В 1600 году Борис Годунов приказал устроить боярский суд над Романовыми, пятерых братьев которых обвинили в колдовстве. Михаила Никитича сослали в деревню Ныроб Чердынского уезда, Пермского края.

В июне 1601 года боярина, закованного в кандалы, опустили в земляную яму. Цепи, которыми Михаила Романова приковали за пояс, ноги и руки, были из толстых железных колец и весили 50 килограммов. Узник мог только сидеть и лежать, но не мог ходить.

Около года Михаил Никитич провёл в заточении. Стражники надеялись на его быструю смерть и перестали кормить его, но местные жители украдкой давали узнику пищу. В 1602 году от нечеловеческих условий Михаил Романов скончался. В народе его прозвали «ныробским мучеником».

После восшествия на престол рода Романовых в 1613 году ныробские места объявили святыми, а жителей освободили от государственных налогов. Ныроб стал местом паломничества: сюда стекались верующие, чтобы помолиться на местах страданий мученика и прикоснуться к его цепям.

С 2017 года в Ныробе действует центр памяти Михаила Романова.

Заковали в кандалы

19 января 2020

К чудотворным цепям, в которых содержался страдалец Михаил Никитич Романов, прикладывались многие паломники.

Знаменитые «ныробские цепи», связанные с трагической судьбой боярина Михаила Никитича Романова, были изображены на одной из первых российских цветных фотографий, выполненных в 1910 году.

Михаил Никитич Романов, родившийся около 1560 года в Москве, приходился дядей первому царю из рода Романовых – Михаилу Федоровичу, избранному на престол в 1613 году, и братом патриарху Филарету. Михаила Никитича отличали добродетельный нрав и богатырское телосложение. Продолжая традицию своего рода, он поступил на службу к государю, был стольником и окольничим. Однако пришедший к власти Борис Годунов, стал избавляться от Романовых, из-за опасений роста их политического влияния. Михаил Никитич казался Годунову особенно опасным соперником.

В июне 1600 года Борис Годунов приказал устроить боярский суд над Романовыми. Пятерых братьев Романовых обвинили в «колдовстве». Старшего брата Федора Никитича царь приказал постричь в монахи под именем Филарета, следить за каждым его шагом и доносить царю о каждом его слове. Василия и Ивана сослали в Пелым, Александра – на берег Белого моря, а Михаила Никитича – в деревеньку Ныроб Чердынского уезда, Пермского края.

Из пятерых братьев Романовых выжили только Филарет и Иван. После восшествия на престол рода Романовых в 1613 году ныробские места объявили святыми. Ныроб стал местом паломничества: сюда стекались верующие, чтобы помолиться на местах страданий мученика и прикоснуться к его цепям. Местные жители верили в их чудодейственную силу, что они несли исцеление не только людям, но и домашнему скоту.

С годами маленькая деревня Ныроб стала большим селом на севере Пермской губернии. А на том месте, где страдал Михаил Романов, построили часовню, в которую поместили его кандалы. При Николае II предпринималась попытка прославления Михаила Никитича Романова в лике святых, но случилась революция...

При советской власти кандалы перевезли в Чердынский краеведческий музей, где они по сей день являются одной из главных достопримечательностей. На рубеже XX – XXI веков Патриарх Московский и всея Руси Алексий II обращался в Министерство культуры России с просьбой о передаче реликвии Церкви, но безуспешно.

Ныробский узник

Екатерина Куржумова

30.11.2012

События эти произошли 400 лет назад в глухой деревушке Ныробке, затерявшейся среди уральской тайги на севере Чердынского уезда. Хитрый и коварный Борис Годунов видел в боярах Романовых своих соперников и решил избавиться от них. По ложному обвинению Романовы были сосланы в отдалённые уголки. Один из братьев, Михаил Никитич Романов был доставлен в Ныроб.

В сентябре 1601 года жители глухой северной деревушки Ныробки были напуганы криками, доносившимися из леса. Вскоре на тропе показался возок, который тащили лошади, увязая в болоте. Возок сопровождали верховые. Весь этот поезд остановился на краю деревни. Начальник стражи приказал стрельцам копать яму, а ныробских крестьян заставил рубить деревья и готовить из них плахи. Когда яма была готова, стражники вывели и сбросили боярина в яму, закрыли её сверху плахами.

Целый год томился узник в этой темнице. Сердобольные ныробцы, слыша его стоны и молитвы, сочувствовали ему. Они научили своих детей тайком от стражи носить страдальцу пищу. Играя на окраине, ребятишки, как будто случайно, подбегали к яме и бросали в отверстие хлеб и полые стебли растений с квасом, подкармливая таким образом узника. Их схватили и выведали, что дети носили боярину пищу по приказу своих отцов. Пятерых ныробцев схватили и отправили под караулом в Казань и, предав жестоким пыткам, дабы дознаться, по чьему повелению они заботились об узнике.

Просидев в яме год, Михаил Никитич скончался. После прихода к власти Романовых, тело Михаила Никитича извлекли из могилы. Оно предстало нетленным. Боярина похоронили в Москве, а ныробские крестьяне вернулись домой, но не все – один из них не выдержал пыток и умер. С приходом на престол Романовых ныробцы получили грамоту в благодарность за сочувствие и сострадание к узнику. А ныробские места были объявлены святыми.

В таком виде предание о ныробском узнике, передававшееся ныробцами от поколения к поколению, записано в 1817 году в книге «Путешествие в города Чердынь и Соликамск для изыскания древностей». К этой теме обращались многие исследователи и писатели.

Не только ныробцы, но и тысячи людей, приходивших ежегодно в Ныроб, твёрдо верили в святость страдальца, и почитали святыми все места, связанные с пребыванием Романова здесь.

«Безспорно, главной достопримечательностью Ныроба является та яма, в которой страдал и скончался Михаил Никитич, — утверждается в очерке «Ныробский узник». – Невидная и бедная, она влечёт к себе сердца простых людей, и тысячи богомольцев ежегодно входят с чувством благоговения под её своды, спускаются в ту ужасную яму, где томился ныробский узник».

С историей ныробского узника связано ещё одно замечательное событие – это чудесное явление иконы Николая Чудотворца. Предание рассказывает, что купцы, возвращаясь с Печоры, остановились отдохнуть неподалеку от Ныроба и увидели на пне икону. В то время церкви в Ныробе не было, и купцы увезли икону в Чердынь. Но на следующее утро она снова была на этом пне. Её снова увезли, но икона снова вернулась. И тогда решили ныробцы: быть в Ныробе храму. Предание относит чудесное явление иконы к 1613 году, к началу царствования Романовых. По указу царя в Ныробе была построена церковь, которую назвали Никольской.

