Тревожные диссонансы книги архимандрита Тихона (Шевкунова) "Несвятые святые"

При чтении книги настоятеля московского Сретенского монастыря архимандрита Тихона «Несвятые святые» у нас возникло ощущение зарождения нового жанра или, лучше сказать, стиля? -  писать о подвижниках в форме забавных рассказов и маленьких шоу. Какое удручающее мелководье! Как будто автор не вдумался в то, о чем пишет, а только хочет развлечь читателя, показывая ему наспех составленные кадры из автобиографической ленты. 

Мы взяли на себя труд прочитать книгу до конца, после чего решили перечислить недоумения и диссонансы, возникшие при ее чтении.

Диссонанс первый, можно сказать, догматический


Для нас очевидно, что экуменизм представляет собою злую догматическую ересь, ставящую под сомнение единственность существования Церкви и способность ее спасти падшего человека.

 

Очевидно также, что флагманом экуменизма в русском Православии был митрополит Никодим (Ротов). Таким образом, защищая митрополита Никодима, например, упорно извлекая из прошлого якобы добрые его дела? – вольно или невольно защищаешь экуменизм. Такая наша решительная позиция не являет ни грамма «зилотства» или «ревности не по разуму», ибо когда речь идет о нанесении ущерба: значительного или незначительного, явного или завуалированного простому и ясному учению Православной веры, ее догматике – мягкость, характерная для православной ментальности, должна уступить место спокойному и несомненному сопротивлению.

 

В рассказе «Августин» мы находим подтверждение наших слов. Автор пишет о себе: "Воспитанный в Печорах на монашеском решительном антиэкуменизме, я категорически отказывался от всех предложений".

 

Однако позже, в рассказе «Архимандрит Клавдиан» мы с сожалением обнаруживаем некоторый диссонанс, приводящий к разночтению. "Я уже говорил, что мы, послушники, весьма скептически, с критикой относились к экуменической деятельности митрополита Никодима (Ротова). Однажды отец Клавдиан стал невольным свидетелем такого разговора. Услышав наши осуждения и дерзкие слова, он в сердцах топнул ногой и грозно повелел:


- Молчите, вы ничего не понимаете! Как вы можете судить об этом архиерее?"


Что именно хотел сказать этой сценой автор, осталось для нас неясным, тем более, что этот небольшой эпизод вынесен в отдельную главу, где, исходя из композиции, эта сцена имеет центральное значение.

 

Если автор имел в виду осуждение и дерзкие слова молодых послушников, то мы согласны – говорить дерзкие слова в адрес какого-либо архиерея непозволительно. Священный сан должен быть тому преградой. Но в том-то и дело – отец Клавдиан уточняет: «Как вы можете судить об этом архиерее?». Стало быть, присутствует мысль, что этот архиерей не обычный архиерей, а особенный, и возносится батюшкой на некий пьедестал. Настолько особенный, что послушники и понять не могут этого архиерея.

 

В скобках заметим, что тенденция отделить пастырей от пасомых, создать искусственную пропасть между ними, вознести иерархию на уровень недосягаемых в своих суждениях, непостижимых существ, – характерна для нашего времени. Нередка она и в нашей книге: Архиерейское служение связано.. с непостижимым для мирских людей грузом ответственности.

 

Однако нам могут возразить: мнение о митрополите Никодиме является мнением лишь отца Клавдиана, автор его только пересказывает. С этим мы позволим себе не согласиться: авторский выбор никогда не бывает случайным, ибо призван отражать авторское видение. Но, повторяем, сцена зыбкая, двоится в своей интерпретации, оставляет недоумения и, если бы не дальнейшие диссонансы, о ней можно было бы забыть.

 

Мы наблюдаем, а в последнее время особенно, как в сознание верующих людей усиленно внедряется мысль, что митрополит Никодим не так уж плох, что у него много заслуг перед Церковью, например, спасение Почаевской Лавры и и многие другие. Только мы-то знаем со слов Евангелия, что невозможно служить двум господам, а владыка Никодим служил, пожалуй, и трем: Церкви, Ватикану и службам безопасности и/или разведке (на такие рефлексии наводит чтение книги: ks. Tadeusz Kałużny SCJ. Sekret Nikodema. Nieznane oblicze Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Wydawnictwo księży sercanów, 1999).

 

Двум последним (Ватикану и спецслужбам) он был настолько нужен, что они, зная о его перекрестной заангажированности, взаимно закрывали на то глаза, извлекая каждый свою пользу. Благо, цели Ватикана и спецслужб в этом случае не пересекались. Ватикану нужно было проникнуть внутрь церковной ограды, а спецслужбам – внутрь Ватикана. Они же и помогали друг другу маскировать своего сотрудника, создавая владыке со стороны Ватикана реноме борца против безбожных властей, а со стороны спецслужб – реноме промотора передового учения экуменизма. Недаром же задание снять экуменический фильм (рассказ «Августин») исходило отнюдь не от церковной иерархии. 


"Однажды, – рассказывает о. Блинков, – во время разговора, который происходил по дороге назад из Троицко-Сергиевской Лавры в Москву, митрополит Никодим между прочим сказал: «Моя мечта быть членом Иезуитского Ордена» и позже: «Если бы сейчас я мог выбирать, то выбрал бы его»" (Kałużny. Sekret Nikodema. С. 84 и сноска 142).

 

Но мы отвлеклись от главного, от диссонансов. На этот раз обратимся к драматической сцене (рассказ «Преосвященнейший послушник») , во время которой два православных священнослужителя: владыка Никодим (Ротов) и будущий епископ Василий (Родзянко), лежа на полу, спасались от филеров.

 

Владыка просил отца Владимира организовать на радио Би-би-си и «Голосе Америки» специальные передачи, чтобы не дать советскому руководству возможности расправиться с Почаевом. И дальше: Уже на следующий день тема Почаева стала ведущей в религиозных программахуказанных радиостанций.

 

Мы не можем взять на себя утверждение, вольно или невольно архимандрит Тихон утаивает имена главных участников почаевской драмы, а также то, что митрополит Никодим лжесвидетельствовал на Западе, что Почаевской лавре ничего не угрожает, и утверждал, что письма верующих из СССР с протестами против закрытия Лавры – фальшивка, что таких людей нет. А на самом деле имена были подлинные и против каждого из подписавшихся велась кампания органами власти. Их пытались заставить снять подписи.

 

Но оставим этот вопрос, который может стать темой отдельной публикации, и позволим себе задать вопрос иной, а именно: если бы митрополит попросил батюшку помочь озвучить на Би-би-си свои успехи в экуменической деятельности, была ли бы реакция отца Владимира столь незамедлительной, столь горячей и столь искренней? И была ли бы она вообще?

 

Возьмем на себя ответственность ответить – нет. И вот почему.

 

Отец Тихон лишь отчасти показал глубину и неповторимый колорит личности лучезарного владыки. В этом нас убеждает очередной и, к сожалению, весьма серьезный диссонанс.

 

Прошли годы, и отец Владимир овдовел, – читаем в том же рассказе – Церковь благословила его принять монашество… И теперь уже епископ Василий отправляется в очередное путешествие – в Америку. Там он привел в Православие тысячи протестантов, католиков и просто ни во что не веровавших людей. Но, как это нередко бывает, пришелся не ко двору – не столько своей энергичной деятельностью, сколько тем, что с открытым забралом выступил против одной могущественной, но совершенно неприемлемой в церкви группы – лобби, как принято говорить. В результате Преосвященнейший епископ Василий был отправлен на покой..


Неискушенный читатель едва ли споткнется об эти строки. Скорее всего он вздохнет, мол, хорошему человеку нигде места нет и продолжит свое чтение.

 

А что же будет с читателем более или менее искушенным, «на носу у которого очки, а в душе – осень»? Конечно, он расстроится, ибо будет наверняка знать, что спряталось под словом «лобби», а также и то, почему автору пришлось значение этого слова прятать. Как следствие, перед этим въедливым очкариком с очевидностью предстанет шаткость и двойственность позиции автора по многим и многим современным проблемам Русской Православной Церкви. Не будь это так – автор бы с легкостью объяснил читателю, что, а главное – кто представлял эту «могущественную» группу.

 

Это «лобби», на которое напоролся доверчивый служитель Церкви епископ Василий (Родзянко), представляло собой «обновленчество справа», «правое крыло парижского православия – реформированного, … порожденного человеческой логикой, вне святоотеческой традиции», «страшное искушение нашего времени». Рассказывать историю Американской Митрополии? Называть действующие лица, думаем, нет нужды. Впрочем, некоторых назовем: митрополит Никодим Ротов, отец Александр Шмеман, отец Иоанн Мейендорф (кстати двоюродный брат владыки Василия по матери) и другие соратники по борьбе, «любующиеся своей духовностью в зеркале» (см.: иеромонах Дамаскин (Христенсен). Не от мира сего. М.: «Русский паломник», 1995).

 

В биографическом очерке «Последний поклон» В. Щербинина, читаем: 

 

В течение четырех лет управлял владыка Василий Родзянко Сан-Францисской епархией, после чего был отправлен на покой за непримиримую борьбу с обновленчеством.

