ЦАРЬ-ИСКУПИТЕЛЬ. Монах Терракута. Видеопроповедь о. Романа Зеленского

altСвятой Царь Николай назван и является Искупителем в том смысле, что Он есть Живая Икона Спасителя. Святой Царь есть Образ, Который восходит к Первообразу.

 

Мы конечно знаем, что согласно Священному Писанию, Искупитель у людей един. Это Господь наш Иисус Христос. Но, исповедуя Святого Императора Николая Александровича Искупителем, мы лишь подтверждаем, что Государь уподобился Господу в Искупительном Его Крестном Подвиге. Это значит, что Он Своей святой жизнью явил эту Благодатную Икону как Святой Образ на все века.

 

Равно и Екатеринбургская Голгофа стала Святым Образом Евангельской Голгофы. Такое понимание подтверждается и святоотеческим словом:  святые угодники, такие, например, как преподобный Максим Грек, четко нам поясняют, что Царь есть Образ одушевлен Царя Небесного.

 

Удивительно, что и отшельник Теракуто, называя Государя, тогда еще Царевича, Искупителем вкладывает в свои слова тот же смысл.  Воистину, становится ясно, что если Господь захочет, то и камни заговорят.

 

В настоящее же время, перед Воскресением России-Матушки, просто необходимо и спасительно для души правильно понимать Искупительный Подвиг Самодержца Всероссийского. Ведь именно благодаря Его Жертве Русский Богоизбранный Народ не был уничтожен врагом и имеет теперь возможность подняться и дать отпор обнаглевшему злу на земле.  

 

 

Священник Роман Зеленский

rusprav.org


Видеопроповедь о.Романа Зеленского

(скачать, .flv, 32 Мб., 10 мин.)

 

 

Скачать в формате .3gp (для мобильных телефонов): car-iskupitel-terrakute.rar [12.08 Mb] (cкачиваний: 102)

Скачать аудио запись проповеди (.mp3, 9 Мб.)

9 января 2011   Просмотров: 7 823   
9 января 2011 09:46

  ПОВТОР. Преосв. Корнилий епископ Тверской  Господь призывал учеников Своих взять крест свой и следовать за Ним (Мф.16,24), т.е. стать той или иной живой иконой, образом Подвигоположника Христа. В результате исполнения этой заповеди появилась целая армия святителей, мучеников, праведных, Христа ради юродивых… До начала XX века оставался невостребованным чин святости «искупитель». На возражение, что это не массовый чин святости, ответим, что в лике святых существуют и совершенно уникальные чины, например: Богородица, Предтеча и Креститель Господень.  О том, что Государю Николаю Александровичу будет предложен Богом этот подвиг, пророчествовали 15 угодников Божиих и японский отшельник монах Теракуто в 1891 г. Могут возразить, что Теракуто – неправославный, и поэтому свидетельство его сомнительно. Но на рожденного Богомладенца – Спасителя мiра указали волхвы, во время Входа в Иерусалим Его приветствовали неразумные младенцы, а если Богу будет угодно, то и ослица будет пророчествовать, и камни возопиют, и из камней будут воздвигнуты чада Авраама.

     Митрополит Макарий (Булгаков) указывает необходимые условия, когда человек может стать искупителем чужого греха. Это возможно только, если выполнены следующие требования:

1) когда на это есть воля Божия и согласие самого Верховного Законодателя и Судии;

2) когда лицо, принявшее на себя уплатить долг... само не состоит перед Богом в таком же долгу; 3) когда оно добровольно решается исполнить все требования долга, какие только предложит Судия; 4) когда действительно принесена такая плата, которая бы вполне удовлетворила за долг. (Православно-Догматическое Богословие. Т2, cтр. 148). Кроме того, святой Иоанн Златоуст говорит, что 5) искупителем может быть только Царь, и к тому же, искупителем греха, направленного против него; иными словами, искупительный подвиг – это исключительно царское служение. .   (Продолжение…)

 



