«Когда же увидели Его архиереи и служители; то закричали: « Распни, распни Его! » Пилат говорит им: « Возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины ».

Иудеи отвечали ему: «Мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть…».

… Пилат говорит Ему: «Мне ли не даешь ответа? Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя, и власть имею отпустить Тебя?»

Иисус отвечал: « Не имеешь власти никакой надо Мною, кроме той которая дана тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.

… Иудеи же вопили: « Возьми, возьми, распни Его! Пусть кровь Его будет на нас и на детях наших! Только распни Его!..»

Тогда Пилат предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.

И неся Крест Свой, Он вышел на место называемое Лобное».

(Мф. 27, 11 – 33)

«... я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе Владыко Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число».

Откр. 6, 9-11

Мученики

Они идут! Раздайтесь, расступитесь,

Снимите шапки, бросьте враждовать!

Благоговейте, кайтесь и молитесь!

Они идут за Правду умирать.

Из катакомб, из тюрьм и подземелий,

В кровавый цирк их гонит красный Рим,

На мрачный пир немых, могильных келий,

Где уж никто не будет страшен им.

Глумясь над истиной поруганного Неба,

Безумствует вокруг звериная толпа,

Нахально требуя позорища и хлеба,

Коварно-мстительна, злорадна и слепа.

Они идут — гонимые, больные,

Покорные веленьям палачей,

Пред Богом и людьми подвижники святые,

Немые жертвы дьявольских мечей.

Ликует Рим еврейского Нерона;

Живые факелы безропотно горят.

И льется кровь, и на ступенях трона

Победу празднует обожествленный ад...

Умолк топор! Ползут ночные тени;

Кровавый цирк одел ночной туман.

Их больше нет! Склонитесь на колени

У праха новых христиан!

Сергей Бехтеев +1954

«Нет больше той любви, как если кто

положит душу свою за други своя».

( Ин. 15. 13. ).

Алексей Нестеров

«Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного,

что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы».

( Лк. 8: 17)

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, яко тии насытятся…

Блаженны чистые сердцем, яко тии Бога узрят…»

( Мф. 5: 6,8 )

В пасхальную ночь 1997 года в московском районе Крылатское был зверски убит подросток – алтарник храма Роджества Пресвятой Богородицы. В газетных публикациях некоторые журналисты делали предположения о том, что убийство было ритуальным. Никаких подобных версий ниже выдвинуто не будет.

Прошли годы. Закончилось следствие. Были найдены и осуждены убийцы Алексея. Но не исчезла боль. Не затуманилась память. Я буду писать не только от своего имени, а от имени всех, кто знал Алексея послушником храма. Мы помним его так, словно расстались с ним вчера после вечерней службы, крепко пожав друг другу руки. И мы хотим рассказать о нем.

Пусть рассказ этот начнет его мать Людмила Нестерова.

Рассказ матери

«Родился Алёша 3 мая 1982 года в Москве. Мы с мужем были тогда некрещёные, в церковь не ходили.

Младенцем Алексей был очень тихим и спокойным, плакал редко. Когда подрос, то удивлял своей терпеливостью. В пять лет Алешу положили в больницу на операцию. Меня к нему не пустили, сказали, что операция плановая, а ребенок достаточно большой.

В палате, где лежал Алеша, были тяжелые больные, за которыми ухаживали их мамы. Я звонила одной маме, спрашивала, как там мой сын? Она мне рассказала, что после операции его привязали к кровати, и он должен был несколько дней лежать без движения. Женщина эта говорила мне: «Удивляюсь, какой он у Вас терпеливый, за всё время ни разу не заплакал, не капризничал, ничего не просил. Лежит себе и молчит. Спросишь его: «Алёшенька, пить хочешь?» «Да». Принесёшь – попьёт, и опять лежит тихо, не шевелясь».

В шесть лет Алёша рассёк себе лоб, ударившись о скамейку. Накладывали швы, и опять он удивил врачей своим терпением.

В 1985 году у меня родился второй сын – Дмитрий, а в 1989 родилась дочь – Елена. 1990 год был тяжёлым для семьи. Я рассталась с мужем. Скоропостижно, от инфаркта, умер Алёшин дедушка (мой отец). Умер, можно сказать, у Алёши на руках. Отец был человеком строгих правил. Когда семья собиралась за столом, то у него неизменно было своё место, была своя кружка… Вскоре после похорон Алексей вдруг сел на место деда, взял его кружку и сказал, что он теперь глава семьи, потому что старший мужчина, и теперь он будет обо всех заботиться.

Очень скоро вся наша семья крестилась. Сначала крестилась моя мать. Алексей же стал настойчиво просить меня, чтобы я отвела его в церковь и крестила. Я не торопилась исполнять его просьбу, но Алексей требовал всё настойчивее, а потом просто сказал, что, если к 1 сентября его не окрестят, то в школу он не пойдёт. В то время в Москве было много протестанских миссионеров, которые «крестили» одновременно огромные массы людей, и я думала: «Не пойти ли к ним?». Но Алексей твёрдо сказал, что креститься надо в Православной Церкви.

Крестились мы всей семьёй в нашем храме Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, который тогда только начал восстанавливаться и был наполовину разрушен. На вопрос бабушки: «Почему вы идёте в полуразрушенную церковь, а не в красивую?» Алёша ответил: «Потому, что мы здесь живём. А значит, и ходить надо в эту церковь, и помогать её восстанавливать». Было это в конце августа 1990 года, Алёше тогда было 8 лет. В этот же день он записался в воскресную школу при храме и стал её посещать. А вскоре его благословили помогать в алтаре.

В храм и в воскресную школу он чаще всего ходил один. В алтаре Алёша помогал очень усердно, уходил из дома рано утром, а прийти мог очень поздно. Живём мы от церкви далеко, а потому его часто провожали более взрослые алтарники, иногда привозили на велосипеде».

Рассказывает Сергей Седов, алтарник храма

Рождества Пресвятой Богородицы в 1994-1997 гг.

«Настоятель церкви, отец Николай Морозов строго требовал и от детей, прислуживающих в алтаре, благочестивого поведения во всём. Однажды алтарник, ровесник Алёши, задумался на службе и даже не перекрестился в нужный момент, засунул руки в карманы. Это не укрылось от внимания настоятеля. «Почему руки в карманах? — спросил его отец Николай. — Ты что, скупой, жадный?» Перепуганный мальчик ничего не мог ответить. Он вынул руки из карманов и сложил их сзади. «Где ум, там и руки», — констатировал о. Николай. — «Ты же воин Христов, так держи руки по швам. Стой смирно, молись, крестись, но и порученное не забывай исполнять…».

Ребёнку трудно долго стоять смирно, трудно сосредоточенно молиться, но Алёша это поучение настоятеля навсегда запомнил. В алтаре он всегда стоял молча и непременно держал «руки по швам». Он часто был просто незаметным.

В воскресный день в алтаре часто прислуживали дети. По существующим правилам перед началом службы старший алтарник «раздавал послушания» взрослым и детям, помогающим в алтаре. Обычно в северной части алтаря вывешивался листок, в котором указывалось, кто, за что отвечает на сегодняшней службе.

Послушание чтецов исполняли старшие, а дети часто помогали пономарить: разжигали и подавали кадило, свечи, ходили «на входы» свещеносцами, помогали ризничему готовить облачения, уставщику приготовлять нужные сегодня богослужебные тексты и т.д. Исполнять послушание во время службы хотелось каждому ребенку, а вот убираться в алтаре после службы нравилось не всем. Конечно, никто не отказывался от уборки, но радости на лицах при получении такого послушания у многих не возникало. Алексей же часто оставался после службы в алтаре по собственному желанию помогать тому, кто сегодня занимается уборкой.

Первый, после открытия в 1989 году восстанавливающегося из руин храма, старший алтарник, а ныне настоятель храма св. прав. Иоанна Русского священник Андрей Смирнов заметил, что труднее всего было вечером после службы отчистить до блеска электроплитку, на которой возжигали уголь для кадила. Из года в год среди взрослых алтарников жила поговорка: «Кто любит после службы эту плитку чистить — из того выйдет толк». Алёша любил чистить плитку, и не только.