Так что не владыка Василий «пришелся не ко двору», а двор не пришелся по владыке Василию. Вот, кто и что прячется под словом «лобби». А почему приходится прятать, – так это потому, что черное нефтяное пятно «шмеманизма» с недавнего времени обильно растекается по каноническим водам русского православия…

 

Диссонанс второй, нравственно-канонический, или три раза «зачем»


В мире физическом есть законы, которые действуют всегда, например закон всемирного тяготения, законы термодинамики. Святые Отцы утверждают, что в мире духовном тоже есть свои законы, которые тоже действуют всегда. Например такой: повреждение, даже самое незначительное, догматического сознания влечет за собой деформацию и нравственного порядка.

 

Обратимся поначалу к рассказу «О нарушении церковного Устава, или о том, как мы с князем Зурабом Чавчавадзе нарушали Великий пост».

 

Безусловно, в жизни случаются экстраординарные обстоятельства, и мы далеки от того, чтобы осудить героев за нарушение Великого Поста. Редко кому из живых не приходилось быть самому нарушителем поста и церковного Устава. Непонятно другое – зачем? Зачем об этом писать в книге, которую прочтут несомненно тысячи людей, неукрепленных настолько в вере, чтобы рассказ не оказался для них соблазном или плохим примером? Зачем такое «преткновение для немощных», к тому же браво вынесенное в заголовок и подкрепленное авторитетом славного грузинского рода?

 

Непонятно также, зачем писать о «русской болезни» отца Родзянко, посетившей его по причине смерти матушки? Что это может прибавить к образу прекрасного человека? Ничего. А вот убавить, омрачить память – как раз может. Краковские прихожане по сей день помнят владыку Василия, следовавшего с Благодатным Огнем в Россию и посетившего с паломниками Краков. Наверняка он сам запомнил надолго двух нарядных девочек, в белых, воздушных платьях, подходивших впервые к исповеди и принявших от владыки причастие! (Этот эпизод, кстати, вошел книгу епископа Сергия (Соколова). Правдой будет сказать. История перенесения Благодатного Огня от Гроба Господня в Москву в 1992 году. 1999. С. 131-178).

 

Зачем этим, уже взрослым девочкам, такие новые знания: 

 

Ни духовник, ни родные, ни друзья ничего поделать с отцом Владимиром не могли, если бы не сама покойница … не явилась с того света и не приструнила своего супруга?

 

Оставляя без внимания тон сказанного, все-таки заметим, что в те трагические времена не только жену потерял будущий епископ, но и внука. Он разбился на мотоцикле двумя неделями позже, вслед за бабушкой…

 

Еще одно «зачем». Матушка Фрося – последняя дивеевская дореволюционная послушница («Как-то в гостях у матушки»). Крохотный рассказик, повествующий лишь о том, что матушка, оказывается, тоже прикладывалась. 

 

Я тебя раньше не смущала, боялась – соблазнишься. А теперь ты уж большой, священник – не осудишь.

 

Автор, возможно, и большой, – да не все читатели его большие и,тем более, не священники, и могут соблазниться. Впрочем, священство, увы, не достаточное условие, чтобы быть «большим», как мы и убеждаемся. Иначе зачем помещать в книге слова доверившегося сердца?

 

Завершая наши заметки


Не все диссонансы и вопросы «зачем», возникшие во время чтения, вошли в наши печальные заметки. За их пределами остались недоумения и в отношении кавказских отшельников, и в отношении отца Рафаила (Огородникова), который при всем своем христианском сердце, отказал замерзшим товарищам из КГБ в чашке чая: «В сельсовете напьетесь», и многие другие.

 

Впрочем, нет, зададим еще вопрос: интересно, отец Рафаил, будь он жив (или иначе: не будь убит) – тоже не сомневался бы сегодня, за кого голосовать? А отец Василий (Росляков)?

Совсем недавно архимандрит Тихон замечал в прессе, что даже в лучшие годы власти православного Царя Церковь не была так свободна, как сейчас. На что же используется эта свобода? На русификацию богослужений, на освящение многих чаш за соборной литургией, на заискивание перед латинским начальником?

 

И совсем последний вопрос, на который все равно нам никто не ответит: издательство Сретенского монастыря выпустило книгу Алексея Осипова о душе, пребываюшей в загробном мире. Книга написана не просто в духе модернизма, она написана в духе ультрамодернизма. Стало быть, архимандрит Тихон солидарен с мыслями, высказанными там?

 

Нас не покидает некая горечь, нам кажется, что из всего собранного материала у отца Тихона получилась бы прекрасная книга, если бы только автор не вдунул так обильно в свое повествование дух «мiра сего» и новоцензурные соображения.


Итак, закрывая книгу «Несвятые святые», увы, не оправдавшую наших ожиданий, – мы не будем брать на себя труд доставать камертон и проверять, насколько тональность ее понизилась. Ясно на слух: от Печор до шмемановской раскованности. 

 

«Широк человек, – говорил Дмитрий Карамазов, – я б – сузил».

 

Елена Владимирова, источник: сайт "Антимодернизм"

8 сентября 2012   Просмотров: 27 901   
2 июня 2012 11:43
Мне книга в целом понравилась.А на такие моменты,приведенные в статье-внимание не заострял..Читается легко и быстро,так как довольно увлекательна...
  Жалоба      1
2 июня 2012 11:54
Сея книжица архимандрита Тихона (Шевкунова) "Несвятые святые" мне лично НЕ понравилась, хотя у нас на приходе все в детском восторге от нее.
Брался читать раза два, прочитал половину - душа не лежит, но возможно, такое отношение возникло из-за того, что в последнее время читаю Добротолюбие 5т...

Вот читал Преодоление земного притяжения Н.Агафонов где то в 2005 или 6г. - перечитал 2 или 3 раза с удовольствием! Скорее, эта послужила прототипом, но разница огромная!
  Жалоба      2
2 июня 2012 12:04
Мне книга тоже очень понравилась. Советую всем прочитать. Не пожалеете. А эта статья сайта 3Р по-моему способ очернить еще одного православного человека. Больше бы следили за своими статьями на этом сайте. Очень много даже окультной галиматьи.
  Жалоба      3
2 июня 2012 12:27
Некоторые рассказы из этой книги мне понравились --- да только вот арх Иоанн (Крестьянкин) благословил их (монахов Псково-Печерского монастыря) и других на принятие ИНН паспортов с 666 наверно боясь раскола --- а они все исправно все понапринимали ! И в итоге чему может научить арх Тихон (Шевкунов) ? Послушанию антихристовой системе ?!
  Жалоба      4
2 июня 2012 13:15
И мне очень понравилась книга. Читала с удовольствием.
  Жалоба      5
2 июня 2012 13:23
На греческом форуме прочла,что арх.Тихон-духовный отец Путина. Это так?
Недавно он был в Греции с презентацией своей книги.
Фильм его о Византийской империи мне понравился. Книгу не читала, и наверное не буду. Лучше лишний раз прочту "Лествицу в Небо" аввы Иоанна Синайского, польза для души неописуемая
  Жалоба      6
2 июня 2012 14:12
Цитата: luisova
Мне книга тоже очень понравилась. Советую всем прочитать. Не пожалеете. А эта статья сайта 3Р по-моему способ очернить еще одного православного человека. Больше бы следили за своими статьями на этом сайте. Очень много даже окультной галиматьи.

Цитата: Natalia T.
И мне очень понравилась книга. Читала с удовольствием.