Все эти условия наш Божественный Спаситель и Царь Славы безусловно выполнил, причем Своей Жертвой Он искупил не только первородный грех Адама и Евы, но и все прошедшие и грядущие грехи всего рода человеческого.       Какой же грех (или грехи) искупил собственной кровью и добровольной смертью Своей и всех членов Царской Семьи святой Царь Николай Второй, образ Царя Небесного? В таинстве венчания на царство Царь становится соборным мужем Своего народа. При этом народ (царство), как соборная личность, обязуется быть верным своему монарху, повиноваться Ему. К этому нас призывает и Священное Писание: «Бога бойтесь, Царя чтите» (1 Петр.2,17), «Будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: Царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от Него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро» (1 Петр.2,13-14) и др. Военнослужащие и священнослужители особо присягали на верность Государю. И, наконец, в 1613 г. весь Русский народ соборно дал обет на верность царствующему Дому Романовых, скрепленный Утвержденной грамотой, к которой избранные от всего народа люди руки свои приложили, и печати привесили, и крест животворящий целовали.      Следует помнить, что нарушение заповеди – безусловно, грех, но нарушение обета (в т.ч. и Утвержденной грамоты 1613 г.) - это смертный грех клятвопреступления. Накопление этого соборного греха шло из поколения в поколение, буквально начиная с 1613 года. Как говорится в пророчествах Авеля Тайновидца: "... измена же будет расти и умножаться ...", каждый акт соборного греха (на личном уровне) - это капля в чашу измены. И Господь предусмотрел выход из той ситуации, в которую мы попали, когда грех достиг своего апогея, т.е. вылился в форму открытого неповиновения Царю и предательства Царя, Он (Спаситель) даровал нам искупителя этого нашего греха - нашего царственного искупителя, который является исторической иконой Божественного
  Жалоба      1
9 января 2011 11:03

(Продолжение)…Искупителя Иисуса Христа. Это чисто иконографическая жертва, а отнюдь не второй искупитель. Как легко видеть, все пять пунктов, требуемых, для того, чтобы стать искупителем чужого греха, полностью исполнены на Государе Императоре Николае II: 1) предложение Ему стать добровольной жертвой за соборный грех неверности нашего народа исходило от Бога и было сформулировано в пророчествах прп. Авеля Прорицателя, прп. Серафима Саровского, блаж. Паши Саровской, отшельника Теракуто и др. (всего 15 пророчеств); 2) Сам Государь Николай Александрович до конца был верен Своему мятежному народу, всячески оправдывал его и молился за него (подчеркнем, что речь идет о непричастности Его именно соборному греху неверности, а не о личных грехах); 3) жертва со стороны Государя Императора была сознательной и добровольной; Он много раз говорил в доверительных беседах, например, П.А.Столыпину: "Если Богу нужна искупительная жертва за грех моего народа, для спасения России, я согласен быть ею, да свершится воля Божья". То есть Государь понимал, что Ему должно стать не только искупителем, но и потенциальным спасителем России; 4) плата за долг (соборный грех) – кровь и смерть не только Государя, но и всей Царской Семьи (а цена греха есть именно смерть (Рим.6:23; Рим.5:12,14; 1Кор.15:21)); и, наконец, 5) Николай II, будучи Царем, искупил грех измены своего народа, направленный против него.       Первая ступень царского служения Иисуса Христа называлась Удерживающий, а вторая, высшая ступень – Искупитель. Для перехода на эту вторую, высшую ступень Господу пришлось претерпеть Божественный кенозис, умаление (по слову Св. Писания: «себе умалил, зрак раба прiим, … смирил себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя» (Филип.2,8)). Подобно этому, и Николаю II для того, чтобы стать искупителем, потребовалось отречение от Царского престола («Царства земнаго лишение, узы и страдания многоразличныя кротко претерпел еси, свидетельствовав о Христе даже до смерти»). Был у Него и свой «поцелуй Иуды» - когда в один день пришло около 200 телеграмм от командующих фронтами, армиями и др. с просьбами отречься от Престола.       И по образу того, как Спаситель в Гефсиманском саду взял на Себя грех всего мiра и затем понес его на Голгофу, Государь-Император, отрекаясь от Царского престола, взял на себя соборный грех русского народа, который затем понес на Свою Царскую Голгофу.       Итак, есть личные грехи православных христиан, и есть соборный грех Русского народа, как соборной личности. Поскольку у этих двух различных по смыслу, по уровню, грехов два разных искупителя, постольку должны быть и два разных покаяния; и связаны они с прославлением разных искупителей. Когда мы каемся в личных грехах, мы, читая Символ веры, славим Божественного нашего Искупителя Иисуса Христа, который при таинстве покаяния незримо присутствует и, если мы православные и правильно Его славим, реально очищает от этого греха нашу душу и изглаждает его из Книги греховныя. А соборное покаяние начинается с правильного почитания Государя Императора Николая Второго, как искупителя нашего соборного греха, и без такого прославления нашему покаянию грош – цена.     (Продолжение…)