Порой возникала необходимость отчистить до блеска пожертвованный кем-то старый бронзовый подсвечник. Работа эта кропотливая, долгая, требующая терпения. Чтобы её выполнить, порой нужен не один день. Однажды самые трудолюбивые ребята занимались чисткой подсвечника. Шёл уже одиннадцатый час вечера, и я приказал заканчивать работу, класть поклоны и идти домой. И вдруг услышал: «А можно мы подсвечник домой возьмём, а завтра принесём?». Я отказал, чем вызвал огорчение у этих тружеников. Одним из них был Алексей.

Вспоминается такой случай.

Однажды перед службой по каким-то причинам, быть может, по моей вине, листок с послушаниями не был вывешен. Все ждали распоряжений. Когда я вошёл в алтарь, меня обступили дети: «А можно я сегодня с кадилом?», «А можно я со свечой?...». Я ответил строго: «Кто ещё раз скажет «можно», получит одно послушание — уборку после службы. Все замолчали, но стояли, плотно обступив меня. Я распределил обязанности, и вдруг увидел, что Алёша стоит в стороне. Он единственный ничего не просил. Я сказал: «А ты будешь стоять у северной двери. Открывай её, когда будут совершаться входы, и закрывай.

Если будут передавать в алтарь поминальные записки или ещё что, принимай. И проследи, чтобы во время евхаристического канона дверь была закрыта на запор». Алексей встал у северной двери, как часовой. Воскресные службы у нас были длинными, часа по три – четыре. Только проповедь о. Николая порой длилась больше 30-40 минут. Солдаты-часовые по 4 часа не стоят в карауле. Алёша же стоял, как воин Христов, безпрекословно исполняя своё послушание. Хотя был ещё по существу ребёнком. Ему стало плохо, закружилась голова, и он упал тут же у двери.

Его проводили в комнату настоятеля. Там, полежав немного на диванчике, Алёша почувствовал себя лучше. Он снова хотел остаться после службы, но ему не разрешили. Алтарник и преподаватель воскресной школы Борис Степанов, имеющий медицинское образование, проводил Алексея домой. Он предположил, что виной такого обморока является скрытый, инкубационный период вирусного заболевания. Действительно, через два дня Алёша заболел гриппом.

Рассказ матери

«Однажды Алексей упал в алтаре. Пришёл в себя в комнате настоятеля. Потом он мне восторженно рассказывал: «Как там хорошо, иконы висят и лампадка горит». После этого случая он сделал в стенном шкафу себе келейку. Повесил там иконы и лампадку.

Вспоминается такой случай. Алёша, как всегда, задерживался, я пошла за ним в церковь, а он не идёт домой, говорит: я останусь ночевать при храме. Алтарник Ярослав (теперь он батюшка) говорит ему, чтобы шёл домой, а Алексей просит: «Пожалуйста, оставьте меня, я буду всю ночь молиться». Ярослав еле уговорил его идти со мной домой.

Однажды Алексей пришёл домой довольно поздно и рассказал, что, возвращаясь из храма, встретил большую группу агрессивно настроенных ребят. Он рассказал, что прошёл мимо них, никуда не сворачивая и творя про себя Иисусову молитву: «Ты представляешь, я шёл и молился, и они меня не тронули». Я стала спрашивать, почему он молился так. «Ну, как же, надо же непрестанно молиться», — сказал он мне. Я стала говорить, что на такую молитву надо испросить благословения у священника.

Вообще я ругала Алёшу за его поздние приходы домой. «Зачем, — говорила я, — ходить так поздно и рисковать?». У Алёши был плакат, привезённый им из Троице-Сергиевой Лавры: «Греховные страсти и борьба с ними». Он подвёл меня к этому плакату и сказал: «Смотри, что написано. Вот как надо со страхом бороться». Я читаю: «Хождение с молитвой в полночь в места, в которые боишься ходить». «Ну, вот, — сказал Алёша, — я так и делаю».

С воскресной школой Алёша ездил в Оптину пустынь, несколько раз был на Патриаршем богослужении в Успенском соборе Кремля. Часто ездил к мощам своего небесного покровителя Святителя Алексия Московского в Богоявленский собор.

В то время я работала недалеко от этого храма. Однажды Алексей поехал со мной, я пошла на работу, а он — в храм. Вдруг, через некоторое время, он звонит мне с проходной и говорит: «Срочно спускайся ко мне!». Я подумала, что что-то случилось. Спускаюсь, а Алёша такой радостный, говорит, что попал на Патриаршее богослужение. Народ, встречая Патриарха, дорожку, по которой должен был пройти Святейший, устлал цветами. «Вот, я потом один цветок подобрал», — сказал Алёша, дал мне беленький цветок и радостный снова убежал на службу. Цветок тот он хранил около икон. Меня тогда поразила в нём духовная радость и необыкновенное благоговение.

Алтарники Андрей (ныне иеромонах Иона) и Геннадий (ныне священник) возили его с другими ребятами в Троице-Сергиеву Лавру два или три раза.

Один раз, вернувшись из паломничества к преподобному Сергию, Алёша молча лёг на кровать и отвернулся к стене. Я стала спрашивать его, что с ним, как он съездил. Он сначала не отвечал, а потом, расплакавшись, сказал, что он больше никогда не будет ходить на дискотеки, что уйдет в монастырь. «Тебе в Лавре было виденье?», — спросила я. «Да», — сказал Алёша, и больше ничего я от него не смогла добиться.

В 1992-1993 гг. мы на зимних каникулах были в доме отдыха в Конаково — я, Алёша и Дима. Дня за два-три до возвращения домой в приходской воскресной школе должен был состояться праздник. Алёша должен был выступать на празднике, читать стихи. Он не хотел пропустить праздника, и я, оставив Диму на попечение знакомых, повезла Алёшу в Москву, а на следующий день вернулась обратно.

Когда Алёша только начинал ходить в алтарь, на него была наложена епитимия за то, что в алтаре разговаривал с другими ребятами. Он должен был теперь в течение какого-то времени каждый день ходить в храм, но стоять на службе не в алтаре, а с народом. К исполнению наложенного наказания он отнёсся ревностно, и я всё время его водила. «Отец Николай потом всех простил», — сказал мне Алёша.

Его отношение к послушанию в храме раскрыл мне такой случай. После водосвятного молебна на источнике Алёша с другими ребятами несли заграждения в гору к храму. Народу было много, я стояла в большой очереди к источнику, чтобы набрать воды. Когда Алёша проходил мимо, я попросила его набрать воды без очереди. Ему это ничего не стоило, ведь он был в облачении. Он искренне удивился и даже с каким-то страхом сказал: «Ну, что ты мама! Я же работаю».

Когда Алёша был маленький, церковных лавок было ещё мало, и он сам сплёл себе чётки из верёвочек – «десяточку». Хотел сам сделать лампадку.

В обычной жизни Алексей мало чем отличался от других ребят. Учился он в математическом классе, но учился не очень хорошо. В начальных классах Алёша учился прилежно, в старших же стал терять интерес к учебе. Отметки его по одному и тому же предмету часто резко отличались. Были и пятерки, были и двойки. Учителя понимали, что ребёнок способный, но не всегда готов к уроку, некоторые даже считали его лентяем. Он был подвижным ребёнком, если его увлекал урок, то ему не трудно было внимательно слушать, просидеть без движения всё занятие. А потому дневник его был с замечаниями по поведению. Одно из замечаний было такое: «Сражался на линейках с соседом по парте».

Алексей был смелым и самостоятельным. Он собирал компанию из 12-13-летних ребят и водил их на речку, в лес, зимой – на лыжах. В парке, недалеко от нашего дома, в глухом месте, в овраге они устроили шалаш вокруг корней упавшего через овраг дерева и играли там. Я его за это ругала, так как место было глухое.