Женщины, по природе своей, никогда не вникают в суть, отсюда и содержание комментариев. Это не упрек, а просто факт и "окультного" на этом сайте я не нашел.
  Жалоба      7
2 июня 2012 14:49
понравиться эта книжица могла лишь юным читателям,которые-увы !-прошли мимо настоящей литературы ,издававшейся в 90-х- например,о том же Псково-печерском монастыре- " у пещер Богом зданных" и т п. Отличие духа ,наполняющего обе книги видно сразу. Кроме упомянутой легкости новоиспеченной книги ,в каждом её рассказе сквозит элитарность автора,его отделённость от народа и снобизм .Тут мы, а там-они.Этого можно не почувствовать сразу ,но она лезет изо всех щелей- в рассказе про того же Владыку Василия,можно легко представить себя на месте того провинциального батюшки,который осмелился приблизиться к его величеству архимандриту с просьбой о требе, и что из этого вышло бы, если бы рядом не было б Владыки. И так почти в каждом рассказе.(Радость архимандрита -тогда игумена-по поводу бабушек в белых платочках,начавших посещать его монастырь ,касалась исключительно той женщины,которая была духовной дочерью владыки Илариона Троицкого,и ни как не распространялась на остальных- на опыте :)Этот яд глотается незаметно , именно под увлекательную форму. Работая в книжной церковной лавке одного из центрального храма в Москве,я никому не рекомендую сие легкое чтиво ,раскрученное по правилам хорошего пиара до немыслимых размеров,когда люди ничего не читавшие в жизни , с православием знакомятся по сей беллетристике. И потом, начитавшись подобной литературы , они не желают переходить ни к чему серьёзному. Особенно жаль молодежь , искренне считающей эту книгу шедевром только потому ,что мимо них прошла замечательная
литература,от которой зачищено все пространство книгоиздания и книготорговли последнего времени.
  Жалоба      8
2 июня 2012 15:18
Очень благодарна редакции за статью.
С этой книгой,как с фильмом Гибсона "Страсти Христовы", у меня случилась целая "эпопея".Наши активные прихожанки, с нескрываемым восхищением, наперебой, рассказывали об этой книге."Вот тебе нужно обязательно её почитать".Но,поскольку книга стоит довольно недёшево,то одну книгу читали все,кто хотел.Даже целая очередь организовалась.Решила поискать книгу в интернете.И вот,что меня сразу отвернуло от книги.Везде,где можно было обнаружить ссылки на книгу,предлагалось купить её за кругленькую сумму.По опыту знаю,что если человек хочет донести что-то очень важное до большого количества людей,то ему неважно купят или бесплатно скачают его произведение.Это раз.Ну,да ладно.Всё это я выбросила из головы,и забыла.Через некоторое время мне звонит женщина, владелица книги,и говорит,что кто-то там(из очереди)уехал,и я могу взять почитать.Встреча по каким-то обстоятельствам не состоялась.И так - три раза.Почти так же было с фильмом "Страсти Христовы".Для себя сделала вывод - значит, мне это не нужно.А теперь только поняла: почему?!
Слава Тебе, Боже наш,слава Тебе!!!
  Жалоба      9
2 июня 2012 18:22
Говорить можно много,а вот написать книгу или создать фильм или поработать волонтером в больнице или детском доме уже сложнее! Книгу читали многие православные знакомые,читала я сама и муж,читали друзья и родители! Книга написана легко и для многих я думаю она будет очень полезной!Я прочитала и забыла и сказать что эта книга оставила массу восхищения или негатива я не могу!Моим родителям не понравилась,сказали что все вроде бы и хорошо,но слишком все уж как-то приторно!Поэтому я думаю,что тут нет однозначного мнения хороша ли книга или плоха! Судить не делать и ломать не строить!
  Жалоба      10
2 июня 2012 18:28
Кто что ищет, тот то и находит (старец Паисий Святогорец)
  Жалоба      11
2 июня 2012 19:49
ESLI XOCIU TOLKA TO VOZMU CITAT ZYTIJA SVIATYX! KNIGA MOZET BYT OCEN XOROSAJA NO STIL MNE IZLOZENNOGO NE PONRAVILSIA! POMOGAJ VSEM GOSPODI :)
  Жалоба      12
2 июня 2012 19:52
Цитата: Луч
Я прочитала и забыла и сказать что эта книга оставила массу восхищения или негатива я не могу!
- вот это то и настораживает.. Такого никто не скажет о хорошей книге.
А попса, к сожалению, перекочевала и в православную литературу, что само по себе дурной знак, да еще автор архимандрит...
  Жалоба      13
2 июня 2012 20:12
что Вы хотели Братья и Сестры от Лубянского монаха и монастыря,тем более в центре разврата и смерти!
  Жалоба      14
3 июня 2012 04:14
Легкое чтиво, развлекаловка для православных. Убивает последнее благоговение у людей. После чего отходит Благодать.
  Жалоба      15
3 июня 2012 09:37
Ars,
Ars,
Ars,
Arsа кто притчу о овцах и волшебнике выложил?Это же любимая притча одного сектанта педераста,это я редакции,что предьявляет арсу,мол,ничё плохого не выкладываем

народ,если сомневаетесь,то читайте.например,Моя жизнь во Христе Иоанна Кронштадского,не вводите себяв смущение,я вообще стараюсь новую церковную литературу не читать,после того,что исполняет патриарх,я уже и не знаю,что думать,в голове не укладывается,да и этомусайту не стоит сильно доверять.они уже постили любимую притчу Георгия Кунжутова,а кто этот человек,надеюсь,многие знают.ПОсле этого не доверяю сайту.сори,попутал с фамилией педераста.http://3rm.info/23149-o-volshebnike-i-ovcah-pritcha.html
  Жалоба      16
3 июня 2012 16:12
Получила недавно новый каталог православных книг "Лепта", там из творений святых - 3 книги, молитвослова - 3 книги, остальное почти все развлекаловка. Зато появилась новая рубрика - фантастика. Нехорошая тенденция идет.
  Жалоба      17
3 июня 2012 18:11
МНЕ КНИГА ОЧЕНЬ ПОНРАВИЛАСЬ. ПОСКОЛЬКУ ДО ЭТОГО Я ЧИТАЛА ТОЛЬКО СЕРЬЕЗНЫЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ, ТО ЧАСТО ПРОСТО СТАНОВИЛОСЬ ГРУСТНО, ЧТО РАСТИ МНЕ НЕ ДОРАСТИ ДО ЦАРСТВИЯ... В ЭТОЙ КНИГЕ ПОКАЗАНО ТО, ЧТО ВСЕ МЫ СПОТЫКАЕМСЯ И ИДЕМ ДАЛЬШЕ. РАССКАЗАНЫ СУДЬБЫ ЛЮДЕЙ МОЕГО ВЕКА, НЕ ОЧИЩЕННЫЕ И НЕ ПОДМАЗАННЫЕ "ШТУКАТУРКОЙ". ИЗУЧАЯ ИСТОРИЮ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ МОЖНО УВИДЕТЬ, ЧТО И СВЯТЫЕ НЕ ВСЕГДА СОВЕРШАЛИ ПРАВЕДНЫЕ ПОСТУПКИ. А,ЧТО НАМ РАССКАЗЫВАЮТ ЖИТИЯ? ВСЕ УМАСЛЕНО ТАК, ЧТО ДО НИХ НЕ ДОПРЫГНУТЬ НАМ СМЕРТНЫМ.
А копаться и ковыряться можно в любом произведении, было бы желание найти этакоооое....
  Жалоба      18
3 июня 2012 18:23
...строже всего он относился к духовенству и в особенности пишущему.Объяснял это так:''Пришел человек-грешник-я через него увещеваю пять-шесть павших.Приходят вольнодумцы-чуть больше у них соблазненных:может сто,может двести.А если согрешил пастырь,да еще богословствовать пытается,тысячи и тысячи соблазнить может!,,.
  Жалоба      19
3 июня 2012 20:12
пришлец,
5++

Жизнь - не игрушка!
У пропасти кого-то лучше строго одернуть или ударить чтобы спасти, а не заигрывать теряя души и время..
  Жалоба      20
3 июня 2012 20:55
Цитата: Bars_35

Тревожные диссонансы книги архимандрита Тихона (Шевкунова) "Несвятые святые"
Да-да поганый штрихкод на ней имеется, что редкость для духовной литературы
  Жалоба      21
3 июня 2012 21:33
Да и что вы хотите от нашего священноначалия,если оно благославляет принимать антихриста?Книга хорошая до определенного уровня познания,для мало вооцерквленных людей.Читается легко, с положительным остатком...
  Жалоба      22
3 июня 2012 22:18
Цитата: Bars_35
Книга эта запечатлена сзади тремя шестерками, штрихкодом!!! Или мы на это уже внимание не обращаем???

Вот-вот!!!!!!!!!!!! Я на это и обратил внимание!!!!!!!!!!!!!!!!11
прочитав книгу Шевкуунова, я смеялся - просто ржал - не по-христиански... Всё так легко в ней...

Рассказы об отцах печор - ценны. Факт в том - позиция автора какова? А позиция его - За ИНН, за Путина! И пр. И автор книги делает такой финт - прикрываясь аворитетом старцев и их жизнеописанием и знакомством ЛИЧНЫМ с ними - привлекает к себе любовь и сердце православных...!
Автор по духу мне не близок, вот и всё, - из книги позитив сравним с тем, с чем тот же Михаил Задорнов может рассмешить челоовека своими фельетонами.
  Жалоба      23
4 июня 2012 11:26
Какой ужас.
Как же вам не стыдно.
Я читал книгу вместе с семьей и мы и смеялись и плакали. И меня ни одна строчка не смутила.
В метро читают, посмотрите, настолько она стала популярна.
Книга написана для широкого круга читателей,а не для тех кто каждый день читает Псалтырь на церковно-славянском и поучения кавказских аскетов-пустынников.
Статья производит впечатление заказа или зависти.

Советую посмотреть фильм Шевкунова - Про Византию. Таких документальных фильмов днем с огнем не сыщешь.


Осуждать, только это вы можете. Он донес память о великих старцах непринужденно, легко...и именно так как нужно сейчас очерствевшему люду нашему.

И судить архиереев и батюшек будет Бог, а нам это делать нельзя. Потому что Богом все попущено. И Гундяев и Путин и все остальные.

Серафим Тяпочкин на вопрос о том, почему такое безбожное руководство у страны отвечал - Это все попущено Богом, давайте лучше о духовном поговорим".