В начале XVIII века здесь сформировался каменный архитектурный ансамбль, подобного которому нет во всём Чердынском крае. Посреди села на возвышенности и сейчас стоят две церкви. Но нет между ними колокольни (она разобрана в 1934 году). И Богоявленская церковь утратила купол. Разрушена и усыпальница Романова, которая находилась внутри церкви. Никольская церковь, самая древняя в этом ансамбле, построенная в 1704 году, теперь снова служит верующим.

Явленная икона Николая Чудотворца хранилась в Никольской церкви. Предание рассказывает, что как зеницу ока берегли ныробцы свою святыню. Во время пожаров или вражеских набегов они спасали в первую очередь икону, укрывая её в лесу. И на том месте забил родник, который назвали Никольским. Каждый год в Николин день к роднику совершался крестный ход, и сейчас эта традиция возродилась.

На протяжении трёх веков тысячи людей со всех концов Руси шли в Ныроб, чтоб поклониться явленной иконе. Чудотворную икону в день Прокопия Устюжского носили в Чердынь, а раз в три года – в Соликамск, за полторы сотни верст.

Образ ныробской иконы свт. Николая. Фото 1913 г.

В 1930-е годы, когда обе церкви были закрыты, исчезли обе иконы – и явленная, и чудотворная. Никто не знает, где находятся они сейчас.

Святой реликвией Чердынской земли на протяжении четырех веков являются цепи Михаила Романова – те самые оковы, в которых он был доставлен в Ныробку и в которых закончил свой век. Более трёх столетий эти цепи оберегали ныробцы, почитали их святыми и верили в их чудодейственную силу. Они хранились рядом с усыпальницей Романова в Богоявленской церкви. Каждый приходящий сюда старался прикоснуться к ним. Больные надевали их на себя и получали исцеление. Теперь они хранятся в Чердынском краеведческом музее и по-прежнему являются предметом поклонения верующих.

В XX веке эти традиции были забыты, многие памятники разрушены. Но пришло время возрождения, возвращения к истокам. В сентябре 2001 года в Ныробе прошли юбилейные торжества, собравшие сотни людей. Ныробские древности снова стали предметом заботы и внимания. Преобразилась Никольская церковь, перестроена часовня на Никольском роднике, отремонтирована ограда сквера вокруг ямы узника, а над ямой сооружена часовня и смотровая площадка, откуда можно спуститься в темницу. Как и в давние времена, в Ныроб снова потянулись люди, чтоб прикоснуться к святым местам, прикоснуться к прошлому.

Екатерина Куржумова.

Пермский страдалец

Пермская земля стала Голгофой для нескольких представителей этого славного боярского, а затем и царского рода, с которым связано становление православно-монархической государственности в России, её блистательный расцвет и трагический закат.

В 1918 году на территории Урала были расстреляны или иным образом замучены император Николай II c cупругой и детьми, его младший брат великий князь Михаил Александрович, великая княгиня Елизавета Федоровна, великий князь Сергей Михайлович, князья императорской крови братья Константиновичи.

С давних пор на Пермской земле существует устойчивое убеждение, что за безропотное перенесение страданий получил Ныробский узник особую благодать и милость от Бога. В сознании народа неизменным сохраняется светлый образ мужественного русского богатыря, с христианской кротостью и смирением принявшего крест страстотерпца.

Слово Божие учит нас, что промыслительно посылаемые христианину страдания благотворны для его души и содействуют достижению вечной жизни со Христом: «Многими скорбями надлежит нам пойти в Царствие Божие» (Деян.14, 22). «В богослужебной практике и житийной литературе слово «страстотерпец» стало употребляться в применении к некоторым российским святым, которые не были мучениками за Христа в строгом и прямом смысле слова, но окончили свою жизнь насильственной смертью от руки «противников», попавших в «сети диавола, который уловил их в свою волю» (Тим., 25-26).

Первыми русскими святыми - страстотерпцами стали прославленные в 1078 году благоверные князья Борис и Глеб. Преподобный Нестор Летописец в «Повести временных лет» подчеркивает принятие ими мученической смерти от своих единоверцев и даже от близких себе людей, в силу их зависти и ненависти, лживости и лицемерия, жажды власти, богатства и славы человеческой, и действия прочих греховных страстей. Становится очевидным особый характер их подвига – смиренная покорность воле Божией, утверждаемая на глубокой вере в слово Божие, будущую жизнь и проявляющейся в кротком терпении зла.

За многовековой период существования Православия на Руси благодать Божия возрастила в Церкви Русской целый сонм святых страстотерпцев. Замыкают эту чреду святых страстотерпцев последний государь из Дома Романовых - император Николай Александрович с супругой и детьми, в 2000 году прославленные Русской Православной Церковью в сонме святых новомучеников и исповедников Российских.

Михаил Никитич — третий сын Никиты Романовича Юрьева — родился предположительно около 1560 года. По воспоминаниям современников он отличался красивой внешностью и добродушным нравом – статный, ясноглазый, с русой бородой. Обладал незаурядной, поистине богатырской физической силой. Был весьма образованным человеком, занимался изучением латыни и английского языка.

Михаил Никитич не был женат. В старинных родословных списках он значится бездетным, жил в отдельной усадьбе на Никольской улице, неподалеку от Варварки. Из родовых владений Михаилу Никитичу принадлежало Измайлово. Согласно своему статусу Михаил имел свиту и боевую дружину. В течение 14-летнего царствования Федора Иоанновича жизнь братьев Никитичей протекала вполне благополучно. Царь Федор уважал своего дядю Никиту и любил своих двоюродных братьев. В этот период Михаил Никитич служил при дворе стольником.

В 1598 году по смерти царя Феодора, не оставившего по себе наследника, при дворе началось соперничество двух влиятельных семейных кланов — Романовых и Годуновых. Более сильная партия Годуновых восторжествовала.

Надежды Романовых на милостивое отношение к ним Бориса Годунова поначалу оправдывались. Однако, относительно благополучная жизнь Никитичей при дворе вновь избранного царя продолжалась недолго. Романовы имели перед Годуновым в отношении родства с угасшей династией Калиты весомое преимущество, и поэтому братья неизбежно являлись для Бориса Годунова серьёзными политическими соперниками. Серьёзно заболев, Борис Годунов испугался, что он не успеет укрепить своё царство настолько, чтобы власть спокойно перешла к его сыну Феодору .