Во дворе с ребятами Алёша постоянно что-то мастерил, помогал одному своему товарищу в работе на огороде.

В классе только один его самый близкий друг знал, что Алёша верующий и ходит в церковь, остальные даже не догадывались.

Как раз в это время я вынуждена была сменить работу инженера на работу дворника, так как на прежнем месте зарплату перестали платить. Участок мне достался большой и запущенный. Алексей вынужден был мне помогать, особенно зимой. Работал Алексей неторопливо, аккуратно и на совесть. Любое порученное ему дело выполнял хорошо. Вдвоём с младшим братом они могли убрать снег на участке даже тогда, когда я не могла выйти на работу. С Алёшей мы вычистили подвал. Работа эта трудная и неприятная. Починка инвентаря была на нём. Жильцы дома, где я убираюсь, подходили ко мне и говорили: «Какой у тебя хороший парень растёт, как он замечательно работает».

О физической силе Алёши говорит такой случай. Мы с подругой видели, как он набирал огромную, двуручную лопату снега (предназначенную только для сдвигания снега) и бросал снег за тротуар, соревнуясь с Димой — кто дальше кинет.

Алексей очень хотел устроиться куда-нибудь на работу с большим заработком. Я удивлялась и говорила: «Зачем тебе такая работа? Ведь ты пока один, ни семьи, ни детей у тебя нет. Учись!». «А как же вы?» — отвечал он.

Однажды к нам в подъезд заполз совершенно больной бомж, у него была повреждена нога. Алёша подогнал наши старые, ещё моего дедушки, костыли под его рост и отдал их ему. А людям, укорявшим одну женщину за то, что она вынесла бомжу что-то из вещей, сказал строго, а вместе с тем тихо и спокойно: «Оставьте её в покое, она собирает себе сокровище на Небесах».

На работе я, совершенно случайно, нашла целый мешочек просфор. Они лежали в контейнере для мусора в целлофановом пакете. Принесла я их домой, показала Алёше. «Это богослужебные просфоры, — сказал он. — Как они туда попали? Я узнаю, кто это сделал! Я до них доберусь!», — возмущался он. Алёша отнёс просфоры в храм.

В последнее время (в 13-14 лет) Алёша очень увлёкся подводной охотой. Сделал сам подводное ружьё для охоты на рыб, водолазное снаряжение. Читал много литературы о подводных исследованиях. Хотел служить во флоте и начал готовиться к службе, стал закаляться. Ходил он очень легко одетым, даже в сильные морозы.

Спал на полу, постелив себе только одну простынь, и непременно ложился так, чтобы голова была под иконами. Я хотела, чтобы он непременно поступил в институт, чтобы в армию не забрали. Он же говорил, что в армию обязательно пойдёт, так как не хочет, чтобы за него кто-то другой жертвовал своими руками, ногами и жизнью. Говорил, что очень хочет служить во флоте, и был рад, когда на медицинской комиссии в военкомате ему сказали, что он самый здоровый из одноклассников и годен во флот на 100%.

Подводным плаванием Алёша увлёкся после того, когда у него, во время ныряния в Москве-реке, соскочил и утонул крестильный крестик. Алёша его долго искал, нырял за ним, но так и не нашёл. Ему было жалко крестика. Было неприятно, что его крестильный крест лежит на дне среди всякого хлама. Он восхищался красотой подводного мира.

Ещё он очень хотел искупаться на роднике на праздник Крещения Господня и тщательно к этому готовился, стал закаляться, обливаться холодной водой, но не сразу, а постепенно, каждый день снижая температуру воды на один градус. И так привык к холодной воде, что стал ходить купаться зимой на Москву-реку. Однажды он пришёл домой с такого купания с расцарапанным животом. Рассказал, что нырял под лёд. Лёд был тонкий и только у берега, а середина реки была свободна ото льда.

Алёша решил нырнуть в прорубь у берега, и проплыв подо льдом, посмотреть, как там внутри, а вынырнуть уже на середине реки. Нырял он очень хорошо, а потому считал, что опасности не было, ведь вынырнуть ему нужно было на большом свободном ото льда участке. Туда он так и проплыл, и только теперь понял, что нырять обратно очень опасно, так как можно не найти подо льдом небольшой береговой проруби. Он попытался выбраться на лёд, но тонкий лед обломился, исцарапав грудь и живот. Тогда он стал продвигаться к берегу, ломая впереди себя лед кулаками. Говорил, что очень сильно замёрз. Но и после такого купания не простудился.

После того, как Алёша потерял свой крестильный крестик, он решил купить себе серебряный, освященный на Гробе Господнем в Иерусалиме. Такие крестики продавались в центре Москвы, в Иерусалимском подворье. Я долго не могла с ним поехать туда, и он решил поехать без меня. Взял с собой младшего брата Диму и диминого ровесника Максима и поехал.

Когда он уже купил крестик и покупал младшим ребятам угощение, к ним подошёл какой-то парень, лет 16-17 на вид, и стал требовать у них деньги, при этом явно готовился к драке. Алёша был на несколько лет младше, но его не пугала драка с неравным противником, страшно было лишь то, что могли пострадать малыши. Немного подумав, Алёша отдал ему оставшиеся у него деньги. Домой он вернулся очень расстроенный. А крестик иерусалимский всегда был при нём. Он его носил сначала на толстой верёвке, а потом на толстой серебряной цепочке. В день его смерти на нём был этот крестик, который мне отдали в морге.

В августе 1997 года Алёша и ещё один мальчик из нашего дома были избиты на улице. Дело было так: Алексей и С. в сопровождении нескольких маленьких ребят, среди которых был и мой младший сын Дмитрий, поехали на автобусе к алёшиному другу. Было это в 2 часа дня, ехать нужно было всего две остановки. В автобусе к ним подсели пять сильно выпивших ребят, попросили закурить. Алёша и С. сказали, что не курят. В ответ взрослые ребята несколько раз ударили Алёшу и С., а потом снова задали вопрос: какую они слушают музыку. Алёша ответил, что не слушают никакой. Снова посыпались удары.

Третий вопрос был об отношении к неграм. И снова ответ вызвал ряд ударов. Когда Алёша, С. и маленькие дети вышли из автобуса, пьяная компания последовала за ними. Один из хулиганов стал бить Алёшу по лицу. Алексей не ответил на первый удар, не ответил и на второй, но потом всё же дал отпор нападавшему. Тогда другой хулиган стал бить С. кулаками по лицу и ногой в живот. Тут набежали другие ребята из той же компании, всего человек 15. Один из них оказался бывшим алёшиным одноклассником.

Вся компания стала требовать, чтобы Алёша и С. выбрали себе по одному противнику и дрались с ним один на один, а если они откажутся, тогда все 15 человек вместе изобьют их. Тут бывший Алёшин одноклассник сказал: «Этого парня не трогайте. Он вместе со мной учился когда-то», и отвёл его в сторону. У С. на шее была золотая цепочка с крестиком. Хулиганы потребовали, чтобы он её им отдал. «У меня там крестик», — возразил С. Они отобрали у него цепочку с крестом. Алёша мне говорил, что ему тоже предложили снять крест, но он сказал, что крест не снимет.

Дмитрий и другие маленькие ребята, которые были с Алёшей, когда началась драка, испугались и убежали. Алёша и С. сказали им потом, чтобы те ничего про драку не рассказывали родителям. Алёша мне ничего не рассказал, и по его поведению нельзя было догадаться, что что-то произошло. О драке я узнала на следующий день, от мамы С. Стала расспрашивать Алёшу, и он мне рассказал, как было дело. Я была возмущена, говорила: «Почему вы не раскидали их всех и не бросились бежать?».

Он мне ответил: «В Евангелии написано: если ударят по одной щеке, подставь и другую. Вот я и…», — тут он не договорил. Я спросила на счёт крестов, не сатанисты ли были эти ребята. «Пьяные они были», — сказал Алексей совершенно беззлобно, словно оправдывая тем их буйное безумство. «Но они бы тебя избили», — сказала я. «Ну и что?» — ответил мне Алексей.