Мне книга очень понравилась, уж простите нас недалеких и не сумевших разглядеть нотки обновленчества fellow
  Жалоба      24
4 июня 2012 11:55
Не читала, не довелось.
Лучше Евангелие лишний раз почитать.
  Жалоба      25
4 июня 2012 11:56
http://www.youtube.com/watch?v=e8PAxHX1Yho
ГИБЕЛЬ ИМПЕРИИ: Византийский урок
(книгу о которой идет спор...к сожалению еще не читал...ни чего сказать не могу)но фильм достоин самых высоких ,,оскаров,,---не может из одного источника течь горькая и сладкая вода ?
  Жалоба      26
4 июня 2012 12:14
Я тоже хотел прочесть эту книгу, но сначала остановила цена, а потом насторожили отзывы.

Отзывы - как будто веселый анекдот - Ха-ха, прочитали мол не напрягаясь, весело! И легкость в мыслях необыкновенная!

Мне, почему-то, вспомнились "наши" сатирики и юмористы из телепередач и время сейчас - кому-то весело, а кому-то и не до смеха.
Уныние, конечно, грех и посмеяться иногда полезно, но от православия мы ищем спасения души, а не развлечения.
А есть вещи серьезные - где шутить и расслабляться не уместно и опасно.

А книга которую прочел легко и забыл и ни о чем хорошем полезном не задумался и потом не вспомнил -
- кому она нужна? Зачем? Так можно и телевизор посмотреть.

Вот я и решил не читать эту книгу, а почитать лучше то-что полезно для души.

Цитата: Oleg S
Кто что ищет, тот то и находит (старец Паисий Святогорец)
  Жалоба      27
4 июня 2012 12:26
Книгу видел в продаже. Оттолкнуло название, явно не дружелюбное к святым. Печально - оскуде преподобный ! Дел нет и не предполагается - остаётся суррогат.

Дикие понятия - не человека тянут к святости, а святого низводят до уровня мнящего о себе грешника.

Ну и кто "благословил" это чтиво ?

Любителям подземного чтения сочувствую - так как чтение, в принципе, в толпе невозможно.
  Жалоба      28
4 июня 2012 17:16
Цитата: mediolans
легкое чтиво ,раскрученное по правилам хорошего пиара до немыслимых размеров,когда люди ничего не читавшие в жизни , с православием знакомятся по сей беллетристике. И потом, начитавшись подобной литературы , они не желают переходить ни к чему серьёзному.


Цитата: 9VAL
Наши активные прихожанки, с нескрываемым восхищением, наперебой, рассказывали об этой книге."Вот тебе нужно обязательно её почитать".


Цитата: Sancho
А попса, к сожалению, перекочевала и в православную литературу


Я тут привела наиболее близкие мне мнения по поводу обсуждаемой книги. Раз попса, то и читателей вестимо, немало. Хотя, полагаю, что "новички" все равно не смогут сразу читать Отцов, так пусть хоть так. Но влияние подобного чтения может оказаться двояким: кто-то может пойти от малого к большему, а кто-то начнет расценивать православие в таком "умаленном" бытовом аспекте... Непонятно, почему "активыне прихожане" муссируют эту книгу, как, в прочем и остальные популярные явления в ПЦ. Я тоже просто с этим сталкиваюсь и мне часто стало казаться, что у людей смешивается в голове, что есть Церковь Христова, а что есть клуб по интересам в православной среде. Наслушавшись таких околоцерковных разговоров, иногда испытываю скуку и одиночество. И почему-то совсем редко слышно обсуждение какого-нибудь места из Евангелия или интерес к какой-нибудь редкой инокографии того или иного образа...
  Жалоба      29
4 июня 2012 21:23
Всё что происходит в мире во всех сферах:политических,экономических,религиозных,военных.Всё абсолютно происходит по промыслу Творца.Нам может не нравится то или иное,но это только потому,что мы не знаем всё что знает ОН.Поэтому осуждая всех и вся мы в первую очередь осуждаем именно промысел Божий,недоверяем Ему,пытаемся сделать всё по своему,поставить точки над "И",когото обличить,вразумить,и конечно кроме вреда себе и своему спасению ничего не можем сделать.Подумайте над этим каждый,кто хочет спастись.Знаю по личному опыту,только когда начинаешь по настоящему бороться с осуждением,и с самим собой,только тогда Господь даёт распознать(любая информация)где ложь,а где правда.
  Жалоба      30
4 июня 2012 22:21
Хоть книга и хит в православной среде,читать её не хочется. Не отрицаю, что раньше в далёкие годы этот монастырь (Псково-Печерский) был на духовном высоте (хотя схииером.Сампсона там гнобили), но сейчас там в глаза бросаются внешние смущения, может у них неведовая мне высокодуховная внутренняя жизнь...Ведь неочищенный ("тёмный") человек видит "тёмное", а "светлый" - "светлое"...
  Жалоба      31
17 августа 2012 10:31
Отзыв на книгу "Несвятые святые"

Этот отзыв был отправлен на интернет-портал "Православие.ру", главным редактором которого, является автор книги "Несвятые святые" архимандрит Тихон (Шевкунов). Отзыв разместили 3-го мая 2012, но вскоре он был снят с публикации администрацией портала. Возможно, это связано с тем, что в нем прямо указано на целый ряд серьезных богословских ошибок допущенных автором. Книга "Несвятые святые" возбуждает в душах читателей восторженные эмоции не столько искусством изложения, сколько тем, что она в завуалированной, но очень красивой и удобоприемлемой форме, оправдывает наши грехи и страсти. Повествование незаметно уводит читателя от покаяния к самооправданию. Чем отчасти обусловлен ее столь шумный успех
и заоблачный тираж. Думается, что основная идея книги требует глубокого богословского анализа, осмысления и оценки, так как насаждает в душах православных читателей новоизобретенную автором несвятую "святость".

++++++++


Христос Воскресе!
Отец Тихон, благословите!

С благодарным поклоном к Вам, читатели Вашей книги "Несвятые святые". Спаси Вас, Господь, за Ваш труд и старание.

По нашему мнению книга "Несвятые святые" содержит много душеполезных мыслей и назидательных примеров. Но вместе с тем, позвольте нам исполнить архиерейское благословение и изложить вкратце наши замечания по поводу прочитанного.

Мы не ставили перед собой задачу рецензировать Вашу книгу, но к нам обратились наши благодетели с просьбой прояснить для них некоторые моменты из вашей книги. При этом они объясняли свою просьбу недоумениями и смущением, которые возникли у них по прочтении некоторых мест из Вашей книги. Мы, в свою очередь, внимательно прочитав книгу, пришли к выводу что, да, действительно, есть места, которые могут послужить соблазном для неискушенных читателей.
Далее, в Журнале Московской Патриархии (в №1 от 2012г., стр. 56) мы прочли одобрительную статью о "Несвятых святых", которая содержала в себе следующие строки: "...помимо внешне незамысловатой событийно-сюжетной линии имеются несколько пластов осмысления, ряд сокровенных и глубинных подтекстов...".

Итак, благословите и будьте добры вместе с нами рассмотрите эти "пласты и глубинные подтексты". Надеемся на Ваше понимание и уповаем на то, что свершатся слова Писания: "Даждь премудрому вину и премудрший будет. Сказуй праведному и преложит преимати", поскольку и "совершенство совершенных несовершенно".

По нашему мнению, одним из самых соблазнительных моментов имеющих глубинный подтекст является рассказ про "Молитву и лисичку". Не будем цитировать здесь этот рассказ, понимая, что Вы его хорошо помните. На наш взгляд, душевредность этого текста заключается в том, что читающим, в том числе, детям, дается авторитетный церковный аргумент,- "Буду верить как хочу и в кого хочу."- поскольку ангел (из этого рассказа) укорил монаха за то, что тот учил крестьянина правильно веровать в истинного Бога.
Антицерковность вытекает из этого рассказа по логике вещей: миссионерство лишается морального права проповедовать православие, поскольку миссионеру могут ответить,- Ведь в вашей же православной книге написано: "...ты со своей мудростью и книжностью отнял у него возможность... ...почитать Бога иначе...", то есть,- Не мешай мне почитать Бога так, как я это делаю.
Сотрудники миссионерского отдела Московской Патриархии, прочитав этот рассказ, удивились и сказали: "Получается, что мы не имеем права проповедовать православие? И выходит, нужно упразднить миссионерство?"

Отец Тихон, не нам говорить Вам о том, что великое множество "верующих", которые и не заходят в церковную ограду, аргументируют свою позицию широко распрострененным мнением, мол,- Зачем мне идти в церковь? Я имею Бога в сердце и мне достаточно. И Ваш рассказ утверждает это душепагубное мнение и удаляет человека от Церкви и от Бога. Кстати сказать, в этом же номере Журнала Московской Патриархии, в нескольких статьях, рассказывается о том, сколько усилий Святейший патриарх Кирилл прилагает к расширению миссионерской деятельности повсеместно, и даже в Китае.

Помимо этого у нас возник вопрос,- если сюжет рассказа взят из Пролога, то почему не указан день и месяц (поскольку мы не смогли найти в Прологе такого рассказа), а если это не из Пролога то...Господи помилуй.