2 ноября 1600 г. Романовы были арестованы по обвинению в тягчайшем государственном преступлении — «колдовстве» и полгода томились в заключении. По завершении судебного процесса в июне 1601 г. состоялся боярский приговор. Братья были объявлены государственными преступниками и приговорены к ссылке. Феодора сослали в Антониево-Сийский монастырь, Александра — в Усолье-Луду , к Белому морю, Ивана — в Пелым , Василия — в Яренск, Михаила — в Великую Пермь, в Ныроб.

Михаил Никитич как и его старший брат Федор был очень популярен в народе, его прямой и открытый нрав, мужественная натура, богатырское телосложение вызывали особые опасения у противников. Поэтому для содержания под арестом этого человека были изготовлены особые кандалы, весом более трех пудов (пятидесяти кг.).

Глухая деревня Ныробка, куда приказали сослать Михаила Никитича, находилась в 45 верстах от Чердыни и была в начале XVII века самым северным русским поселением Перми Великой. Она была расположена в окружении глухих лесов и топких болот и насчитывала всего шесть крестьянских дворов.

В июле 1601 года братьев Никитичей и их родственников выслали из Москвы. До Ныроба Михаилу Никитичу и охранявшей его конной страже нужно было преодолеть расстояние более 1700 верст. Дорога на Урал продолжалась не менее трёх месяцев. Михаила Никитича везли в тяжёлом возке, поставленном на сани.

Осенью 1601 г. закованного в тяжёлые цепи Михаила Никитича привезли в Ныроб. По приказу начальника стражи, в пятидесяти шагах от последней избы, стражники вырыли в земле большую яму. По приказу пристава они столкнули Михаила Никитича в яму, накрыв её настилом из еловых плах, заваленных землей, дёрном и камнями. Сверху было оставлено небольшое отверстие для воздуха и подачи пищи. Оказавшись в сырой яме, на земляном полу, молодой и полный жизненных сил боярин почувствовал себя заживо погребённым.

Для Михаила Никитича потянулись страшные дни. Пища узника состояла только из хлеба и воды. В яме было сыро, холодно, душно и смрадно от нечистот, которые никто не убирал. Потомок славного рода, должен был переносить голод, холод, удушье, тяжесть оков, вызывавших на теле раны. Сохранившиеся оковы Михаила Никитича позволяют описать тяжесть причиняемых ими страданий: железный ошейник, «плечные железа или так называемый стул», ручные оковы, длинные цепи на ногах, два десятифунтовых замка.

Все цепи были соединены между собой. При таком устройстве, чем дальше узник протягивал руки, чем выше он их поднимал, тем больше тяжести на них ложилось: сопротивление возрастало с напряжением. Возможность передвижения полностью исключалась. Два десятифунтовых замка, достигая земли, при каждом шаге били заключенного по ступням, длинные цепи ударяли по ногам и тащились по земле. Система подавления воли узника была продумана – «от таких надёжных сторожей можно было уйти разве только в могилу». Но, конечно, ещё тяжелее были душевные страдания Михаила Никитича, переносившего незаслуженное наказание и крайнее унижение.

Оказавшись в заточении, узник черпал силы в молитве. Сохранилось предание о том, что несчастный боярин «духовно укреплял себя пением псалмов и церковных песнопений. Он пел так умилительно, что жители Ныроба сходились его послушать».

Зимой, при 50 градусном морозе, страдания узника ещё более усилились. Только живая вера и могучее здоровье помогли узнику пережить в земляной темнице суровую северную зиму. К весне его мучения были доведены стражниками до крайности. Одежда на нём истлела. От голода и холода он совершенно изнемог.

Желая поскорее вернуться в Москву, стражники решили уморить узника голодом и перестали давать ему пищу. Тогда потрясённые мужеством и терпением узника ныробцы стали проявлять к нему заботу и сострадание. Они научили своих детей носить ему пищу. Играя у ямы, дети незаметно бросали узнику еду. Очевидно, духовный подвиг Михаила Никитича, терпеливое перенесение им страданий помогли ныробцам разглядеть в нём святого страдальца, ниспосланного им Богом для духовного заступничества.

Однако пристав Тушин вскоре выследил детей и их родители – пятеро ныробских мужиков были арестованы и отправлены на дознание в Казань, откуда вернулись живыми только четверо.

Обстоятельства смерти Михаила Никитича остаются загадкой для современников и потомков. Местное предание повествует, что начальник стражи Тушин спустившись в яму, задушил узника.

Михаил Никитич был погребён на взгорке, в нескольких саженях от своей ямы.

Через пять лет после его смерти последовал указ о перенесении в Москву тел усопших братьев Романовых. Когда присланные из Москвы люди извлекли тело Михаила Никитича из могилы, то обнаружили, что оно нетленно. Останки боярина увезли в Москву, а его цепи, в которых он принял мученическую смерть, оставили в Ныробе. Остался ныробцам также золотой нательный крест Михаила Никитича, который потом хранился при чудотворной иконе святителя Николая в Ныробе .

Народное почитание Михаила Никитича как местного святого началось сразу после его кончины. В 1613 г. на престол русских царей Земским Собором был избран родной племянник Ныробского узника – Михаил Федорович Романов. С тех пор село Ныроб навсегда стало святым местом для богомольцев и предметом особенных забот и попечений со стороны Царствующего Дома.

В 1614 г. Михаил Федорович повелел воздвигнуть в Ныробе деревянный храм в честь святителя Николая, «на вечное поминовение» своего дяди.

В 1736 г. над местом прежнего погребения Михаила Никитича построили церковь, освящённую в честь Богоявления Господня. Позади левого клироса, в нише у северной стены было устроено символическое надгробье Михаила Никитича, с надписью: «Смириша во оковах нозе его, железо пройде душа его», с сенью и горящей лампадой. Рядом с гробницей, на помосте, в особом ящике хранились железные оковы ныробского мученика Михаила Никитича — главная святыня и ценнейшая вещественная реликвия, которая благоговейно почитается верующими до сих пор.

Местом поклонения в Ныробе также издавна считалась яма-темница Михаила Никитича. В 1793 г. над ямой была построена каменная часовня во имя Архангела Михаила. Справа от входа в часовню на южной стороне была начертана летопись печальных событий. В углу часовни находилось отверстие для спуска в яму. Многие богомольцы увозили с собой горстку земли из темницы узника.

Часовня над ямой, над местом страданий Михаила Романова. Фото 1916 г.

Днём кончины Михаила Никитича было принято считать 6 сентября по старому стилю – день, когда Церковь вспоминает Чудо Архистратига Михаила в Хонех. Ежегодно в этот день в Ныроб стекалось до 6000 паломников. В 1913 г. в связи с празднованием 300-летия дома Романовых вокруг часовни узника был устроен сквер и металлическая ограда, украшенная двуглавыми орлами.