 

 

  Жалоба      2
9 января 2011 13:57

Иногда приходится слышать возражение: если Государь уже искупил нас Своей жертвой от клятвы, почему мы все еще находимся под жидовским игом? Дело в том, что усвоение нами искупительного подвига и стяжание благодати зависит от нашего отношения к искупителю, прежде всего, правильного прославления его. Ведь и Господь Иисус Христос пострадал за весь род человеческий, а приняли Его искупительную жертву и уверовали сравнительно немногие.   Другое возражение: вы вводите новый чин святости. И при этом почему-то обвиняют в обновленчестве: дескать, все чины святости уже введены чуть ли не во времена апостолов. Это неверно. В первом веке не было ни одного чина святости. Они вводились постепенно: сначала мученики, затем преподобные, святители и т.д. В XI в. для прославления Бориса и Глеба был введен на соборе чин страстотерпцев, в XV в. (после взятия турками Константинополя) – новомучеников. И так далее. Во-вторых, чины святости не вводились произвольно – они должны раскрывать и они действительно раскрывают тот или иной подвиг святости Подвигоположника Христа, как икона Его, раскрывающая ту или иную сторону Его Царского, Пророческого или Первосвященнического служения. Спаситель – Первомученик? Безусловно. Безсребренник? Вне всякого сомнения. Искупитель? Кто же сможет вопреки глаголати!  Говорить же о том, что пророк Моисей – искупитель, неграмотно. Он вывел народ Израильский из Египетского плена и тем прообразовал изведение людей, уверовавших во Христа, из плена греховного. Но искупил ли он кого-нибудь? Безусловно, нет. За искупление должна быть принесена такая плата, которая бы вполне удовлетворила за долг. Цена греха – смерть. Именно Свои жизни в качестве платы принесли и Христос -Спаситель и Государь Император Николай II. Чего никак нельзя сказать о Моисее, Гедеоне и др.  В пророчествах говорилось именно о духовной смерти России, ибо Царь – душа ее, а народ – тело. Но тело без души – бездыханный труп (именно в соборном отношении, в смысле отнятия именно соборной благодати). Мертвеца же невозможно вылечить, его можно только воскресить. Но в тех же пророчествах говорится и о духовном воскресении России, как Третьего Рима и как подножия Престола Божия. Необходимое условие воскресения Ее – соборное покаяние. Но покаяться возможно только в искупленном грехе, а согласно догматическому богословию, покаяние начинается с прославления грешниками, утратившими благодать из-за своего греха, искупителя того греха, в котором они каются. А завершается покаяние возвращением грешнику той благодати, которую он утратил во грехе, через этого самого прославляемого искупителя по его искупительной заслуге.       Поэтому так важно прославление Государя Императора в чине именно искупителя, а членов Царской Семьи – в лике Царственных новомучеников (как пострадавших за Царя земного, как образ Царя Небесного) или великомучеников.  Прецеденты такого рода в истории Церкви были: в Сербской Церкви Он прославлен именно в таком чине (как Царь-искупитель), в Екатеринбургской епархии РПЦ МП Государь был причислен к лику местночтимых святых также в качестве Царя – искупителя, а еще ранее на Соборе РПЦЗ четыре архиерея ставили вопрос о том, что Николая II необходимо прославить именно как Царя-искупителя. В настоящее время уже в девяти Церквях или епархиях совершено такое прославление.