Это лишь один пример, взятый нами произвольно из середины книги. А теперь давайте рассмотрим все по порядку.

Итак, само название книги двусмысленно и наталкивает на кощунственное понимание святости.
Далее, в рассказе "Начало", на стр. 14 мы читаем: "Сегодня ночью мы спросили у "Сталина", кто будет править нашей страной. Он ответил, что какой-то Горбачев...". Надеемся, Вы понимаете, что "сбывшееся пророчество" не может не возбудить желания некоторых читателей заглянуть с помощью оккультизма в "будущее". Сколько же душ, в результате окажется в бесовских сетях?!

В рассказе "Отец Гавриил,"на стр. 157, образ отца Гавриила подается так, что теперь новоявленные "гавриилы" начнут расти по монастырям и епархиям, как грибы после дождя. Главный герой представлен таким образом, что читатель, в том числе, имеющий сан и власть, начинает неосознанно подражать ему. Если раньше он каялся во вспышках гнева, то теперь у него в этом нет потребности поскольку у него перед глазами живой пример, ярко преподанный в книге, написанной духовным лицом. Таким образом то, что вчера представлялось сознанию грехом, сегодня уже осознается как добродетель, в силу вышеизложенного.

Но еще больший вред происходит от того, что грех страстного человека (в данном случае, наместника), "совершенно дикий поступок" (стр. 176) "одним образованным и уважаемым монахом" возведен на уровень добродетели даже более,- "особой харизмы" (стр. 178). Нетрудно догадаться какие последствия влечет за собой такая подмена. Страстные человеки приняв за норму такой стиль поведения и заглушив голос совести самоправданием, основанным на прочитанном, уже пишут во множестве восторженные благодарственные отзывы поскольку их освободили от труда покаяния. Хвалить книгу будут не только власть имущие, но и рядовые грешники, ибо те, кто раньше каялся в своих страстях, выражавшихся в грубом характере, после прочтения книги перестанут заботиться об исправлении себя, ибо "характер не лечится" (стр. 163). И это заключение не просто какого-то врача, а окончательно вынесенное определение всем известного архимандрита Тихона, настоятеля монастыря и ректора духовной семинарии: "...я окончательно заключил, что характер не лечится" (стр.183). Но позвольте спросить, если характер не лечится, то человек не изменяется, не может избавиться от греховных привычек, ибо они есть часть характера, а, следовательно,- как же может человек спастись? Если не может измениться к лучшему, то как он "преобразится в новую тварь во Христе Иисусе"? Здесь явное противоречие с православным учением. Мы, с прискорбием, уже наблюдаем душепагубные плоды, приносимые усвоившими эту новинку.

Очевидным примером того, что характер человека подлежит изменению являются жития святых Ефрема Сирина, Нифонта Цареградского и других святых отцов. Это ошибочное утверждение о неизменности характера ежедневно опровергается самой жизнью, поскольку каждый из нас непрерывно изменяется то в лучшую, то в худшую сторону.

В рассказе "Августин", на стр. 237 сказано: "...единственным человеком, который сразу же его раскусил- "Какой это монах? Это жулик! В милицию его!"- оказывается тот самый "недуховный", "зверь" и "деспот" архимандрит Гавриил. Читающие эти строки и имеющие нрав подобный нраву отца Гавриила, могут начать доверять своему "духовному чутью" и делать соответствующие выводы о людях.

Читая рассказ "Что происходило в духовном мире в эти минуты" мы озадачились вопросом,- осознает ли автор, что он с тонкой иронией, так, что "не придерешься", высмеял и уничижил своих собратьев, диакона Григория и схиеромонаха Рафаила? Которых знает и помнит, не смотря на свое тяжелое состояние, и к которым очень уважительно относится архимандрит Кирилл (Павлов).

Коротенький рассказ "Об одной святой обители", на наш взгляд, во-первых, оправдывает смертный грех пьянства (см. 1 Кор. 6.10) тем, что можно, якобы, спастись не покаянием и избавлением от страсти, а как-то иначе, подобно монахам, описанным в рассказе. Что, в свою очередь, ведет читателя к чрезмерному упованию на милосердие Божие. А во-вторых, допустимо ли писать о собратьях в таком ключе, даже если это и было на самом деле? Не чувствуете ли Вы, что это является соблазном для "ищущих повода" и даже если все так и было, то почему бы не "покрыть срамоту отца своего"?

Полный текст отзыва можно прочесть на сайте Пустынник.рф (просьба к модератору не расценивать ссылку, как рекламу сайта, полный текст отзыва не помещается в форму комментария)
  Жалоба      32
8 сентября 2012 13:53
Цитата: Mala
А,ЧТО НАМ РАССКАЗЫВАЮТ ЖИТИЯ? ВСЕ УМАСЛЕНО ТАК, ЧТО ДО НИХ НЕ ДОПРЫГНУТЬ НАМ СМЕРТНЫМ.

Вы хоть понимаете, что жития святых, это словесная икона святых угодников? Какими же могут быть жития и иконы, если не канонически точно написанными? Прочитайте жития св.прв. Марии Египетской, св. мч. Ванифатия, св. Моисея Мурина? Одна была блудница, а два других пьяница и разбойник (до их обращения к Богу), но Бог их поднял, очистил от грязи и смрада, омыл и освятил, убелил, одел в святые ризы угодников. И обо всем этом, не скрывая, описывают их жития. О каком же умасливании вы говорите? Наслушались видимо лекций новообновленцев, а сами-то поди никогда жития святых и не читали, потому говорите вы здесь не со своих слов.

----

Книгу "Несвятые святые" с мая пытаюсь прочитать- не читается никак, отторгается. Теперь понятно почему - не того она духа, это вода разбавленная водой и чем-то еще чуждым православию.
  Жалоба      33
8 сентября 2012 15:29
Цитата: Ramo
И почему-то совсем редко слышно обсуждение какого-нибудь места из Евангелия

+100.
Согласна. Кому книга понравилась, не буду с ними спорить, может, для них ее прочесть спасительно.... Но сама не буду читать (начиталась уже подобных книг) и не люблю я этот сладкий елейный тон, уж извните за такие слова... Может, в книге и есть много хорошего, но как же опасно споткнуться об 0,1% неверного! Так интересно читать жития святых свт. Димитрия Ростовского! Или писания святых отцов. Но когда читаешь святоотечекую литературу, никогда не ощущения "как легко читается", всегда приходится размышлять над прочитанным... Книгу "Флавиан" на одном дыхании прочла, сначала одну часть, потом другую... до момента про безобидность инн.))) А главу из Евангелия прочитать хоть одну в день как сложно себя заставить и вникать надо в читаемое! Никому не буду советовать, читать, не читать, но не люблю я современные книги.... Очень мало что из современной православной литературы по душе. Хотя есть книги, которые лично мне понравились, "Неожиданный Афон" Игмена N... Книга о старце Валентине Мордасове, и еще есть книги. Но очень осторожно надо относится к книгам, можно и не заметить, как "подхватить" из книги не то что надо.
  Жалоба      34
8 сентября 2012 16:17
Цитата: Вика
Книгу "Флавиан" на одном дыхании прочла, сначала одну часть, потом другую... до момента про безобидность инн

a ja do tretjego slova
Лёша! вытри Кирюше попу" /pervaja stranica teksta Flavian "Zhizn' prodolzhajetsia"/
  Жалоба      35
8 сентября 2012 19:40
Цитата: Вика
Но когда читаешь святоотечекую литературу, никогда не ощущения "как легко читается", всегда приходится размышлять над прочитанным...


Это Вы весьма к месту добавили. Полностью с Вами солидарна! И хочу добавить, что том, скажем, Игнатия Брянчанинова или Иоанна Кронштадского не "проглотишь" за пару дней. Плотность информации в этих трудах такова, что и одну прочитанную страницу порой не вместить сразу, размышлений для зашоренного ума на несколько дней хватит. А главная ценность этих трудов в том, что они еще и прекрасным руководством к духовной жизни являются и даже пара строк, прочитанных и усвоенных оттуда и воплощенных в реальной жизни, намного ценнее всяких сплетен и "веселых историй" из церковной жизни.
  Жалоба      36
8 сентября 2012 20:13
У всех разный духовный возраст,поэтому судить тех кому понравилась или не понравилась не стоит.И потом Господь сам нам даёт всю информацию,везде Его промысел,даже если эта информация вредна.А ещё на сайте попахивает тоталитаризмом.Если в публикациях (направляемых от читателей),есть что то положительное или лояльное к священоначалию (патриарх итд),то эти публикации не публикуются.Конечно есть и в этом плюс,что меньше осудят кого то,но всё таки это уже нехорошая тенденция.Бог ничьей свободы не ограничивал,почему мы смертные взяли на себя это? вот к примеру:http://www.pravmir.ru/fedor-emelyanenko-very-po-grafiku-ne-byvaet/ ну сказал человек в адрес патриарха что не ему его судить и что?Главное что он патрилт своей страны!
  Жалоба      37
8 сентября 2012 20:43
Цитата: Алексий2
Когда в бочке меда есть ложка дегтя, то ничего страшного в этом нет ибо деготь все сразу почувствуют и есть не станут. Хотя мед конечно жалко.