3 мая 1915 г. в Ныробе состоялось открытие мемориального комплекса, освящение отреставрированной часовни и вновь построенной Романовской богадельни – странноприимного дома или приюта для пожилых. В торжествах принимал участие будущий священномученик епископ Пермский Андроник .

Во время юбилейных Романовских торжеств в кругах пермской общественности возникла идея прославить в лике святых Ныробского узника Михаила Никитича. Одним из активных сторонников канонизации в лике святых Ныробского узника Михаила Никитича, в 1913 году стал управляющий Пермской казённой палатой Н. А. Ордовский–Танаевский. С этой просьбой он отправился в столицу, на приём к царю Николаю II.

Желание принять участие в торжествах прославления Ныробского узника было высказано царской четой вполне определённо, однако осуществить задуманное не удалось из-за трагических событий войны, революции и убийства царской семьи.

Сегодня все окрестности Ныроба являются режимной территорией. Но несмотря на это, в 1990-е годы началось духовное возрождение романовских мест. Церкви возвращён Никольский храм, в котором с 1995 года регулярно совершаются богослужения. Символично, что ремонт храма был произведён силами заключённых, ими же был изготовлен резной иконостас. Большинство населения, теперь проживающего в Ныробе, так или иначе, связано с функционированием колонии, поэтому, как и в старину, жители Ныроба считают Михаила Никитича своим небесным покровителем.

Ежегодно 19 сентября в Ныроб стекается множество паломников со всей России и зарубежья, чтобы отслужить панихиду на месте страданий боярина Михаила Никитича Романова. Совместными усилиями Чердынской администрации, Пермской епархии и культурной общественности Пермского края в Ныробе постепенно воссоздаётся мемориальный комплекс, отреставрирована и освящена часовня над ямой-темницей Ныробского узника, идёт сбор исторических материалов и свидетельств его благодатной помощи, регулярно проводятся научно-практические конференции».

Кроткий страдалец из боярского рода.

Протоиерей Алексий Марченко (ЖМП. № 1, 2022).

Опала и гибель в земляной яме

Михаил Никитич Романов (брат Патриарха Филарета и дядя первого царя из рода Романовых, Михаила Федоровича) родился около 1560 года в Москве. Он с детства выделялся добродетельным нравом и красивым, богатырским телосложением. Михаил Никитич не был женат.

Непосредственным поводом для опалы Романовых в конце июня 1601 года стало «дело о кореньях», подброшенных сторонниками Годунова в дом одного из братьев Романовых. Борис Годунов приказал устроить боярский суд над Романовыми. Пятерых братьев Никитичей обвинили в желании колдовством погубить царя и его род. По приговору боярского суда старший из братьев Романовых — Федор Никитич — был насильственно пострижен с именем Филарет и отправлен в ссылку «под начал» в Антониево-Сийский монастырь. Остальных братьев разослали по разным местам.

Михаила Никитича царь лишил придворного чина и сослал в деревеньку Ныробку, которая в то время была крайним северным русским поселением Перми Великой.

В Ныробку Михаила Романова привезли осенью 1601 года. Стрельцы принялись копать для него земляную яму. Сверху её накрыли бревнами и вкопали глубоко на дно ещё одно бревно, верхний конец которого прикрепили к перекрытию. Боярина приковали к столбу за пояс, за ноги и за руки. Цепи были из толстых железных колец: страдалец мог сесть и лечь, но не мог ходить.

Сохранившиеся оковы позволяют описать тяжесть причиняемых ими страданий: железный ошейник, «плечные железа, или так называемый стул», ручные оковы и длинные цепи на ногах. Все «железа» были соединены между собой. Возможность передвижения полностью исключалась. Два огромных замка, достигая земли, при каждом шаге били заключенного по ступням, длинные цепи ударяли по ногам и тащились по земле.

Сохранившаяся часть кандалов ныробского узника.

Проведя около года в тесной, затхлой яме, доведённый до изнеможения, к весне 1602 года Михаил Никитич скончался. За терпеливое перенесение страданий Михаила Никитича в народе прозвали ныробским мучеником.

Погребён был Михаил Никитич на взгорке, в нескольких саженях от своей ямы. По свидетельству «Нового летописца», у его могилы вскоре выросло два кедра: «едино у главы, второе же у ног». Благодаря этому могилу страдальца нельзя было потерять. Сам Господь чудесно отметил её таким образом. Появление у могилы кедров местные жители стали считать первым чудом, совершённым по молитвам праведника.

В 1606 году, через пять лет после смерти Михаила Никитича, последовал указ о перевозе в Москву тел троих погибших в ссылке братьев. Когда присланные из Москвы люди извлекли тело Михаила Никитича из могилы, то обнаружили, что оно нетленно.

В Москве останки Михаила Никитича, а также двух других братьев, скончавшихся в ссылке, перезахоронили у северо-западной стены Преображенского храма Новоспасского монастыря. В XVII веке над гробами бояр Романовых царь Михаил Федорович построил деревянный храм в честь родовой святыни — иконы «Знамение» Пресвятой Богородицы. В 1791 году, когда церковь обветшала, граф Н. П. Шереметев выстроил новую. В особой усыпальнице под сводами этого храма почивали Михаил Никитич Романов с братьями.

Народное почитание Михаила Никитича усилилось после того, как в 1613 году на престол русских царей был избран Земским собором родной племянник Михаила Никитича — Михаил Федорович Романов. С тех пор уральское село Ныроб навсегда стало святым местом для богомольцев и предметом особенных забот и попечений со стороны царствующего дома Романовых.

По царской воле в 1614-1615 годах был воздвигнут и освящён храм во имя святителя Николая.

Храм во имя свт. Николая Чудотворца, Ныроб. (Фото 1912 г.)

Храм в виде ковчега

В 1736 году построили ещё одну каменную церковь, освящённую уже в честь Богоявления Господня. Этот храм в виде ковчега (корабля) покрывал место первого погребения Михаила Никитича и был поставлен на взгорке пониже каменного Никольского храма. Между храмами, по диагонали к ним, воздвигли величественную каменную колокольню.

Часовня над местом заточения

Местом поклонения в Ныробе также издавна была яма-темница Михаила Никитича. Над подземельем сначала устроили деревянную часовню, а в 1793 году каменную, во имя Архангела Михаила. В углу часовни находилось отверстие для спуска в яму, где томился Михаил Никитич.

Великим постом в Ныроб стекалось множество богомольцев, ежедневно в храме причащалось до полутора сотен человек. В течение года Ныроб и его святыни посещало до шести тысяч паломников. Святым покровителем Михаила Никитича был святой мученик благоверный князь Михаил Черниговский.

