И
такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились. – Сильно он
укоряет их этими словами; подумайте, говорит, от каких зол Бог избавил
вас, какое явил вам доказательство Своего человеколюбия; и не ограничил
Своего милосердия одним избавлением от зол, но простер Свое благодеяние
еще далее: сделал вас чистыми. Да и только ли? Нет, – еще и освятил; и
это не все, – и оправдал.
Освободиться от грехов – уже великий дар; но
Он еще обогатил вас безчисленными благами; притом именем Господа нашего
Иисуса Христа, не таким-то и таким-то, но и Духом Бога нашего». Более сдержанно блж. Августин комментирует: «Павел
говорит, что они изменились к лучшему: не то чтобы вообще избавились от
греха (что в этой жизни невозможно), но перестали подчиняться желанию
греха (что в добропорядочной жизни возможно)».
Дискуссии о положении так называемых сексуальных меньшинств в
современном обществе клонятся к признанию гомосексуализма не половым
извращением, но лишь одной из "сексуальных ориентаций”, имеющих равное
право на публичное проявление и уважение. Утверждается также, что
гомосексуальное влечение обусловлено индивидуальной природной
предрасположенностью. Православная Церковь исходит из неизменного
убеждения, что богоустановленный брачный союз мужчины и женщины не может
быть сопоставлен с извращенными проявлениями сексуальности.
Она считает
гомосексуализм греховным повреждением человеческой природы, которое
преодолевается в духовном усилии, ведущем к исцелению и личностному
возрастанию человека. Гомосексуальные устремления, как и другие страсти,
терзающие падшего человека, врачуются таинствами, молитвой, постом,
покаянием, чтением Священного Писания и святоотеческих творений, а также
христианским общением с верующими людьми, готовыми оказать духовную
поддержку.
|
21 ноября 2017
Просмотров: 4 621