 

 



 P.S. Куда девался мой оппонент? Вопросов больше нет?
  Жалоба      3
9 января 2011 16:07

Государю-искупителю и царственным мученикам –

со скорбью и любовью

 

А   Рождество впечаталось в окошко

Небесным взглядом сферы чудно-мглистой.

Метелица у нашего порожка

Творит узор из  манны серебристой…

 

А в восемнадцатом, в Екатеринбурге

Стоял июль, но окна  белой краской,

Как в катаракту – очи, обернули,

Воспользовавшись  дъявольской подсказкой,

 

Царёвы слуги… Господи, помилуй!

И эту радость хамы отобрали:

Ведь и крестов не рассмотреть им было.

Им даже стены  скверной  измарали…

 

Смотрю в окно заиндевевшее - и  страшно:

Когда ж спадёт с народа  наважденье?

Дай, Боже, чтобы он, прозрев однажды,

Покаялся, как Пётр, признав паденье.

 

Благословенна тишина, покуда

В подлунном мире  всё Отцом хранимо.

И я молюсь, надеясь вновь на чудо-

Да будем Им по-прежнему любимы…


09.01.2011.

P.S.Киприан, автор выше приведённого текста -  преосв. Корнилий, епископ Тверской

  Жалоба      4
10 января 2011 17:59
А вот вам и послание от Царя-искупителя и его семьи...


И вот, пришло нам время уходить…


И вот, пришло нам время уходить,

Что мы оставим тем, кто будет нас хулить,

Кто нас ограбит и будет обвинять,

Кто будет нам грехи свои вменять?


Кто храмы наши сотрёт с лица земли,

Кто будет строить храмы на крови,

Кто нам заменит Бога, на звезду,

Кто нам хомут оденет и узду.


Кто на алтарь положит наш народ,

Кто память нашу водкою сотрёт,

Кто наши души будет жрать в посты,

В годину злую шастая в кусты.


Кто судьями назначит палачей,

И будет день темнее всех ночей,

Кто всех согласных обратит в рабов,

Кто против - похоронит без гробов.


Иуд поганых в рясы облачит,

Возвысит всех, кто брата застучит,

Кто мать родную и сестру продаст,

Тем тридцать мелких денег даст.


Расправа будет быстрой и простой,

И чашу Божьей милости заменят кислотой,

И лики Божии она в момент разъест,

И пламя наше тело съест.


Не русский говор над нами прозвучит,

Мы слышим всё, хоть сердце не стучит,

Мы видим всё, хоть вытекли глаза,

Мы помним всё, но некому сказать.


И втопчут в грязь и гати замостят,

И святости нам нашей не простят,

Чужие кости в наш положат гроб,

И отпоёт безродных православный поп.


Пройдут года и внуки палачей,

Заплачут в храмах из пустых своих очей,

Свою науку в помощь призовут,

Иуды снова славить нас придут.


Мы не вернёмся в этот лживый мир,

Нет места нам среди ворованных кадил,

Где серой ладан давно ваш отдаёт,

И скоро вами править дьявол ваш придёт.


16-17.07.2008 г.


P.S. 90 лет со дня заклания Царской Семьи…



Цитата: Василий Чурсин
Я так не думаю, что Святой Царь Николай Второй - Искупитель.... думал так раньше, но духовник сказал, что это ересь....

А духовник твой, Вася, не из московского ли пархата часом?
  Жалоба      5
10 января 2011 18:32
Авраамий, горько, но честно... Только не хотелось бы в последнюю строку попасть - туда, где "вами..."
  Жалоба      6
10 января 2011 19:23
vpg48,
Как пришло ночью с 16 на 17 июля 2008 года, так и записано...
  Жалоба      7
11 января 2011 14:03
Святый Царю великомучениче Николае- искупителю Руси(грехов русских людей:Богоотступничество,цареубийство, преступления клятвы)  моли Бога о нас!Чем больше анализируеш информацию о подвиге Святого Царя тем больше находиш сходства с подвигом Искупителя всех грехов, всего человечества Господа нашего Иисуса Христа!
  Жалоба      8
12 января 2011 15:41

какие сильные слова Авраамий!!!!!!!!!

  Жалоба      9
-->