«Безропотному боярину»

В 1913 году вся Россия готовилась торжественно отметить 300-летие царствующего дома Романовых. По всей Пермской губернии был организован сбор добровольных пожертвований «для увековечения памяти мученика, обновления часовни и храма в месте его заточения и кончины». Однако собрать нужную сумму, чтобы привести храмы Ныроба в надлежащий вид к юбилейным торжествам, не удалось. Ко дню празднования Чердынским земским собранием и городской думой была издана тиражом 10 тысяч экземпляров брошюра Н. Белдыцкого «Ныробский узник, древности и окрестности села Ныроба Чердынского уезда»; половина тиража предназначалась для бесплатной раздачи учащимся школ города и уезда.

Утром 20 февраля в храмах Ныроба была совершена Божественная литургия. Затем участники торжеств с крестами, иконами, хоругвями и венками, держа носилки с цепями Михаила Никитича Романова, совершили крестный ход к Михаило-Архангельской часовне над ямой. Здесь была отслужена панихида по всем почившим царям из дома Романовых.

Участник торжеств священник ныробского храма Александр Третьяков отметил в своей проповеди факт сформировавшегося в народе почитания Михаила Никитича: «Да, тяжелы были страдания боярина Михаила, безмерно его унижение, но зато велика та любовь, велико то благоговение, каким окружено его имя в глазах русского народа».

«Паломники молят о канонизации...»

Воодушевившись ходом торжеств и множеством собравшихся в Ныроб почитателей боярина Михаила Никитича Романова, бывший управляющий Пермской казённой палатой и руководитель юбилейных торжеств Н. А. Ордовский-Танаевский направил государю телеграмму: «Село Ныроб, представители Ныробской губернии и паломники коленопреклоненно молят о канонизации, причислению к лику святых мученика Михаила Никитича, боярина Романова». Идею канонизации поддержал епископ Пермский и Соликамский Палладий (Добронравов), немедленно отправивший в Святейший Синод благоприятный доклад о ходе торжеств и копию государю.

С 11 по 20 июля 1914 года Пермь и Пермскую губернию с августейшим визитом посетила сестра императрицы, вдова великого князя Сергия Александровича великая княгиня Елизавета Федоровна. Посещая монастыри Пермской епархии, она намеревалась совершить поездку и в Ныроб. Но из-за начавшейся Первой мировой войны эта поездка не состоялась. Однако в 1914-1916 годах в Ныробе продолжали готовиться к будущим торжествам канонизации, полным ходом шли работы по ремонту храмов и часовни. Был намечен план поездки царской семьи на Урал и в Сибирь и примерные сроки торжества канонизации.

Святыни на режимной территории

Советская эпоха исторического забвения, осквернения христианских ценностей не обошла романовских святынь в Ныробе. В 1917 году двуглавые орлы с ограды были сбиты, портреты и надписи содраны и растоптаны. В 1928 году цепи боярина Михаила Никитича Романова передали в чердынский музей. При этом замок от длинной ножной цепи пропал. В 1930-е годы Никольский и Богоявленский храмы закрыли. Колокольню в 1934 году разобрали, часовню над ямой узника сломали.

В те же 1930-е в Ныробе был организован лагерь строгого режима ОГПУ. До Великой Отечественной войны Никольский храм использовался в качестве парашютной вышки. Только в 1952 году он стал восстанавливаться снаружи как памятник архитектуры, при этом изнутри помещение церкви приспосабливали под различные нужды: узел связи, коммутатор, почту. Обезглавленный Богоявленский храм над могилой Михаила Никитича также использовался как хозяйственный объект и пришёл в разрушенное состояние.

Никольская церковь c колокольней в Ныробе. Фотография 1913 г.

В 1991 году Никольский храм был возвращён Пермской епархии Русской Православной Церкви. С 1995 года в нём совершаются регулярные богослужения. Попечение над «романовским комплексом» в Ныробе взял на себя Чердынский Иоанно-Богословский мужской монастырь. Осенью 2012 года восстановлена в прежнем виде каменная Михаило-Архангельская часовня над чудом сохранившейся в советские годы ямой страданий Михаила Никитича. Потянулись в древний Ныроб паломники со всей России, чтобы поклониться «непрославленному святому» Михаилу Никитичу Романову. Посетив Никольский храм и часовню, они едут в Чердынский краеведческий музей, желая облобызать выставленные там на обозрение тяжёлые целебные цепи боярина-узника.

До сих пор все окрестности Ныроба представляют из себя режимную территорию. Высокие стены колоний с колючей проволокой тянутся по обеим сторонам дороги. В центре села стоит надзирательская вышка, к которой местные жители настолько привыкли, что совсем не замечают её. В Никольском храме многое сделано руками заключенных: иконостас, царские врата.

В сознании верующих людей неизменным сохраняется светлый образ мужественного русского богатыря Михаила Никитича, с христианской кротостью и смирением принявшего мученический крест. Быть может, в год трёхвекового юбилея Российской империи пришло время вспомнить о неосуществлённом желании многих чад Русской Церкви совершить канонизацию ныробского узника боярина Михаила Романова и о державной воле на это царственного страстотерпца государя императора Николая Александровича?

Ныробский узник

Ольга Волгина.

Сегодня уже нет никаких сомнений в том, что не было бы в России знаменитого Ныроблага, не было бы и самого Ныроба, если однажды в эти края не сослали бы опутанного трёхпудовыми цепями (50 килограммов) боярина Михаила Никитича Романова.

Приставу Роману Тушину, возглавлявшему охрану арестанта, было велено возвращаться в Москву лишь по смерти Романова.

Между тем условия, в которых предлагалось обретаться служивым, оказались отчаянными. Шесть чёрных, низких избёнок, с никогда не моющимися полами, тараканами и дырами в потолках вместо дымоходов. О самих жителях и говорить нечего: дикари — они и есть дикари, со скотиной вместе живут.

По заранее задуманному плану стрельцы тут же, у края деревни, выкопали яму. Не снимая цепей с двухметрового красавца богатыря Романова, сбросили его туда. Яму покрыли толстым горбылём, сверху засыпали землёй, оставив сбоку лишь крохотное отверстие, через которое время от времени кидали узнику хлеб. О том, кого закрыли в яме, жителям знать было не положено.

Почти через год, в августе месяце (имеется в виду старый стиль) изъеденный собственными нечистотами и паразитами, некогда умница и красавец, а к тому времени — дряхлый старик, с чьих уст, не смолкая, текли молитвы, был умерщвлён собственной одичавшей стражей. Однако ещё до его гибели ныробские жители успели не только проникнуться жалостью к узнику, но и полюбить его и разглядеть в нём святого мученика, ниспосланного им для заступничества. Того самого, за которого не жалко и жизнь отдать.