Мед с дегтем в данной пропорции (на нынешние меры - 2 столовые ложк на поллитра) берется верхняя фракция медецинского дентя и натуральный мед - на самом деле - УНИВЕРСАЛЬНОЕ СРЕДСТВО ОТ МНОЖЕСТВА БОЛЕЗНЕЙ - а рецепт, чтоб не забыли - отправили потомкам ).

А книга - вопросы, конечно есть, например -

Псковского десантного училища никогда не было,

отрицательное отношение к армии, а все без исключения Отцы и Матушки благословляли неизменно идти в армию. Да, и в самом начале 80-х, нам так хорошо служилось, в Псковской дивизи ВДВ, под покровом молитв святых Отцев. Близкие говорили, мы очень хорошими приходили оттуда. (Это потом испортились winked)

Но НЕ СУДИТЕ, ДА НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ. Книга вышла, люди читают, возможно - кому-то это полезно.

Помню конец 80-х, когда атеисты приходили к глубочайшей православной вере, через весьма "своеобразную" литературу. Сейчас, возможно, иной этап. Этап Шевкунова и "Флавиана" Не знаю... Судить не берусь...

зы: Читайте "Духовные беседы и наставления старца Антония", точно не ошибетесь. В Почаеве, говорят, книгу выносят после службы, всем показывают, не прочитаешь - не спасешься...
  Жалоба      38
8 сентября 2012 21:01
Слава Богу, я так и "не добралась" до этой книги!
Вообще, с осторожностью отношусь к православным книгам современного издания...
  Жалоба      39
8 сентября 2012 21:37
Повтор данной статьи связан с ...
На 25-ой Московской международной книжной выставки-ярмарке объявлены обладатели ежегодной национальной премии «Книга года», передает Седмица.Ru. В номинации «Проза года» победил сборник архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые и другие рассказы» (издательство Сретенского монастыря, «ОЛМА Медиа Групп»). Менее чем за год суммарный тираж книги составил один миллион сто тысяч экземпляров — это беспрецедентный результат для российского книжного рынка.

Полученные от тиража средства архимандрит Тихон вложил в постройку храма во имя Новомучеников и исповедников Российских на Лубянке. Помимо самого храма, освящение которого намечено на 2017 год, в нижней части здания будет помещаться музей Новомучеников.
Русская линия"
Свою книгу «Несвятые святые» отец Тихон (Георгий Александрович Шевкунов в миру) написал в 2011-м. Чуть меньше года назад И за этот совсем недолгий отрезок времени она достигла, как минимум, трех безусловных рекордов.
Суммарный тираж книги (шесть переизданий в нашей стране, не считая переводов на английский, греческий и сербский языки) составил один миллион сто тысяч экземпляров - таких достижений у нас не было со времен Советского Союза. Если учесть, что такие книги обычно читаются семейно, а потом отдаются друзьям, то количество читателей - по скромным подсчетам, втрое-вчетверо больше.

Ну а интернет-пользователи, которые уже привыкли читать книги с экрана компьютера, исчислению совсем не поддаются. Это второй рекорд, принесший ”Несвятым святым” книжную премию Рунета 2012. По итогам голосования сборник отца Тихона обошел книги Бориса Акунина, Дмитрия Быкова и Дарьи Донцовой.

- Это удивительно, интернетовский народ независимый и строптивый, – сказал арихимандрит.

Ну и наконец победа на национальной премии «Книга года». А между тем в этом престижном литературном состязании участвовали более тысячи книг и книжных серий.

«Несвятые святые» - это рассказы из жизни автора. Героями книги стали подвижники отец Иоанн Крестьянкин и отец Владимир Родзянко, а также Сергей Бондарчук и Булат Окуджава, теща маршала Жукова и писатель Андрей Битов. У каждого - свой путь к Богу. Как и у самого автора. Георгий Шевкунов сначала ведь окончил ВГИК и только потом пришел к вере. В 1984 году приехал в Псково-Печорский монастырь и... остался там монашествовать.

Награда была вручена отцу Тихону 5 сентября в Музыкальном театре им. Станиславского и Немировича-Данченко, где проходила итоговая церемония. "Для меня прекрасная и, признаться, по-настоящему нечаянная радость – то, что книга, главная тема которой – сокровенный путь человека к Богу, удостоилась столь высокого внимания и интереса жюри и читателей», - благодарил за признание священнослужитель. - Это удивительно! Во время не самого лучшего отношения общества к церкви вдруг победила книга такого прожженного клерикала как я".

Отец Тихон все деньги от продажи книги намерен вложить в строительство храма во имя новомучеников и исповедников Российских.

С разрешения отца Тихона публикуем отрывки из книги «Несвятые святые».

ПРО КОТА

Что и говорить, любят у нас обсудить и покритиковать священников. Поэтому для меня было весьма неожиданным, когда однажды в ту пору, когда я еще служил в Донском монастыре, ко мне подошел наш прихожанин по имени Николай и сказал:

- Теперь я понял: самые лучшие, самые великие, самые терпеливые и прекрасные люди на свете - это священники!

Я удивился и спросил, что это вдруг навеяло ему такие мысли.


Николай ответил:

- У меня живет кот. Очень хороший, умный, красивый. Но есть у него одна странность: когда мы с женой уходим на работу, он забирается в нашу постель и, простите, гадит в нее. Мы всячески пытались его отучить: упрашивали, наказывали - все бесполезно. Наконец мы соорудили даже целую баррикаду. Но когда я вернулся домой, то увидел, что баррикада раскидана, а кот снова пробрался в постель и сделал там свое грязное дело. Я до того разозлился, что схватил его и просто отлупил! Кот так обиделся, что залез под стул, сел там и заплакал. По-настоящему! Я впервые такое видел, у него слезы катились из глаз. В это время пришла жена и набросилась на меня: «Как тебе не стыдно? А еще православный! Не буду с тобой даже разговаривать, пока не покаешься у священника за свой зверский, гадкий, нехристианский поступок!» Мне ничего не оставалось делать, да и совесть обличала, - наутро я пошел в монастырь на исповедь. Исповедовал игумен Глеб. Я отстоял очередь и все ему рассказал.

Отец Глеб, очень добрый, средних лет игумен из Троице-Сергиевой лавры, временно служил тогда в Донском монастыре. Обычно он стоял на исповеди опершись на аналой и, подперев бороду кулачком, выслушивал грехи прихожан.

Николай подробно и чистосердечно поведал ему свою печальную историю. Он старался ничего не утаить, поэтому говорил долго. А когда закончил, отец Глеб помолчал немного, вздохнул и проговорил:

- Н-да… нехорошо, конечно, получилось! Вот только я не понял: этот копт, он в университете учится? Там что, общежития у них нет?

- Какой «копт»? - переспросил Николай. (Копт - представитель древнего народа, живущего в Египте. - Прим. ред.)

- Ну тот, который у вас живет, про которого ты сейчас рассказывал.

«И тут до меня дошло, - завершил свою историю Николай, - что отец Глеб, который был слегка туговат на ухо, десять минут смиренно выслушивал мой бред про копта, который зачем-то живет у нас в квартире и гадит в нашу постель, которого я зверски избил, а он залез под стул, сидел там и плакал…

И тогда я понял, что самые прекрасные и непостижимые, самые терпеливые и великие люди на свете - это наши священники».

КАК БУЛАТ СТАЛ ИВАНОМ

Жена Булата Окуджавы, Ольга, приезжала к отцу Иоанну (Крестьянкину) в Псково-Печерский монастырь. В разговоре с батюшкой она как-то посетовала, что ее знаменитый муж не крещен и даже не хочет креститься - он равнодушен к вере.

Отец Иоанн сказал ей:

- Не печалься, он еще крестится. Ты сама его окрестишь.

Ольга была очень удивлена и только спросила:

- Как же я смогу окрестить его?

- А вот так и окрестишь!

- Но как же его назвать? Ведь Булат - имя неправославное.

- А назовешь, как меня, Иваном! - сказал отец Иоанн и заторопился по своим делам.

И вот спустя много лет Булат Окуджава умирал в Париже. За несколько минут до смерти он сказал жене, что хочет окреститься. Звать священника было уже поздно, но Ольга знала, что в таких случаях умирающего может окрестить любой мирянин. Она лишь спросила мужа: «Как тебя назвать?» Он подумал и ответил: «Иваном». И Ольга сама окрестила его с именем Иоанн.

Только затем, стоя над ним, уже умершим, она вспомнила, что лет пятнадцать назад в Псково-Печерском монастыре ей говорил обо всем этом архимандрит Иоанн.

О МОЛИТВЕ И ЛИСИЧКЕ

В Египте, где в глубокой христианской древности было много великих монастырей, один монах дружил с неученым бесхитростным крестьянином-феллахом. Однажды крестьянин сказал монаху:

- Я тоже почитаю Бога, сотворившего этот мир! Каждый вечер я наливаю в миску козьего молока и ставлю его под пальмой. Ночью Бог приходит и выпивает мое молочко. Оно Ему очень нравится! Ни разу не было, чтобы в миске хоть что-нибудь осталось.