После этого случая Алексей стал более замкнутым. Он всё реже бывал с ребятами со двора, постоянно ходил в храм, в воскресную школу, стал регулярно купаться на реке, в любую погоду.

Незадолго до кончины, на Рождество, мы с Алёшей были в храме на ночном богослужении. По окончании Литургии ко мне подошла моя знакомая Наташа и предложила довезти нас до дома на машине, так как мы жили с ней рядом. Алёша вышел из алтаря, когда в храме ещё прикладывались к кресту, и сказал: «Пойдём!».

Я сообщила ему, что нас довезут на машине, надо только немного подождать. Он ответил: «Пойдём пешком!». Я сказала, что это неудобно, так как я уже обещала Наташе поехать вместе. Пока мы ехали на машине, Алексей сидел, отвернувшись к окну, он явно был чем-то расстроен. Дома сразу же лёг в кровать и не хотел идти к столу разговляться. На мой вопрос, что с ним, ответил: «Ты мне весь праздник испортила». «Почему?» — спросила я. «Надо было пешком идти», — сказал Алёша. Я недоумевала — почему пешком, ведь на улице был мороз, и добрались мы намного быстрее».

«Никто, зажегши свечу не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.

Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы ».

( Лк. 8: 16-17)

Из воспоминаний Седова С.Г.

Как-то подошёл ко мне алтарник Ярослав (будущий священник, настоятель одного из подмосковных храмов), и сказал: «Удивительные дети у нас в воскресной школе. Стал я им о Рождестве рассказывать, историю праздника рассказал, и об Августе, и о вертепе, даже об Ироде. Спрашиваю, у кого есть какие вопросы, или, может быть, добавить кто чего-нибудь хочет. Один мальчик встаёт и говорит: «А ведь Христос каждый год рождается. И вся земля, всё живое, каждая веточка это чувствует. В рождественскую ночь вся природа преображается, поэтому мы с мамой с ночной службы всегда пешком ходим и всё это замечаем». Предполагаю, что был этим мальчиком Алёша Нестеров. Он был в том классе, когда такое было сказано.

Мне досадно, что я не знал Алексея таким, каким он был. Раздавая послушания перед службой, я знал, что этот юноша не подведёт. Считал его скромным, трудолюбивым молчуном, и всё. Он был человеком удивительной души, души, которая, замечая красоту природы, восторгается и славит Творца. Сейчас мне понятно его разочарование в ту Рождественскую ночь, ведь в окно машины, сколько ни вглядывайся, разве заметишь, почувствуешь всё то, что можно отметить, передвигаясь пешком.

Из воспоминаний матери (Людмилы Нестеровой)

Как-то Алексей рассказал мне, что одного из алтарников храма побили какие-то хулиганы. Сказал, что нужно создавать дружины, чтобы давать им отпор. Пойти и самим их побить. Я испугалась, что он может натворить много бед, стала говорить ему, что этого делать не нужно. Тогда он спросил меня: «А как же тогда противостоять злу? Надо же со злом бороться». Я сказала ему, что бороться надо не с исполнителями, а с начальником, и законы тут совсем другие. «Если ты пойдёшь на исповедь, обличишь свои грехи и будешь с ними бороться, то этим очень сильно досадишь нечистому. А махая кулаками, только зло увеличишь, и вместо воли Божией будешь творить волю врага». Говорила я ему и о преподобном Серафиме Саровском, вспоминая то место из его жития, когда напали на него разбойники, а он, вместо того чтобы обороняться, опустил топор, сказав: «Делайте, что вам надобно».

Был у нас с ним однажды разговор: «Как спастись среди множества искушений?», и Алёша сказал: «Надо упереться, как баран, и стоять на своём. Когда баран упрётся, его ни туда, ни сюда не столкнёшь».

Однажды я и другие женщины в храме осуждали одного человека, Алексей вынужден был при этом присутствовать. Дома, как мы только вошли, он сразу меня спросил:

— Тебе не стыдно? Во что ты меня втравила?

— А что такого я сделала?

— Вы же осуждали.

— Ну, а ты тут при чем?

— Я же должен был при этом присутствовать!

И долго он ещё этим возмущался:

— Меня поражает, что они перед этим молились. Как же вы молитесь?

За всю свою короткую жизнь Алексей старался удерживать свой язык, и даже присутствие при том, как другие осуждают, приводило его в ужас. Он шёл путём воздержания чрева, языка, чувств. Говорил всегда очень мало, и видно было, что он обдумывает свои слова.

В последний год его жизни я часто поражалась его удивительно разумным поступкам и разумным советам на различные житейские вопросы, обнаруживавшим в нём разум не по летам.

В этом же году была у нас паломническая поездка в Звенигород. Савино-Сторожевский монастырь тогда ещё не восстановили, там был музей. Нас водил по музею очень хороший православный экскурсовод. Меня поразило, как Алексей внимательно слушал. Когда мы спускались с колокольни, произошёл интересный случай. Надо сказать, что выглядел Алёша несколько старше своих лет. Алексей шёл впереди, а я несколько отстала от него. К нему обратились две накрашенные девушки:

— Молодой человек!…

Они хотели ещё что-то сказать, но «молодой человек», не дослушав, шарахнулся в сторону и побежал вниз по лестнице, прыгая через ступеньки и не думая, видимо, прилично так поступать или нет.

— Нам только сфотографироваться! — окликнули его девушки. Алёша обернулся, строго на них посмотрел:

— Сфотографироваться? Ну, это можно.

Он взял фотоаппарат, нажал на кнопку, сделал снимок. Быстро вернул фотоаппарат и также стремительно побежал вниз, глядя только себе под ноги.

В храм в этот год Алёша ходил всегда в чистой белой рубашке, за исключением Великого поста, когда нужно было ходить в тёмной рубашке. Сказал, что так велел диакон.

Ещё один непонятный для меня, но памятный разговор произошёл в 1995 году. Алёша вернулся из храма какой-то встревоженный:

— Гоняют всякие на мотоциклах по холмам, — сказал он. Я почему-то забеспокоилась, стала спрашивать, не случилось ли чего, не было ли какого конфликта.

— Ничего не произошло, — сказал Алёша. — Разъездились.

Помню, как зимой, в последний год его жизни, ездили на лыжах в парк: я, Алёша и Лена. Это было очень радостно. Обычно он всегда с друзьями, а тут с нами. В парке есть такая полянка, куда много птиц всегда слетается. Помню, Алёша стоит у большого куста, вытянув руку с семечками, а вокруг на ветках огромная стая птиц, чирикают громко, гомонят на весь лес. Кажется, ничего особенного, но почему-то запомнилось. Удивительно мирным и тихим был этот день.

Незадолго до смерти Алёша всё мечтал съездить на Плещеево озеро. Один раз даже сказал по какому-то поводу: «Что же я теперь никогда Плещеева озера не увижу?». Не помню уже точно, о чём был разговор. Но поездка в Переславль-Залесский состоялась, была экскурсия от школы. Алёша потом рассказал мне, что в Переславле они с другом отстали от своей группы и забрались в разрушенный храм.

Великий пост Алексей постился по уставу, строго. Рыбу ел только на Благовещенье и на Вербное воскресенье. Иногда питался только хлебом и водой. Я предлагала ему попросить благословения у батюшки на послабление поста как учащемуся, но он не хотел.

Когда политики заговорили о разделении черноморского флота, о том, что флот России в Чёрном море становится всё меньше, Алексей сказал, что скорее всего, когда пойдёт в армию, то будет служить на Северном флоте. Всю последнюю зиму он ходил в легкой курточке и без шапки. Мне даже люди стали замечания делать: «Что это у вас сын раздетый ходит?». А он всё закалялся, к службе в Северном флоте готовился.

Алексей соборовался и причащался. Причащался нечасто: раз в пост, но всегда тщательно готовился.