Царские милости

Первым Романовым стал Фёдор Никитич — брат боярина Михаила Никитича. Эту фамилию он образовал от имени деда Романа, отца Анастасии — жены Ивана IV, благодаря которой их род унаследовал престол.

Лишившись на несколько лет своих мужиков, ныробские бабы и дети только и живы были молитвами к своему святому заступнику. Многие часы несчастные проводили перед его могилой, а в 1602 году соорудили часовенку на месте его прижизненного заточения. Цепи же мученика хранили как зеницу ока.

Кандалы Ныробского узника М. Н. Романова.

В 1606 году, прах Михаила Никитича был перевезён в Москву и с почестями захоронен в усыпальнице Романовых. Причём тело было «ничем невредимо, только от руки, от перста некоторый член земля взяла». Это ли не вернейшее свидетельство святости? Ещё истовее начали молиться ныробцы. Каждый в деревеньке чувствовал: для них началась новая эра, Бог послал им чудо и милость свою через святого мученика.

Чудесные храмы

В 1736 году на месте бывшей могилы Михаила Никитича была отстроена Богоявленская церковь. Скромная внешне, она поражала внутренним величием и, в отличие от неотапливаемой Никольской церкви, считалась зимней.

В те годы собственное население Ныроба увеличилось разве что на два-три двора (100-200 человек), поэтому количество паломников потрясало.

Люди исцелялись, целуя оковы, припадая к чудотворной иконе святителя Николая (той самой, с пенька), находящейся здесь же, на особом аналое. В церкви хранился и список с образа, считаясь также чудотворным. Явленная икона постоянно пребывала в ныробском храме, список же ежегодно в свящённые праздники носили по окрестным сёлам и даже в Чердынь (столицу Перми Великой).

К началу 20-го века Ныроб, которому, как считалось, покровительствовали Романовы, стал волостным центром, имел множество крепких изб, а также специально отстроенные дома для приёма постоянно бывающих тут богомольцев.

Северные торжества

21 февраля 1913 года Россия праздновала 300-летие царствующего дома Романовых. Проходили торжества и в далёком Ныробе. К юбилею в посёлке негде было развернуться от тысяч паломников. Несметное количество венков приносилось к Богоявленской церкви. Зачитывалось множество грамот и телеграмм — весь русский Север славословил, кланялся и чтил память «местного святого великомученика Михаила Никитича Романова».

Ограда и часовня были освящены архиепископом Андроником, тем самым, которого в 1918 году заживо закопали большевики и которого уже в наше время причислили к лику святых.

Это было величественное и одновременно трогательное событие, не навязанное извне, а нашедшее живой отклик в душах самих верующих. Невозможно передать словами всю красоту и силу того момента. После торжеств в Москву была послана всеподданнейшая телеграмма с коленопреклоненной мольбой «о канонизации, причислению к лику святых мученика Михаила Никитича, боярина Романова».

Пир во время чумы

А дальше была революция, но даже после неё, вплоть до 1928 года, пока до Ныроба не дотянулись лапы красного террора, не прекращалось паломничество богомольцев.

До 30-х годов в Ныробе была очень располагающая, добрая атмосфера. А потом всё рухнуло. В романовском парке стали устраивать танцы офицеры Ныроблага. романовская часовня была разбита в осколки и раскидана, царские портреты и надписи с ограды выдраны и растоптаны. Места вокруг Ныроба и сам Ныроб утонули в лагерях строгого и особого режима.

Вышки Ныроблага.

Ныроб сегодня

Более 20 лет прошло с момента падения советского строя, но в самом Ныробе с тех пор мало что изменилось. Всё то же уныние, всё тот же дикий развал и бросающаяся в глаза колючая проволока с вышками лагерной охраны. Население Ныроба сегодня учитывается вместе с охранниками колоний и их осуждёнными. Ничего, по большому счету, не сделано для возвращения в Ныроб его святынь.

Немалым потрясением стало и посещение — «царской» ямы. Ещё в прошлом году её украшала часовня-беседка (возведена в 2001 году), а сейчас яма голо зияет посреди пустыря. Ирина Копытова сокрушается, что после того, как было принято решение о воссоздании часовни над ямой Романова, прежнее сооружение тут же демонтировали, перевезли в Чердынь.

Странно, не правда ли? Если учесть, что яма-темница Михаила Никитича медленно разрушается и напоминает уже больше неудачный фундамент обвалившегося строения, нежели место, куда можно водить экскурсии, а ведь сюда каждое лето продолжают приезжать люди. И куда делись те кирпичи, которые должны были остаться от закладки новой часовни? Эту закладку ещё в прошлом году торжественно, перед телекамерами, произвели местные чиновники.

Впрочем, «романовская идея» в Пермском крае продолжает носиться в воздухе. Как стало известно, в Ныробе создана комиссия по организации празднования 400-летия дома Романовых. Начат сбор документов для канонизации ныробского узника, планируется к 2013 году восстановить часовню над его ямой-темницей.

Жаль только, что на вопрос, будет ли вновь отстроена Богоявленская церковь и вернутся ли на место её святыни, — ответ отрицательный. Цепи мученика теперь хранятся в Чердынском краеведческом музее, чудотворная икона святителя Николая утрачена в годы советской власти, а в самом здании бывшей церкви уютно разместился банк. Открывшийся же года три назад Никольский храм (как нам сообщили, восстанавливали его рабочие из ближнего зарубежья) посещают преимущественно экскурсионные группы. Всё это не вселяет оптимизма.

Журнал: «Тайны 20-го века», №40 — октябрь, 2011 год.

Ныробский узник.

Конец XVI в. В России наступило Смутное время. С 1587 года страной фактически руководит Борис Годунов. А в 1598 он официально становится русским царем. Однако борьба за власть продолжается. Самозванцы, заговоры боярских групп, внешние интервенции.

Годунов даже взойдя на престол чувствовал шаткость своего положения. Многих бояр он не жаловал, со многими сводил старые счёты. Кого-то насильно постригали в монахи, у других отбирали имущество, пытали, ссылали. Годунов поощрял доносы.

Слева: Борис Годунов | Справа: Михаил Романов в ныробской темнице

Шел 1601 год. Захвативший, после смерти Ивана Грозного, царский трон, татарский перекрещенец, царь Борис, поверил в предсказания волхвов, о том, что угроза его царствованию идёт от братьев Романовых, и решил избавиться от них. Наущенный братом Годунова, казначей Романовых, донёс о якобы готовящемся заговоре на извод царя чародейством. Тут же «нашёлся» и мешок с кореньями в закромах братьев…

Конечно, Годунов сослал Романовых не за мнимое колдовство. Это была превентивная мера. В борьбе за власть все средства хороши.