Услышав эти слова, монах не мог не рассмеяться. Он добродушно и доходчиво объяснил своему приятелю, что Бог не нуждается в козьем молоке. Однако крестьянин упрямо настаивал на своем. И тогда монах предложил в следующую ночь тайком проследить, что происходит после того, как миска с молоком остается под пальмой.

Сказано - сделано: ночью монах и крестьянин затаились неподалеку и при лунном свете скоро увидели, как к миске подкралась лисичка и вылакала все молоко дочиста.

Крестьянин как громом был сражен этим открытием.

- Да, - сокрушенно признал он, - теперь я вижу - это был не Бог!

Монах попытался утешить крестьянина и стал объяснять, что Бог - это Дух, что Он совершенно иной по отношению к нашему миру, что люди познают Его особым образом… Но крестьянин лишь стоял перед ним понурив голову, а потом заплакал и пошел в свою лачугу.

Монах тоже направился в келью. Но, подойдя к ней, он с изумлением увидел у двери Ангела, преграждающего ему путь. Монах в страхе упал на колени, а Ангел сказал:

- У этого простого человека не было ни воспитания, ни мудрости, ни книжности, чтобы почитать Бога иначе, чем он это делал. А ты со своей мудростью и книжностью отнял у него эту возможность. Ты скажешь, что, без сомнения, рассудил правильно? Но одного ты не ведаешь, о мудрец: Бог, взирая на искреннее сердце этого крестьянина, каждую ночь посылал к пальме лисичку, чтобы утешить его и принять его жертву.

Прочитать онлайн книгу "Несвятые святые" и другие рассказы" можно здесь My Webpage
Не новость, - какова потребность общества в развлекухе (чтоб ничего "не грузило", эту толстую книжицу люди за ночь проглатывают), таков и нац.герой.
  Жалоба      40
8 сентября 2012 23:51
Vpervoe vremya bilo zhal' Tixona Shevkunova i more sochuvstviya k nemu. No do togo momenta, poka interv'yu ego ne poslushala. A teper' prishla k vivodu, chto luchshe bi on skazki dlya vzroslix pisal pod psevdonimom - tISHKA.
  Жалоба      41
9 сентября 2012 00:02
Цитата: Алексий2
Далеко не только это. Например Шевкунов никогда о. Рафаила Берестова к кавказским пустынникам не сопровождал

Цитата: Elgava
uchshe bi on skazki dlya vzroslix pisal pod psevdonimom - tISHKA.


Вот-вот...

Главный вопрос в том -
книга документальная, автор пытался писать ПРАВДУ,
или, художественная проза, обильно сдобренная ВЫМЫСЛОМ, пусть и с благими намерениями (типа пресловутого "Флавиана").

В Православии могут быть притчи, но ВЫМЫСЕЛ И ЛОЖЬ АБСОЛЮТНО НЕПРИЕМЛЕМА.

зы. Кстати, упомянутое несуществующее Псковское десантное училище, упоминается и в "Флавиане".
  Жалоба      42
9 сентября 2012 00:05
Spasibo za stat'yu.
  Жалоба      43
9 сентября 2012 01:27
Из комментов на КП.ру:
"Реалист 07.09.2012, 21:01
Книга с такими дешевенькими сиропно-святочными рассказиками — лауреат премий?
Сильно же деградировала российская литература и читатель в постсоветские времена!"
"Гость07.09.2012, 22:24
То, что у нас побеждают такие книги, и такие фильмы как Остров, показывает, как истосковался наш народ по вере, по разговору о ней, и как тоскует во всех нас наша русскость. Ведь с экранов ТВ смотрят на нас неправославные, в газетах тоже много антихристов… Рассказы отличные, кстати".
"Blackbuldozer08.09.2012, 10:40
Знаете, недоверчивый я…Ведь и «Целину» Брежнева миллионными тиражами издавали, но в очереди за ней никто не стоял…Народ в сети, действительно, строптивый. В статистике запросов рунета только два пика- ноябрь 2011 и март 2012, «накачка» это называется…В остальное время- интерес никакой. Прочитал. Есть пара историй трогающих, остальное- унылое…, с сильным ощущением виденного и слышанного."
  Жалоба      44
9 сентября 2012 07:42
Замечательная книга!
  Жалоба      45
9 сентября 2012 10:45
Алексий2,
В книге Шевкунова содержится именно цианистый калий, его конечно сначала не заметят (что мы и наблюдаем в комментариях)
+10
Совершенно согласна, что читать необходимо святоотеческую серьезную литературу, а не развлекательную, до еще как выяснилось с примесью лжи.

Награда была вручена отцу Тихону 5 сентября в Музыкальном театре им. Станиславского и Немировича-Данченко

Вот оно! Кто заинтересован в появлении такой литературы. Развлекайтесь и ни о чем плохом не думайте.
Все как на западе.
  Жалоба      46
9 сентября 2012 11:50
Книга очень интересная. В который раз убеждаешься что творит зависть человеческая.
  Жалоба      47
9 сентября 2012 12:05
zlata_eva (Сегодня, 11:50)-Книга очень интересная.
+ДА НУ КАК ЖЕ ВЫ ВСЕ НЕ ПОЙМЕТЕ!!! Дело не в том насколько книга интересна, популярна, легко читается, бурно обсуждается, а втом НАСКОЛЬКО ЭТА КНИГА ПРАВОСЛАВНА! И когда там положительно описывается знаковая фигура "советского экуменизма" - митр. Никодим Ротов, духовный отец всех современных экуменистов - то один этот факт убивает наповал все ее достоинства. Представьте себе такую ситуацию, что кто то написал бы книгу о древних Отцах Церкви, и в ней отдельно поместил бы рассказ описывающий положительные стороны еретика Ария. Стали бы вы после этого читать книги такого писателя? В том то и дело что сейчас еретики и сатанисты изменили тактику действий: если раньше они сразу начинали раскачивать здание Церкви,пытаясь сходу штурмом овладеть ею, то сейчас они действуют очень постепенно, стараясь незаметно помаленьку привить к Церкви еретические и модернистские воззрения. Там декларацию с католиками подписали, здесь в книжке еретика положительно показали, там совместную службу провели, здесь небольшое еретическое высазывание в бакинской мечети сделали и так шаг за шагом, шаг за шагом медленными порциями пытаются привить ересь и еретические взгляды к Церкви
  Жалоба      48
9 сентября 2012 12:17
Презентация книги «Несвятые святые».
Ответы на вопросы студентов Московской Духовной Академии http://www.700-let.ru/archive/video/lectures/?ID=21935
"это очень важно для человека пишущего и говорящего, в проповеди ли, в статье ли, в книге ли создать не просто ощущение, а реальность того мира, в который ты хочешь взять за руку и ввести человека. Это 70 процентов всего успеха".
  Жалоба      49
9 сентября 2012 12:26
паян (Сегодня, 12:19) - ересь и еретик митр.Никодим не может быть "хорошим до определенного уровня познания,для мало вооцерквленных людей". Он либо еретик либо нет. А то так можно написать что воровство - это хорошо но для определеного круга людей...
  Жалоба      50
9 сентября 2012 15:13
Братья и сестры! Я прочитала очень внимательно все ваши коментарии но почему-то никто не заметил ГЛАВНУЮ цель этой книги.По-моему, она заключается в том чтобы убедить всех ПРАВОСЛАВНЫХ в то что ГЛАВНОЕ пророчество о том что Серафим Саровский перейдет в Дивееево сбылось. Но мы ждем Воскресения. Чекисты и гебня быстренько состряпали эту книгу именно тогда когда стали распространяться слухи о том что Преподобный восстанет живым и это будет Вселенским чудом.
  Жалоба      51
10 сентября 2012 10:51
Да ребята, читал отзывы, а голове одно - не надо быть святее Папы Римского; умиляет особенно - книгу я не читал - но... ощущение что у 70% можно спросить - а у вас какая тема диссертации? Нормальная хорошая книга, написана простым языком, не уводящая в дебри словоблудия. Не спорю, для высоколобых ребят это букварь, но увы, для многих подходит определение - будьте просты как дети. Это показ реальной жизни, а не лубочной. К идеалу стремиться надо, но опять - а кто определяет критерии. Ладно прекращаю, а, вот еще, помните - будь проще и люди к тебе потянуться...
  Жалоба      52
10 сентября 2012 17:07
КНИГА ХОРОША.
  Жалоба      53
10 сентября 2012 18:30
Старец Антоний говорил, что из 10 книг о православии - 8-9 идут в топку. Так как написаны современным духом и авторами, далекими от понятия что такое смирение и духовность...

з.ы. тоже самое можно сказать и о его фильме "Византийский урок", который хитро дает нам понять, что деньги украденные шайкой Путина, - якобы так и должно всё быть, а иначе "народ, аки византийский когда то" ...прожрал бы его. А куда делся то наш СТАБФОНД? Ась? Пусть этот кремлевский лизоблюд у Путина же прилюдно и спросит...
Поправте, ежели не прав.

