Не снявший нательного креста с груди, вопреки требованиям озверевших ваххабитов, молодой пограничник Евгений Родионов и три его сослуживца, выстояли, не отреклись от Православной веры. Сто дней и ночей их жестоко избивали, истязали.

Требовали, чтобы они предали свою Веру, перешли в ислам, начали воевать против своих. У пленников была возможность остановить побои и издевательства, остаться в живых. Нужно было только отречься от Христа. Наши солдаты этого не сделали. Русские солдаты выстояли. Остались верными Православию.

23 мая 1996 года, в день рождения Евгения Родионова, исламистские бандиты отрезали ему голову, были казнены и трое его сослуживцев.

КРЕСТ ДАЯНИЕ ГОСПОДНЕ

«Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет».

(Мф. 26, 24).

Нательный крестик воина Евгения Родионова.

Он выбрал Крест Беседа корреспондента радиостанции «Радонеж» со священником Владимиром Переслегиным, настоятелем храма Спаса Нерукотворного села Прохорово Московской области — 18-летний рядовой Евгений Родионов вместе с тремя своими однополчанами, такими же необстрелянными, нёс караульную службу на незащищенном открытом посту на чечено-ингушской границе.

Их подразделение было переброшено сюда из Калининградской области всего за месяц до того. Применять оружие первыми было запрещено приказом. Все это в условиях чеченского безпредела. Дежурившие на блокпосту были взяты проезжавшими на «санитарке» вооружёнными до зубов чеченами. Начался трёхмесячный плен, в течение которого солдатам предлагали принять магометанскую веру.

На Евгении, единственном из всех, был нательный крест, с которым он не расставался никогда. Это вызывало особую ярость. От него требовали снять крест, то есть сознательно отречься от Христа. За окончательный и безповоротный отказ снять с себя крест он был подвергнут особо мучительным истязаниям.

23 мая 1996 года, в самый день своего рождения, в день православного праздника Вознесения Господня, Евгений был обезглавлен. Независимой группой журналистов был снят фильм о войне. В этом фильме использованы съёмки боевиков о казни наших пленных.

Снимали сами чеченцы. Частично эти кадры были показаны в передаче «Русский дом», но не все. На этих сатанинских кадрах видно, как расстреливают двух связанных ребят, а потом у третьего заживо пилой отпиливают голову. Страшной казни подвергся и Евгений. Вместе с ним за отказ принять ислам были замучены ещё трое: воины Игорь, Андрей и Александр. Евгений, за отказ снять крестильный крестик, принял особую муку. Две недели в майскую жару тела их оставались непогребенными.

Мама Евгения, пройдя все круги ада, заплатив огромные деньги чеченским бандитам, и местным барыгам, после долгих и скорбных мытарств и издевательств вооружённой шпаны и местного населения, нашла наконец могилу четверых страдальцев. Голову Евгения за особую плату чеченцы вернули матери позже, 6 ноября, на праздник иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

Надо сказать, что вера Евгения была сознательной. Перед армией он по собственной воле, исповедовался и причащался. Будучи подростком, имел благоговение к Церкви, любил посещать храм, всегда сам приносил в дом крещенскую воду. Евгений сделал свой выбор – смерть за Христа, проявив тем самым глубокую личную веру в Воскресшего из мертвых.

Да и как иначе молодой человек, которому предложена жизнь или смерть, может выбрать смерть, и притом мученическую, мучительную и безвестную – ведь боевики специально говорили, что они числятся в дезертирах, от них все отреклись и никто их не найдёт. Он выбрал крест и смерть. И только заключённая в кресте победа над смертью могла подвигнуть Евгения на это.

Ангел-хранитель, приставленный в крещении к Евгению, укрепил его. Корр.: На каком основании в данном случае можно говорить о мученичестве, не дожидаясь самого момента канонизации? о. Владимир: Три месяца пыток, побоев, издевательств, а впереди – мучительная казнь за отказ переступить через себя, стать предателем, прислужником врагов.

Отказ снять крест в этих условиях не может быть истолкован только как проявление несгибаемости воли, но и верности христианским принципам. Евгений выбирает крест. Он выбирает крест как символ верности. Господь открыл ему силу, заключённую в этом знаке, силу Воскресения, силу победы над адом и диаволом. Бог открывает тому, кто так – ценою жизни и смерти – держится за Его святыню – Крест, силу, сокрытую в нём, силу любви Христовой к роду человеческому.

По свидетельству убийцы Евгения, чеченца Хойхороева, продавшего матери Евгения тело мученика, он сам сделал свой выбор, у него было время подумать. Крестик Евгения был найден в могиле на его обезглавленном теле. Страдания и смерть за Христа Евгения Родионова и пострадавших с ним, поразительно напоминают страдания первых новомучеников, – греческих и балканских, пострадавших от магометан и огнепоклонников.

Можно вспомнить Иоанна Нового из Янины, Иоанна Кулика из Эпира, пострадавших в XVI веке, великомученика Иоанна Нового Сочавского, который отказался похулить веру во Христа и после страшных мук был обезглавлен, тысячи сербских и других балканских страдальцев за веру, которых убивали только за то, что они исповедовали себя христианами.

Их тоже принуждали сменить веру, их тоже убивали за одно слово «христианин» или «православный». Им тоже, как Евгению, после пыток отрубали голову. Само название «новомученики» пришло к нам от этих страдальцев XVI, XVII, XVIII, XIX и XX веков. Такие страдальцы немедленно причисляются Церковью к лику святых мучеников.