К трёхсотлетию династии Романовых в 1913-м вокруг того места, где была яма, разбили сквер, обнесли железной оградой со столбами, украшенными изразцами.

С 2017 года в Ныробе действует центр памяти Михаила Романова. Это структурное подразделение Чердынского краеведческого музея. Есть небольшая экспозиция о его заключении и личности. Посетители также могут спуститься в яму, где был заточен Михаил Романов.

Темница-яма, в которой содержался и скончался М.Н. Романов. (Фото 1912 г.)

Поездка в Ныроб

02.02.2019

Дмитрий Залазаев

В этой статье будет продолжен рассказ о поездке на север Пермского края в ноябре 2018 года. Последней точкой нашей поездки стал поселок Ныроб, о котором остались яркие, но в то же время грустные воспоминания.

Посещение Ныроба, ямы Михаила Романова и музейного центра М. Н. Романова подтолкнули к изучению истории России времён Бориса Годунова.

Есть очень интересные рассказы о ныробском узнике, без обилия дат и ссылок на исторические документы. Например, о событиях 1601-го года, печально прославивших Ныроб, очень интересно рассказал иеромонах Варсонофий, настоятель Свято-Никольского храма в п. Ныроб:

— … Всех пятерых братьев Романовых осудили и сослали в самые северные области, в самые необжитые районы, которые существовали в то время. Младший из братьев Романовых, Михаил Никитич, по приговору царского суда был сослан для заточения в деревню Ныробка. Дальше Ныроба уже не было цивилизованных форм поселения. [Да и сейчас с цивилизацией дальше Ныроба не лучше… — прим. авторов этой статьи].

Сохранившаяся, ныне действующая Никольская церковь в посёлке Ныроб.

Михаила Романова привезли сюда в конце сентября. Уже шёл снег. Зачитали указ, что за попытку отравить царя Бориса Годунова он приговаривается к заточению в яме. Прямо при нём выкопали яму – два метра шириной и длиной и полтора метра высотой. А из описаний Михаила Никитича Романова мы знаем, что он был за два метра ростом. Поэтому вкопали столб, и к этому столбу приковали узника цепью, то есть, находясь в яме, он не имел возможности даже встать прямо… Цепи были из толстых железных колец: страдалец мог только сесть или лечь.

Стражники, присланные в уральскую глухомань охранять государственного преступника, весьма тяготились своей «командировкой». Их ободряла лишь надежда, что в столь невыносимых условиях Михаил Романов быстро умрёт. Однако и северным холодам, и тяжким лишениям оказалось не просто сломить могучее здоровье богатыря-боярина. Поняв это, охрана попросту перестала кормить узника, а после очередной попойки они решили: да сколько мы можем здесь находиться?! Они гурьбой подошли к яме, разбросали бревна, и сам воевода Тушин спрыгнул в эту яму. Через несколько минут он вылез из ямы весь раскрасневшийся, запыхавшийся, и объявил, что боярин скончался. Произошло это в 1602 году, т. е. в Ныробе М. Н. Романов промучался 1 год.

«Смериша в оковах нози его, железо пройде душу его». Такая надпись когда-то украшала могилу Михаила Никитича, принявшего мученическую смерть в 1602 году.

3-5 ноября 2018 г., наша небольшая группа на 2-х автомобилях добралась до Ныроба уже только к вечеру (было это 4 ноября — выходной день). Каково же было наше удивление, когда мы узнали, что в этот день проводится акция «Ночь искусств», и музеи открыты для свободного посещения в вечернее время.

Посетив последнее пристанище Ныробского узника, выйдя из часовни, увидели, что сумерки уже сгустились.

При государе Николае II была предпринята попытка канонизации боярина-мученика. Были подготовлены все необходимые документы для прославления Михаила Никитича Романова в лике святых мучеников, однако завершить её не успели – помешала Первая мировая война, грянувшая потом революция, арест и убийство Государя и всей Царской семьи.

Однако «ныробский мученик» уже много лет остаётся пусть пока не канонизированным, но народным, местночтимым святым.

Сергей Евгеньев. «Наследие» 11 августа 2015.

Ныробское узилище

Главным событием царствования Бориса Годунова, оказавшим трагическое влияние на развитие Смуты, стала опала на бояр Романовых.

Одного из них, Михаила Никитича в кандалах отправили на крайний Север Урала. Имя заключенного держалось в тайне. Ныробцам объяснили, что привезли де разбойника лютого, злодея, каких свет не видывал. Перечить скорым на расправу стрельцам было себе дороже: побудут, думали, немного и уйдут. Узника содержали в земляной яме.

Между тем, приставу Роману Тушину, возглавлявшему охрану арестанта, было велено возвращаться в Москву не ранее чем Михаил Романов умрёт.

Стражники, которых деревенское безлюдье, неудобства и суровый климат угнетали, надеялись на быструю смерть узника. Проведшего около года в тесной затхлой яме, Михаила Никитича, к тому времени одряхлевшего, полуслепого, задушил собственноручно Роман Тушин, под надзором, готовых его самого уничтожить, только бы выбраться отсюда, стрельцов. Быстренько закопав мученика на пригорке, метрах в трёхстах от ямы, стрельцы сразу уехали.

Тут же с разных сторон к могиле Романова бросились причитающие бабы и дети, тут же принялись целовать оставленные охранной цепи-вериги и молиться за упокой его души, да чтобы заступился он за них там, на небесах, и вернул в деревню их арестованных мужиков.

Вскоре над ямой, которую позже все стали называть царской или Романовской, соорудили первую часовенку. Цепи же страдальца хранили пуще глаз своих, ибо обнаружилась в них сила чудодейственная.В 1606 году, тело Михаила Никитича было перевезено в Москву и с почестями захоронено в усыпальнице Романовых. Причём тело оказалось нетленным. Ныробцы не удивились этому факту – настолько были уверены, в своем святом.

Через год, после того как в Москву увезли тело Михаила Никитича, в Ныробку, из Казани вернулись мужики. Покалеченные пытками, исхудавшие, но с горящими фанатичной верой глазами – они были уверены, что освобождение их – дело рук святого мученика, который следил за ними с небес и отводил смертушку.

Тем временем слухи о чудодейственных цепях, которые поднимали с ног болезных, стали потихоньку расползаться от Ныробки.

Церковный староста Г. Пономарёв, переносящий из летнего храма в зимний цепи, в которые был закован боярин М. Н. Романов. Фото 1910 г.