В Великую пятницу днём Алексей пошёл в храм на чин погребения, а вернулся поздно, только к 23.00. Я уже хотела идти его искать. Он открыл дверь своим ключом и сказал:

— Вы, наверное, меня уже по больницам и моргам ищете?

Бабушка, которая всегда очень безпокоилась, если Алёша задерживался, на удивление спокойно ответила:

— Нет. Я прочитала «Взбранной Воеводе» и помолилась святителю Николаю, чтобы с тобой ничего не случилось. Потому и не безпокоюсь, знаю, что ты просто задерживаешься.

— Вот как ты, Алёша, хорошо бабушку воспитал! — пошутила я. Алексей рассказал, что задержался потому, что долго убирался в алтаре, и остался бы там ещё дольше, если бы взрослому алтарнику не нужно было идти домой и закрывать алтарь.

В Великую субботу Алёше нужно было идти в алтарь к 18.00. Он взял с собой брата Диму. Дима, освятив куличи, вернулся домой.

Алёша вернулся около восьми часов вечера. Я хлопотала по хозяйству. Он сказал мне серьёзно:

— Сядь, пожалуйста, я хочу тебе что-то сказать. Ты знаешь, мама, я сегодня очень хорошо начистил кадило. Мне дали такую необыкновенную пасту, которая очень хорошо чистит. И… благоухание пошло по всему храму.

Потом Алёша ушёл поспать перед ночной службой, но так и не уснул. Вышел из комнаты с красными глазами. Нужно было собираться в храм на праздничное Пасхальное Богослужение.

Младшие дети, Дмитрий и Елена, хотели пойти на Крестный ход, а после его окончания сразу же пойти домой. Алексей огорчился, когда узнал, что я с ним не пойду, (так получилось в этот раз), ведь мы с ним ходили на ночную пасхальную службу семь лет подряд.

Стали мы с ним думать, как быть. Я предложила ему остаться в храме после окончания службы до утра, подождать, пока пойдут первые автобусы. Он согласился, а потом вдруг сказал:

— А что, если я побегу ночью домой, и меня мотоциклист собьёт?

Я сказала ему строго, чтобы он никуда не бегал, я за ним приду сразу же, как только кончится служба и заберу его домой. Алексей, немного подумав, сказал:

— Тебе нельзя ходить. Нечего женщине одной ходить по ночам. Да и бабушка будет сильно безпокоиться. Лучше я буду ждать первых автобусов.

— Что за странную фразу ты сказал насчёт мотоциклиста?

— Это я просто так, — ответил Алёша, — ты не безпокойся, я облачения после службы сложу, в алтаре уберусь, а потом буду спать на коврах под левым клиросом, а если спать не захочу, то по холмам буду гулять, забор починю…

— Какой забор, да ещё ночью? Ведь на Пасху работать — грех!

— Ах, да! Я совсем забыл. Положи мне побольше конфет рядом с моей кроватью, я приду и буду разговляться.

Весь этот разговор происходил в то время, когда Алёша одевался. Он боялся опоздать. Младших ждать не стал, очень торопился. А я собирала детей и не успела его даже перекрестить. Он ушёл незаметно, я только слышала, как хлопнула дверь. Больше я его живым не видела.

Лена с Димой видели Алёшу на Крестном ходе. Он был в белом стихаре, нёс хоругвь.

Алтарник Ваня Леонов рассказывал мне потом, что на этом Пасхальном Богослужении Алексей подошёл к нему и сказал: «Мне очень тяжело». Подробности надо спросить у самого Вани.

«Мученичество и спасительно и достохвально лишь тогда, когда человек осознанно идёт на муки из любви к Богу, когда он полон сознания, что ни смерть, ни страдания не могут ослабить его верность Богу».

Митрополит Иоанн Снычев.

Вспоминает Иван Леонов

Перед Пасхой у алтарника всегда много дел. Настоятель храма поучал взрослых послушников: «К Празднику праздников не только к службе должно быть всё приготовлено, в алтаре должно всё блестеть! Запомните: утром в четверг, на страстной, пришёл в храм, домой уйдешь только на светлой в понедельник». Мы с Алексеем были отроками, и к нам эти наставления не относились, но Алёша всегда относился серьёзно к словам священников. Да, в пасхальную ночь он сказал мне, что ему очень тяжело, что он еле стоит на ногах. Я отнёс это на обычную усталость. Кроме того, возможно Алексей давно ничего не ел. Была ли это тяжесть на сердце, на душе от предчувствия смерти?

Вспоминает священник Геннадий Морозов

В Великую субботу, за день до смерти Алексея, я попросил его почистить кадило. Алёша выполнял это послушание усердно, он чистил кадило, стоя на коленях, долго, потом оно блестело, как новое.

Мне трудно что-нибудь вспомнить об Алёше. Это был удивительно скромный человек, а потому часто незаметный. Помню, что был он очень трудолюбивый.

Из воспоминаний матери Алексея

Особенно из всех священников храма Рождества Богородицы в Крылатском Алеше нравился отец Алексей Буканов. Он говорил мне: «Мама, я хочу быть таким, как отец Алексей».

Рассказывает настоятель храма святого преподобного Серафима Саровского в Кунцеве священник Алексей Буканов

— Среди своих сверстников Алексей отличался скромностью, даже незаметностью. Но он не был робким. Я исповедовал Алексея, разговаривал с ним иногда на жизненные темы. Он очень строго относился к себе. Он был старшим ребенком в большой семье, понимал, что мать не может одна прокормить, одеть, обуть детей, а потому старался всячески помогать матери. Помощь эта порой носила и такой строгий характер: Алексей недоедал, нарочно, чтобы больше досталось остальным членам семьи. Иногда он говорил матери, что пообедал у друга или в трапезной храма, а потому вовсе не хочет есть, хотя обед его состоял в этот день из куска чёрного хлеба. Однажды Алексей потерял сознание в алтаре во время службы. Я думаю, что это был просто голодный обморок».

Что же произошло в пасхальную ночь 1997 года в пустынном месте московского района Крылатское? Лучше всего обратиться к непосредственным участникам этих событий — убийцам Алексея. Они были пойманы.

Тот текст, который будет приведён ниже, читать страшно. Он взят из материалов уголовного дела: протокола очной ставки и протокола допроса убийц.

Когда мы только узнали об убийстве юноши-церковнослужителя, душу наполнило желание обязательно найти преступников, узнать причину преступления, установить «заказчика» убийства, если таковой имеется, а затем судить, наказать. Но после прочтения этих материалов у меня почему-то исчезло желание кого-то наказывать. Наверное, потому, что личности преступников никак не ассоциировались у меня с человеческим образом, они словно растворилась в общем понятии «зло». Я не буду называть преступников по имени. Дай им Бог раскаяния, просветления помрачённого рассудка и спасения души.

Порядок изложения и стилистика соответствуют тексту документа.

«От Бога отстать — к сатане пристать».

(Пословица).

«…какое общение у праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмой? Какое согласие между Христом и Велиаром?»

(2 Кор. 6, 14-15).

Протокол очной ставки 25 июня 1997 г.

«Допрашиваемые на вопрос, знают ли они друг друга и в каких находятся отношениях, показали:

Ответ С. — Да, знаю, это В., вместе с ним учились, взаимоотношения хорошие.

Ответ В. — Отношения хорошие, знаю С., со школы вместе.

Вопрос С. — Расскажите о событиях, произошедших 27.04.97.

Ответ С. — 26/04/97 мы созвонились с В. Хотели погулять. Встретились с А. у метро «Молодежная», купили пиво, выпили его у кинотеатра «Брест». Затем гуляли по району. Ещё выпили бутылку «Клюковки». Что покупали и пили ещё, я не помню. Затем А. предложил пойти в церковь на Крылатские Холмы, времени было около часа ночи. Когда пришли в церковь, там было много людей, шла служба. Мы посмотрели и где-то после двух часов ночи ушли из церкви втроём.