От них не требуется благочестивой жизни до страданий. Страдание за Христа, за имя Христово, вменяется им в праведность, так как они умерли со Христом и царствуют с Ним. Значение этого подвига и молитвенного почитания, которое уже открывается в нашем народе, невозможно переоценить. Мученики были и будут главной любовью Церкви, её славой и торжеством.

По отношению к нашей молодежи, в прославлении мученика воина Евгения видится особая милость Божия к нашему времени. Ведь большинство новомучеников XX века умирало за дело Христово, за заповедь, за верность Его служению. Богоборцы не решались в большинстве случаев требовать от священнослужителей отречения от Христа. Достаточно было не пойти на компромисс с совестью, и это воспринималось нашим воцерковленным народом, как верность Христу.

А теперь, когда народ расцерковлен, многие этого не понимают. Поэтому камни вопиют. Юноша, который только начал ходить в церковь, становится учителем благочестия для очень многих теряющих мужество, теряющих подлинное христианское благородство, измалодушествовавшихся православных людей. Видя крайнюю степень окаменения и безчувствия большинства нашего народа, Господь, несомненно, даёт людям прикоснуться к мученичеству за имя Его, как это было у первых мучеников.

Это самое откровенное знамение, рассчитанное на ничего не знающих или всё забывших людей.

Выбор веры. Художник П. Рыженко.

То есть страдание – подвиг не за заповедь, не за верность порученному тебе служению, а за имя Христово, чего почти не было в XX столетии. Мы, по милости Божией, узнали об одном таком подвиге, причём тоже чудесным стечением обстоятельств – через крест (могила мученика воина Евгения находится рядом с церковью в селе Сатино-Русское, и Церковь узнала о нём, когда на этом храме ставили крест).

А таких подвигов, я уверен, было много. Троих наших ребят чеченцы распяли на телеграфных столбах перед Пасхой в 1996 году. Об этом сообщали газеты. К сожалению эти факты не получили адекватного освещения и восприятия среди народа и в Церкви. Но сейчас, когда Господь так поворачивает историю, мы понимаем, что, возможно, придётся кровь свою проливать за Православие. И эти факты получают особое звучание и особое осмысление в Церкви.

Мы, прежде всего, поражаемся этой верности. Воин, которого нельзя купить, потому что на нём крест. Он действительно тезоименит этому кресту, он действительно христианин. Такие факты составляют жизнь Церкви. Если мы на них откликнемся, есть надежда, что предательство, охватившее нас, – безразличие, материализм, потребительское отношение к жизни, исчезнут. Это событие красноречивее всех других фактов говорит о том, что не всё потеряно в России, есть надежда.

Много лет так называемой перестройки, «реформ», растления, уничтожения всего святого в России не достигли своей цели: этот юный гражданин проявил такую стойкость перед силами ада, что на нём «зло затупилось и оборвалось – Христос победил». Мы должны крепко осознать: что этот подвиг должен стать нравственным и духовным образцом для нашей молодежи. Человек, которого не прельстить, не запугать и не купить.

Человек, для которого весь мир не стоит этого символа страдания Христова и верности Господу за него пострадавших. Если у нас будет такая молодёжь, если Россия обратится лицом к Небу по молитвам таких мучеников, как Евгений, то Россию не победить! Россия стряхнёт с себя узы предательства, материализма, сластолюбия, которыми сейчас она опутана и не видит, откуда идёт беда. Этот мученик сейчас молится на небе за нас, чтобы мы проснулись.

Мне довелось встречаться с Любовью Васильевной. Самое главное впечатление, что она человек очень цельный, и второе впечатление – она человек не сломленный. Третье очень сильное впечатление – что она человек не такой, как большинство людей. Ей доводилось слышать в свой адрес упрёки. Зачем она третий год оплакивает своего сына? Почему не возвращается на круги своя, на круги этой жизни? Не говорит о недоплате, о низкой зарплате, о том, какие цены в магазинах?

Почему не принимает меркантилизм и эту суету? Что она, святая? Что она, сумасшедшая? Что, она не такая, как все?! То есть в глазах мира она выглядит сейчас как юродивая – именно по причине своей правильной оценки происходящего, по причине своего здравомыслия. Ей это здравомыслие не изменило, несмотря на то, что Любовь Васильевна пережила страшные, нечеловеческие испытания, прошла в Чечне все круги ада.

Она смогла увидеть и испытать на себе все пружины этой войны, встречалась с теми, кто стоял у ключевых точек. Глубокого уважения достоин тот факт, что Любовь Васильевна не нуждается ни в каких компенсациях, ни в каких выплатах – она ничего не примет от тех, кто повязан кровью невинных жертв, кровью её сына, кто развязал эту войну.

Для неё нравственный критерий остался главным в этой страшной ситуации. Я уверен, что многие люди будут к ней тянуться, получать от неё духовную помощь и поддержку. В заключение ещё раз подчеркну, что просиял подвиг мученика Евгения в дни всеобщего духовного опустошения, предательства и цинизма.

Помолимся святому мученику, воину Евгению о детях, о будущем России, о святой нашей матери Церкви и о себе самих, чтобы не предать нам в наш час Господа, как Евгений не предал Его в свой».

19 марта 2026 Просмотров: 1 914