зз.ыы. ...прав был гонимый ( а нынче наверное уже убитый епископ Диомид): в наше время, если не гонят и не мучают, значит что то не так...А тут - прям на руках носят и потворствуют во всем...Видать купили с потрохами.Там тоже не дураки сидят, и фильмы и книженции эти не просто так выплевывают в мир...при таком то голоде на истинное слово. Трезвее надо быть.
  Жалоба      54
10 сентября 2012 21:09
Цитата: р.б. Георгий
и фильмы и книженции эти не просто так выплевывают в мир

Солидарна. То и настораживает, что книге хороший пиар сделали, на каждом шагу в продаже, даже в светских книжных лавках (в Буковеде, например, спокойно на одной полке с эзотерикой стоит) и чуть ли не в гипермаркетах. Нарочно вброшена... По опыту знаю, действительно стоящие православные издания идут малым тиражом и надо сразу брать, а то потом днем с огнем не сыщешь.
  Жалоба      55
12 сентября 2012 02:12
для Алексия2
Как некоторые говорят - улыбнуло, реинкарнация... а что, кроме древнего бога других так не называли? Да аватар взят из давних времен, но к этому богу не относиться. Я довольно таки прилично живу на свете и уже давно понял, что отрицать что либо надо осторожно. Масса вещей и дел сегодняшних, через время воспринимается по другому, и не всегда происходит так как мы бы желали. Поэтому тема - это так и по другому не может быть - бесперспективна. А написанные книги простым языком всегда будут пользоваться спросом - понятны. Тоже Евангелие - его сколько ни читай - все время новое появляется понимание и глубина. А тут все разложено по полочкам в основном - делай так. Все.
  Жалоба      56
12 сентября 2012 06:12
Serapis (Сегодня, 02:12) - "А написанные книги простым языком всегда будут пользоваться спросом - понятны. "
+особенно книги хвалящие еретика-экумениста. Давайте книжку с похвалами арию напишем?
  Жалоба      57
21 сентября 2012 14:04
Отличная книга и писана с любовью.
У кого страстей и грехов уже нету - не читайте .
  Жалоба      58
27 сентября 2012 03:24
не знаю насчет цены, сейчас ее можно скачать в интернете бесплатно. Что-то я как-то ушами прохлопал, не заметил выхода этой книги, но будет время - прочитаю.

НА ПУТИ...
Наталия Стяжкина
26.09.2012(газета "Завтра")

Надо думать, для любого мыслящего человека очевидно, что живём мы в эпоху с огромной скоростью нарастающих, как снежный ком, противоречий. Когда-нибудь, когда Высшая сила перестанет играть удерживающую роль, противоречия жизни человечества закончатся всепланетным "взрывом", в результате которого, по Писанию, мы на время до Второго Пришествия окажемся во мраке тотального зла.

За последнее время произошло сразу два противоречивых события, которые всколыхнули общественность и напомнили о страшной, всеобъемлющей борьбе добра со злом.

Первое событие — марионеточный танец молодых дам на амвоне Храма, возбуждённых ненавистью к Путину и недопустимой видимостью сближения Церкви и государства. Это событие было растиражировано по всему свету и, как отклик, породило колоссальную волну ненависти к Церкви, к государственности России и даже к Богу. Общественность раскололась на два равных лагеря: кто-то страстно защищал сей протест, кто-то осуждал — яростно или молитвенно.

Второе событие, на поверку столь же глобальное, но гораздо менее освещенное, — это выход в свет сборника рассказов настоятеля московского Сретенского монастыря архимандрита Тихона (Шевкунова) под названием "Несвятые святые". Об этом событии никто оглушительно не кричал, словно пользуясь враждебными военными технологиями СМИ. Отец Тихон, некогда насельник Псково-Печерского монастыря, посвятил свои рассказы монашеской жизни в Печорах и тем людям, которые избрали для себя путь со Христом, жизнь в духовном мире внутренних борений и побед во имя Божие. В предисловии автор так и сказал: "Об этом прекрасном мире, где живут по совершенно иным законам, чем в обычной жизни, мире, бесконечно светлом, полном любви и радостных открытий, надежды и счастья, испытаний, побед и обретения смысла поражений, а самое главное, — о могущественных явлениях силы и помощи Божией я хочу рассказать в этой книге. Мне не было нужды что-либо придумывать — всё, о чём вы здесь прочтете, происходило в жизни. Многие из тех, о ком будет рассказано, живы и поныне". Наверное, как раз самым важным свойством, главным секретом успеха этой книги является правдивость. В ней нет ни тона фальши: ложной умиленности или обличительной мрачности наставлений "по обязанности". В ней ожил тот настоящий мир духовного света, в котором живёт сам архимандрит Тихон и герои его произведений. Убедиться в подлинности повествования для читателя не составляет никакого труда — кроме обычного собственного мало-мальски духовного опыта, он может положиться и на собственное душевное расположение — мир от обретения мощного утверждения Истины, который воцаряется в нём после прочтения.

Оглушительный успех книги отца Тихона не мог быть оставлен незамеченным. В августе этого года СМИ пришлось всенародно признать, что она — "беспрецедентный результат для российского книжного рынка". "Несвятые святые" стали самой продаваемой книгой со времен СССР, разойдясь тиражом один миллион сто тысяч экземпляров. Весной книга архимандрита Тихона вошла в список финалистов литературной премии "Большая книга" (победители будут названы в ноябре), 5 сентября стала "Книгой года" в номинации "Проза года", а 6 сентября — в результате голосования пользователей Рунета победителем в номинации "Художественная литература" в "Книжной премии Рунета-2012", опередив по количеству голосов "бестселлеры" таких авторов, как Акунин, Донцова, Быков, более чем в 30 раз.

Все эти премии, награды, сверхвысокие оценки книгопродавцов, казалось бы, всего лишь приятная мелочь для писателя-монаха. Но в действительности, если вдуматься, вся эта суета награждений и почестей свидетельствует о всенародном признании и любви, об искреннем и сильном стремлении простых русских людей к Богу, к тому самому "светлому, полному любви" миру. И если первое событие, порожденное ненавистью и злом, оттолкнуло или охладило целый пласт сомневающихся чад от Церкви, то параллельное ему по времени второе событие, равно же мощное, но с иным, прямо противоположным полюсом действия, привлекло к Церкви множество новых чад. Монахи Псково-Печерского монастыря на вопрос: "Как повлияла книга отца Тихона на монастырскую жизнь?" — с радостным вздохом отвечают: "Ещё как повлияла! Народу приезжать стало очень много".

Противоречия в нашем мире накапливаются с момента грехопадения прародителей. Противоречия везде. Даже в самой любимой книге современного русского народа "Несвятые святые". Даже в ней святые пока ещё несвятые, а несвятые — ещё не святые, они только в пути. Но у них есть путь, а значит борьба и выбор. Как и у нас всех. Нам легко, потому что с нами Бог и Небесная рать наших предков, стяжавших подлинную святость. За нами наша история, которую мы только начинаем очищать от скверны и освящать. Не случайно на средства от продажи книги к 2017-му году на Лубянке решено построить большой Храм во имя новомучеников и исповедников Российских на крови. Он будет построен на деньги читателей книги. То есть, на наши деньги. Он будет нашей общей русской победой в череде всех исторических побед в духовной брани на ниве государства Российского.
  Жалоба      59
27 сентября 2012 12:44
ionovilia,
Отлично написано и акцент выставлен в последнем абзаце очень удачно.
  Жалоба      60
18 декабря 2012 14:31
Помысл мне говорит: Для человека, верующего в Бога , нет ничего страшного в этой книге. "Будьте как дети", сказал Господь. Мне в детстве довелось почитать "Сторожевую башню", перейти к иеговистам желания не возникло.
И наконец - дерево узнается по плодам.
Статья некорректна и не объективна.
  Жалоба      61
23 января 2013 04:22
Книга "Несвятые святые"- очень искренняя,настоящая. Написанная ясным,хорошим языком, много открывает в познании Бога людям далеким от Него. Укрепляет веру тем,у кого она есть; дает веру тому, у кого ее не было. Авторов"Тревожных диссонансов..." можно только пожалеть. Их иезуитское копание, выискивание неточностей в этой светлой книге никому не интересно и говорит только об их зависти, занудстве и непорядочности.

P.S. Пожалуйста, уберите сначала диссонансы со своей души , и все у вас станет хорошо.
  Жалоба      62
31 июля 2013 20:28
СОВРЕМЕННОЕ ЛЖЕУЧИТЕЛЬСТВО

НАСМЕШНИЧЕСТВО И ВЕРА В БОГА



Близ тебя дьявол ходит вокруг, рыкая, чтобы поглотить тебя, все воздвигает и все обращает на твою голову, замышляет, как бы выгнать из твоего убежища, скрежещет зубами, воет, раздувает огонь против твоего спасения: а ты сидишь и произносишь шутки, пустословишь и говоришь неприличные речи.

Свт. Иоанн Златоуст. О шутках1

Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям: горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.
  Жалоба      63
-->