Пошли по шоссе в сторону Северного Крылатского и вышли на улицу Крылатские Холмы, а затем пошли в сторону Рублёвского шоссе. Напротив дома 34 по Рублевскому шоссе мы увидели парня, который шёл впереди нас. А. сказал: «Пойду, спрошу время и пристану». Он догнал этого парня (теперь я знаю, что это был Нестеров Алексей). Мы слышали, что он спросил: «Сколько времени?».

Алексей Нестеров ответил, что не знает, и пошёл дальше. При этом А. ударил Нестерова локтем по лицу два раза, а затем дал возможность Нестерову уйти, который прибавил шаг, пошёл быстрее. Я и В. подходили к А., затем А. и В. стали кричать Нестерову, чтобы тот шёл к ним, но тот опять прибавил шаг, не останавливался, не оглядывался. В. пошёл за ним, и, когда тот побежал, В. побежал за ним, а я за В. Догнав, он взял Нестерова за плечи, обняв его, и сказал, что, если бы он не убежал, ничего бы не было. В. на этот момент не был сильно пьян, а А. сильно был пьян. В. вместе с Нестеровым стали переходить через дорогу, т.е. через шоссе в сторону рощи, мы пошли за ними. Мы не спрашивали у В.: зачем мы идём туда, зачем он ведёт туда Нестерова. Было ясно, что будем разбираться, хотя мотива, повода для этого не было.

По дороге А. пытался ударить Нестерова ногами, но В. сказал, что не надо здесь бить, что зайдём в рощу и тогда там побьём Нестерова, а здесь могут увидеть из домов и вызвать милицию. Нестеров просил отпустить его, мы все говорили, что сейчас отпустим. Зайдя в лесопосадки, А. стал бить ногами Нестерова по телу, но порой промахивался. Затем мы все стали продвигаться вглубь лесопосадок.

Да, перед тем, как Нестерова бил А., В. три раза ударил Нестерова лбом о дерево, взяв рукой за затылок. А. начал избивать Нестерова ногами, при этом с размахом наносил удары по разным частям тела. Нестеров не падал, он не защищался, только просил, чтобы его не били, отпустили. Когда А. отошёл от Нестерова и сел на пень, тогда подошёл В. и ударил кулаком в живот. Нестеров согнулся, А. резко вскочил с пня и ударил коленом ноги по лицу Нестерова.

После удара Нестеров упал на бок и закрыл лицо руками. Я подошёл и сказал ему вставать. Он встал. Я ударил кулаком по скуле. От этого удара его подвернуло, но он остался стоять на ногах. Однако он перестал после этого о чём-либо просить, я лично понял так, что он решил, что это безполезно. При этом мы между собой не разговаривали, Нестерову ничего не говорили, кроме «вставай!».

После этого я кулаком ударил Нестерова в живот, он согнулся, отступил назад. После этого А., когда Нестеров находился ещё в полусогнутом положении, после своего удара, ударил ногой по лицу, нанося удар снизу вверх. Нестеров упал на спину, на землю. Я опять подошёл к нему и велел ему вставать. Он встал, после этого я ударил его кулаком в грудь, он схватился руками за грудь и отступил назад. А. пытался тоже ударить, но я не давал.

После этого я ещё раз ударил Нестерова ногой в область живота с размахом, от этого удара Нестеров согнулся и упал на спину, на землю, так согнувшись. Я подошёл и велел ему встать. Он встал с трудом, сначала на колени, упираясь руками о землю. А. подошёл сбоку, ударил ногой в область лица снизу вверх. От этого удара Нестеров упал на бок в полусогнутом состоянии, когда он падал, то он схватил меня за ногу. Я велел ему отпустить ногу и встать, сказал, что считаю до трех.

Досчитав до трех, он встал. Я кричал на него. После этого, когда Нестеров разогнулся и встал, В. ударил его ногой в живот, Нестеров согнулся, я сразу же ударил его коленом в область лица, Нестеров упал на спину, точнее на бок. У него пошла кровь, откуда, не видел. А. в это время сидел на пеньке, но здесь встал и ударил Нестерова ногой по телу. Я стал опять считать до трёх, тот встал. Мы с В. одновременно ударили ногами Нестерова по спине в область почек. От этого удара Нестеров выдохнул воздух и опустился на колени, и здесь А. ударил его ногой снизу вверх по лицу.

От этого удара он упал на спину. Он потерял сознание. Тогда подошел В., встал ногами Нестерову на лицо и стал прыгать, раза три подпрыгнул. После этого у него шла кровь из носа, рта. Очень тяжело дышал, но пульс прощупывался. Мы испугались и решили уйти. Мы поняли, что можем его убить. В. проверил карманы куртки и нащупал что-то, он достал из кармана «единый» многодетной семьи, зелёного цвета с фотографией, на ней был Нестеров Алексей, написаны имя и фамилия. Билет этот взял А. себе.

Этот билет он затем при мне порвал и сжёг у себя дома, когда прочитал статью в газете об убийстве Нестерова. В. увидел, что из кармана Нестерова висит какой-то шнурок, он потянул за него и увидел ключи, сколько их было, я не помню. Был брелок в виде патрона, В. взял брелок себе, а ключи выбросил. Перед тем, как уйти, после того, как Нестеров потерял сознание, А. достал из внутреннего кармана куртки Нестерова брошюру с символикой церковной, состоящей из двух листов с каким-то текстом. Я сказал ему, что не надо брать, и положил ему её на лицо. На это место мы больше не возвращались...

Вопрос В. — Вы слышали показания С. Вы их подтверждаете?

Ответ В. — Я не подтверждаю показания С. в части места встречи с А., с ним мы встретились у меня дома. Когда мы ушли из церкви, то времени было, по-моему, больше двух часов ночи, где-то два тридцать. Я лично не помню, сколько раз ударил А.Нестерова, когда подошёл к нему, но видел, что ударил он его рукой.

Также хочу уточнить, что, когда я ударил Нестерова головой о дерево, то тот подставил руки, т.е. прикрыл руками лицо. Хочу также сказать, что Нестеров пытался защищаться, т.е. он пытался сдержать нас: хватался за руки, за ноги, помимо того, что он просил отпустить его, не бить. Мы одновременно ударили ногами Нестерова по спине, в область почек, но об этом не договаривались с С., так получилось. Брелок я взял, посмотрел и там же выбросил, после того, как ключи выбросил. В остальном с показаниями С. согласен.»

«Бытие только тогда и есть, когда ему грозит небытие».

(Ф.М.Достоевский)

«Кто молнией промчался по земле,

Тот светом облечён под небесами».

( Иеромонах Василий Росляков.

Убит сатанистом на Пасху 1993г.

в Оптиной пустыни. В возрасте 32 лет. )

Надо писать эпилог. Но у меня нет слов. Что происходит с нами, с Россией? Как радоваться должны враги её, когда на Святой Руси без причины русские убивают русских. Когда убивают самый цвет — православных юношей… Радуется, конечно, и тот, кто управлял этими опившимися мерзавцами — враг рода человеческого.

Откуда такая бездуховность, жестокость в молодых-то людях?

Думаю, не лишним будет привести здесь несколько выдержек из одного давнего, но очень актуального документа:

А. Даллес. «Размышления о реализации американской послевоенной доктрины против СССР», 1945.

Небольшая справка: Аллен Даллес (1893-1969) работал в Центральном разведывательном управлении США (ЦРУ) с момента его создания в 1947 году. В 1942-1945 гг. руководил политразведкой в Европе. Директор ЦРУ в 1953-1961 годах. Один из организаторов разведывательной и шпионско-диверсионной деятельности против СССР и других соцстран, идеолог «холодной войны».

«Окончится война, всё как-то утрясётся, устроится.

Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим в них верить. Мы найдём своих единомышленников, своих союзников в самой России.

Эпизод, за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания. Из литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность. Литература, театры, кино — всё будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства — словом, всякой безнравственности.

Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Повсеместным станет хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость. Следует провоцировать людей на национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу — всё это мы будем ловко и незаметно культивировать, всё это расцветёт махровым цветом.

Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы народной нравственности. Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, главную ставку всегда будем делать на молодёжь, станем разлагать, развращать, растлевать её»...

Будем честными с выводами. Согласимся, что это у врагов наших, при помощи «единомышленников и союзников» Даллеса и К* в лице особенно Горбачёва, Ельцина и других их пособников, получилось, совершился подлый даллесовский план по разгрому нашего Отечества. Но ещё более печально, что им удался план по «разложению, развращению, растлению» нашей молодёжи, наших детей, нашего будущего.

Короткая жизнь Алексея Нестерова заставляет задуматься прежде всего об этом, о собственной жизни, заглянуть в тайники своей «неубранной» души, незащищённых душ наших детей.

Вечная память верному рабу Божию, отроку Алексию.

Детям-мученикам

— Дети! Кто дал вам силы

Выдержать муки без слез,

Стоя у края могилы?

— Силы послал нам Христос!

Он окропил наши раны,

Он утолил нашу боль,

Ангелов светлых охрана

Нас защищала собой!

ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ ХОРУГВЕНОСЦА АНДРЕЯ БОЛЬШАКОВА

«Всякое благое дело без скорби не совершается».

(прп. Варсонофий Вел.)

Уходят наши братья... Уходят, точно как солдаты в бою. Да и то, Крестный ход — и есть бой. Тяжёлый и безпощадный. С властями тьмы, с силами злобы поднебесной.

Теперь вот и хоругвеносец Андрей Большаков. В октябре 93-го он был активным участником обороны Дома Советов. Чудом остался жив. Получил нагрудный орден. С тех пор особенно сильно уверовал в Бога и посвятил служению Ему всю свою оставшуюся жизнь... Сколько Крестных ходов прошёл Андрей, сколько дорог России и Украины. Все Кресты делал он. Резные, разных форм, сделал около десяти прекрасных, резных Крестов с распятиями в древней народной манере. Шёл с ними впереди — Крестоносец.

На Петров пост он почувствовал себя плохо. Подскочило давление. За день до праздника апостолов Петра и Павла дошёл до Троице-Сергиевой Лавры, исповедовался, причастился Святых Христовых Тайн, припал к мощам Преподобного Сергия и шептал: — Батюшка Сергий, совсем я ослаб, помоги, дай донести Крест до конца... Потом набрал святой воды, вышел из Лавры, прошёл 500 метров, упал и испустил дух.,. Всё. Значит, наступило его время. Срок и труды его для спасения его души исполнились...

Теперь, когда в дни преподобного Сергия Радонежского мы пойдём Крестным ходом по Сергиевому Посаду, пойдём вокруг Лавры и по всему городу, мимо храмов и магазинов, ресторанов и баров, прокуратуры и тюрьмы, мимо всей текущей обыденной жизни Mиpa сего, свидетельствуя о неотмирной Жизни будущего века. Впереди нас будут Кресты хоругвеносца Андрея Большакова, он пойдёт и сам незримо будет с Крестом там, впереди, не только на портрете, но и духом своим, теперь уже безплотным, вместе с ангелы и архангелы, херувимы и серафимы, вместе с Господом нашим Иисусом Христом, служению Которому он до последнего вздоха отдал всего себя...

Помяни нас, Андрей, в селениях Горних. И вечная тебе память в сердцах братьев-хоругвеносцев.

Л. Симонович.

«Тирания, имеющая видимость народной власти,

— худшая из тираний»

(Ж. Руссо)

«Государство, организованное не на заповедях Божьих,

— это не что иное, как временный ад на земле».

(блаж. Августин)

Отец Анатолий Сорокин стал очередной жертвой

www.eparh-chb.ru

Злоумышленником оказался 47-летний житель деревни Сугайкасы Канашского района республики. По официальной версии следствия, убийство он совершил «на почве неприязненных отношений». У Анатолия Сорокина остались пятеро сыновей и дочь. Представители Чебоксарско-Чувашской епархии называли 47-летнего батюшку одним из лучших священников.

Между тем заявлено GZT.RU, что следствие не усматривает никакой связи между убийствами двух священников в Чувашии.

Протоиерей Анатолий Сорокин, клирик Чувашской епархии, был застрелен из ружья перед вечерней службой. Убийца стрелял в спину, попал в сердце. Убийство произошло на глазах людей, убийца хотел убежать, люди его схватили.

Сообщает епископ Улан-Удэнский и Бурятский Савватий (Антонов): «Только что сообщили из Чувашии, что сегодня убит благочинный 5 округа епархии протоиерей Анатолий Сорокин... Шел на вечернюю службу. Застрелили из ружья. Я потрясен. Опытный священник, благочинный, его благочиние было одним из лучших. И сам священник был одним из лучших. Любили его все. Главное, я недавно из Чебоксар... Созванивались с ним 21 апреля накануне презентации Библии на чувашском языке, он просил встретиться с ним, желал благословиться с матушкой... Пятеро детей. Господи, помилуй нас грешных!

Никак не укладывается в голове... Жизнерадостный. Из верующей семьи: сестра его в числе сестёр Горненской обители на Святой Земле уже не первый десяток, другая сестра — насельница Серафимо-Дивеевской обители, ещё одна — матушка чебоксарского протоиерея о.Вениамина Пегасова. Прослужил долгое время в Канаше, затем священник и благочинный... Уповаю, что Господь, призвав его к Себе мученической кончиной, удостоит в пакибытии молитвенного дерзновения. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ПРОТОИЕРЕЮ АНАТОЛИЮ!».

http://3rm.info/index.php?newsid

ВОСПОМИНАНИЯ ОБ УБИЕННОМ ОТЦЕ АНАТОЛИИ СОРОКИНЕ

Источник: Православие и мир

24 апреля 2010 года был убит протоиерей Анатолий Сорокин. Благочинный Батыревского и Шемуршинского благочиннического округаЧебоксарской и Чувашской епархии, настоятель храма святителя Николая в селе Янтиково Яльчикского района был застрелен из ружья во время вечернего богослужения. Священник вышел из храма всего лишь на несколько минут, чтобы распорядиться насчет работ, проводившихся на церковной территории. К сороковому дню со дня кончины отца Анатолия мы публикуем воспоминания его сына – Иннокентия Сорокина. Он согласился поделиться воспоминаниями с корреспондентом портала «Православие и мир».

Путь к престолу и жертвеннику

Почему он решил стать священником? Его мама была очень церковным человеком. Её до сих пор все вспоминают, потому что в деревне, где мы родились, есть церковь, и во всей округе только она была открыта, во всех четырех районах, и это сейчас автобусы, а раньше не было. И люди приезжали с ночёвкой, все оставались у бабушки, она была настолько гостеприимным человеком. И дедушка к концу жизни осознал многое. Когда он уезжал в больницу, где умер, у всех прощения просил, причастили его.

Бабушка так воспитала дочерей, которые все либо в монастыре, либо замужем за священниками, что все пошли по этому пути, а насколько я понимаю, папа-то как раз не хотел быть священником. Не было у него такого рвения. Как исполнилось ему 18 лет, его отправили на границу с Афганистаном, и там шла война. Но он никогда про это не говорил, не рассказывал, вообще тему эту не затрагивал. Но тетя Лена мне рассказала, что после Афганистана он к ней приехал и говорит: «Ты знаешь, я три раза был при смерти и пообещал, если я выживу, то стану священником».

Он приехал и сразу же, с первого раза поступил в Семинарию. Заочно он учился ещё в Академии года три назад. А в 2008 году, на двадцатилетие окончания Семинарии, встретились все однокурсники. Владыка Павел Вышгородский, наместник Киево-Печерской Лавры, - это папин однокурсник и один из лучших друзей. Он всех собрал.

Матушка Елена

Сначала он дьяконом был в Канаше, а в церкви в Янтиково, где его убили, он служил с 1990го года. Первое время маме было очень трудно, тем более что она переехала из города в деревню, где ни коммуникаций, ничего. Огород… А папа был совершенно уверен, что его место здесь. В то время в Чувашии была нехватка священников, тогда многих же про́сто рукополагали, без образования практически. Человек с таким образованием, после Семинарии лаврской, мог служить где-нибудь у владыки, а он был уверен, что, где его дом, там и надо служить.