«Тщанием и коштом» волостных крестьян и «усердным старанием» крестьянина Михаила Пономарёва часовня над романовской ямой была заменена каменной.

К началу ХХ века Ныроб стал волостным центром, имел множество ладно скроенных изб, а так же несколько странноприимных домов, для постоянно бывающих тут богомольцев

Совместными усилиями уральских заводов вокруг ямы Михаила Никитича была создана великолепная ограда.

Ограда, вход к памятной часовне над могилой мученика. Фото конца ХIХ века.

По её маковкам шли двуглавые орлы, на фресках были тексты, царские портреты, украшенные керамическими виньетками. Ограда эта была освящена Архиепископом Андронником, тем самым которого в 1918 году заживо закопали большевики, и который был причислен к лику святых. Над местом страданий Ныробского мученика была совершена панихида с провозглашением вечной памяти. То было настоящее, не навязанное, а именно идущее из души каждого присутствующего, торжество истинной веры. Поэтому невозможно передать словами всю красоту и силу того момента.

В Москву была послана Всеподданнейшая телеграмма с коленопреклоненной мольбой «о канонизации, причислению к лику святых, мученика Михаила Никитича, боярина Романова».

Вплоть до 1928 года, пока до Ныроба не дотянулись когтистые лапы красного террора, сюда стекались богомольцы и не закрывались двери странноприимных домов. Всё так же Ныробцы не начинали никакого дела без молитвы и верили в заступничество своего местного святого.

Постепенно Ныроб стал наполняться ссыльными. Всех здесь старались поддержать и приободрить, а затем… Затем мир рухнул.

Без содрогания не возможно и представить танцы офицеров Ш 320 (управление Ныроблага, прямого московского подчинения) в романовском парке. Все было разрушено, царские портреты, и надписи с ограды вокруг романовской часовни выдраны и растоптаны. Сама часовня была разбита и раскидана. С церквей содрали купола, внутри их чинили всякие непотребства, а вокруг Ныроба потянулись колючки лагерей

Сегодня население Ныроба составляет порядка семи тысяч человек, вместе с арестантами, поселенцами и их охраной. Он не может не поражать своей чернотой, унынием, обилием колючей проволоки и лагерных вышек.

Почти никто и не вспоминает о том, что только революция помешала канонизации первого и собственно "назначенного" народом мученика рода Романовых, в чьей избранности не сомневался никто.

Впрочем, часовню над Романовской ямой всё же восстановили.

Источник:perm.bezformata.com/listnews/o...

Часовня на месте заточения боярина Михаила Романова в селе Ныроб. 2022 г.

Кроткий страдалец из рода Романовых

Самый северный поселок Ныроб – прежде считался краем земли, за которым обитаемая территория будто заканчивалась. Действительно, за последними домами села и сейчас дороги обрываются, а далее на сотни километров простирается непроходимая тайга с гиблыми болотами и белыми северными мхами.

Это место освящено страданиями первого мученика Дома Романовых – Михаила Никитича Романова.

Детские годы Михаила Никитича прошли в Москве, в усадьбе на улице Варварка, что в Китай-городе. Впоследствии он жил своим двором поблизости от отцовской усадьбы, на Никольской улице.

Царь Борис братьев Романовых считал опасными соперниками, от которых необходимо было избавиться.

Романовых арестовали 2 ноября 1600 года. Михаила Никитича выслали в глухую деревеньку Ныробку – крайнее северное поселение Перми Великой.

Путь до Ныробки длиной в 1 700 верст занял не менее трёх месяцев. В наглухо закрытом возке везли узника, закованного в тяжёлые, специально изготовленные для него кандалы. Поставленный на сани, этот возок часто чуть ли не до половины увязал в трясине. В сентябре 1601 года под конвоем из шести человек Михаила Никитича доставили в Ныробку.

В селении ничего не было приготовлено для размещения изгнанника. Начальник конвоя Роман Тушин распорядился выкопать большую яму в 50-и шагах от последней деревенской избы. Ныробским жителям приказано было нарубить в лесу и принести к яме толстые еловые плахи.

Через несколько часов земляная темница размером в два с небольшим кубических метров была готова. Когда Михаил Никитич, весь окованный железом, увидел приготовленное ему «жилище», он понял, что его привезли на смерть.

Узник, оказавшись в заточении, всей душой обратился к Богу. Единственным занятием, утешавшим его, стала молитва. Предание повествует, что «несчастный боярин, томясь в подземелье, духовно укреплял себя пением псалмов и других церковных песнопений. Он пел так умилительно, что жители Ныроба сходились его послушать».

Стражники, угнетаемые деревенским безлюдьем и скукой, надеялись на скорую смерть узника. Однако он оказался выносливым. И тогда они начали постепенно урезать пищу, состоящую из хлеба и воды, потом и вовсе ничего не приносили.

Проведя почти год в нечеловеческих условиях, в августе месяце (по другим сведениям, весной) 1602 года, некогда богатырь, а к тому времени чуть живой старик – Михаил Никитич, был задушен приставом Тушиным и отошёл ко Господу. Ему было всего сорок два года от роду. Вскоре Борис Годунов отблагодарил своего понятливого слугу Тушина за усердную службу, назначив его воеводой в город Туринск.

За полгода перед кончиной Михаила Никитича умерли в неволе и двое его братьев – Александр и Василий. Так «исполнил» царь Борис клятвенное обещание, данное на кресте ближнему боярину Никите Романову, – так «позаботился» о детях боярских.

После смерти Бориса Годунова, в 1606 году, останки братьев Никитичей были доставлены в Москву и с почестями погребены в монастыре «Спаса на Новом» (Новоспасский монастырь), где с XV века находилась родовая усыпальница Романовых. Тело Михаила Никитича по свидетельству церковной летописи, «в пятый год после его кончины взято и ничем невредимо, только от руки, от перста едина некоторую часть земля отъяла».

Ныробцы не могли забыть знатного страдальца, который поразил их своей скорбной судьбой и смирением. Уже в 1602–1606 годах над ямой, в которой Михаил Никитич Романов провел зиму 1601 года и скончался, появилась первая деревянная часовня во имя Архангела Михаила. Сохранили крестьяне и кандалы узника, почитая их как святыню.

Восстановленные «царская» ограда и часовня над местом страданий ныробского мученика.

+ + +

Священник Виктор Кузнецов

«Мученики и исповедники».

Дополнение 61-е.

Заказы о пересылке книг священника Виктора Кузнецова по почте принимаются по телефонам: 8 800 200 84 85 (Звонок безплатный по России) — издат. «Зёрна», 8 (964) 583-08-11 – маг. «Кириллица».

5 июня 2025 Просмотров: 2 125