Вообще хотел бы всю жизнь быть дьяконом, это его мечта была – нравилось. Даже не очень-то хотел, чтобы его в священники рукополагали. А в Янтиково он сам приехал, посмотрел, что за приход. А там народ настолько гостеприимный – бабушки его напичкали, кто творогом, кто чем. Заманили, в общем. И они там построили церковь всем народом – не так как сейчас, когда он сам в основном всё доставал. И бабушки не хотели его отпускать ни в какую. Они же знали, что он церковь строит в Батырево.

Никогда не сидел на месте

Он буквально ещё год назад был благочинным не по двум, а по четырем районам. Многие церкви были восстановлены, некоторые построены заново. Он очень много людей собирал, нереальное количество, его дома-то не и было. И люди говорили: не мы помогали ему церковь строить, а это он ещё нам помогал с какими-то проблемами.

Открыл дом престарелых, бабушки там жили долгое время, прямо при храме – всех принимали. Домик-то небольшой был, но всех кормили, на службы они ходили. А потом в районе построили дом престарелых, и этот закрыли.

Он такой был, энергичный, везде успевал. В Дивеево – со всеми ездил в Дивеево. Весь приход соберёт, автобусы найдёт. Потом начальник какой-нибудь – тоже его отвезёт. Но он ничего не внушал никому. Очень серьёзно относился к церковным установлениям. Если пост держать – значит, пост держать.

Никогда он не доказывал ничего. Также и мусульмане к нему приезжали. У нас вокруг татарских деревень очень много, и в деревне бывает по 6-7 мечетей. Его все любили. Справедливый был. Не было у него любимчиков. И врагов у него не было. Он сам ко всем с уважением относился. Он состоял в комиссии по переводу Библии на чувашский язык.

Радость

Оптимистом таким он был! Если мама начнет жаловаться, он говорил: «Да ладно, все хорошо будет!» Недавно поставили колокол на церкви в Батырево. Мама говорит, так радовался он! Это было после Пасхи. Он звонаря поставил, и тот звонит целый день. Надо было ехать в Чебоксары, уже отъехали километров пять, а он все маму просит: открой окно, слышишь, какой звон, слышишь? Этому храму он все силы отдал. Как будто спешил куда-то. Почему он строил церковь в Батырево, я не знаю. Но знаю, что на этом месте хотели построить мечеть – хотя народ там в основном православный, татар где-то 30 %, вот хотели там мечеть построить, а храма не было. И он очень спешил эту церковь закончить. Целыми днями пропадал.

Они с мамой как-то уезжали в Сергиев Посад, а я маленький был, и когда мы прощались, я заплакал, и папа разрыдался. До сих пор вспоминается. А у меня было постоянно предчувствие непонятное, что я его вижу в последний раз…

Неустанное служение

В Туруново, где отец родился, церковь была, и там служил отец Николай Галкин. Папа уважал очень отца Николая. Они рядом и похоронены. Отец Николай постоянно к нам в гости приезжал, даже можно сказать, приходил. Такой энергичный дедушка он был: 80 лет, а он пешком везде ходил, не опаздывал никуда. Всю блокаду Ленинграда перенёс. И никогда ни на что не жаловался. Постоянно улыбался, не критиковал никого.

У меня папа тоже никогда никого не осуждал. Не было у него такого, чтобы он плохое сказал о ком-то.

На Святой земле

Светлая память

Он никогда не внушал мне ничего, говорил, что стать священником — это воля Божья, если надо тебе стать священником, ты станешь. Желание само должно прийти.

А так… В детстве меня папа будил рано по воскресеньям на службу, я пономарил. Кажется, что над тобой издеваются, когда твои одноклассники спят, а ты едешь куда-то в 6 часов утра. Но сейчас я так не считаю, это просто детство было.

О нём говорят, что неуемный он был — всегда куда-то бежал, спешил, с кем-то созванивался. Как ни приедешь, его не застать дома — он где-то там, а к вечеру только вернётся. Однако семью не оставлял, по хозяйству помогал матушке. А у него ведь была большая нагрузка по благочинию: он должен объезжать храмы, всё контролировать, давать отчёты владыке.

Очень много народу было на похоронах. Столько людей собрал! Все дороги перекрыли, машин на горизонте не видно конца и края. Даже родственники некоторые не смогли попрощаться.

Моя тетя, матушка Екатерина из Иерусалима, когда приехала, сказала: «мы должны, наоборот, радоваться, не каждому дана такая смерть». Рассказывала, что в Иерусалиме двух монахинь убили и все стали бояться выходить куда-то. А одна монахиня ходит и не боится ничего, её спрашивают почему, и она говорит: «Я не достойна так умереть».

Под Чебоксарами есть место Алатырь, там священников расстреливали в советские годы, и папа этим вопросом очень интересовался в последнее время.

Источник: Православие и мир

2 июня 2010 г.

Священнический путь

Отец Анатолий по призыву служил в пограничных войсках, на границе с Афганистаном, и после этого принял решение идти в семинарию. Закончил он Московскую духовную семинарию в 1988 году, его направили служить в Чувашию, там он был рукоположен в диаконы и первое время служил в Канаше (районный центр). Там же его рукоположили в священники и потом направили в село Янтиково, где ему передали старое здание бывшего магазина рядом с местом, где был разрушен храм. Он этот магазин перестроил в храм и 20 лет там прослужил — получается, двадцатая Пасха, которую он там встретил.

Он был благочинным 5 округа Чебоксарской епархии. Раньше это было большое благочиние, 4 района, а потом поставили ещё одного благочинного, и у о. Анатолия осталось 2 района – Батыревский и Шемуршинский. Последние уже лет семь он строил храм в Батырево, это районный центр. А сам родился и вырос в селе Туруново, совсем рядом с Батырево. В этом селе есть церковь святителя Николая, куда он ходил в детстве. А последнее время он строил и в Батырево церковь. Практически церковь построил, так осталась только внутренняя отделка. Следующую Пасху он планировал встречать уже в этом храме.

Семья

У него достаточно интересная семья. Люди в деревне выросли — папа был плотником, всю жизнь проработал, а мама работала в колхозе. Была глубоко верующим человеком, и сама в храм всегда ходила, и детей приобщила, несмотря на то, что папа относился к этому весьма скептически. Все дети выросли глубоко верующими. Их четыре сестры, а он пятый, самый младший. Старшая сестра сейчас в Иерусалиме, в Горненском монастыре, матушка Екатерина. Вторая сестра — монахиня в Дивеево, начальница скита, матушка Михаила. И две сестры замужем за священниками — матушка Антонина и матушка Мария. Последний, младший – о. Анатолий.

Я с ним познакомился, когда они стали с моей старшей сестрой встречаться. О. Анатолий уже заканчивал Семинарию, а сестра тогда ещё училась в художественном училище игрушки Сергиево-Посадском. Так получилось, что, когда они поженились, его по распределению отправили служить обратно в Чебоксарскую епархию, а сестра ещё заканчивала училище, и они долго достаточно катались туда-сюда, больше года.

Люди стекались проститься

Уже то, сколько людей было на отпевании, говорит о многом. Было более 100 священников, которые участвовали в отпевании. Но и народу было — храм битком, на улице народ. Когда ехали обратно, было порядка 300 машин, 3-4 автобуса. Везде, где проезжали, во всех поселках — 20 километров получается, от села, где он служил, до села, где его похоронили, — везде люди выходили, провожали. В Батырево, где он храм строил последний, тоже порядка несколько тысяч человек собралось. Мы останавливались там, служили литию. И несколько тысяч человек было на кладбище. Похоронили его в родном селе рядом с храмом, рядом с алтарем.

В селе все друг друга знают. Для всех это было шоком. С раннего утра люди приходили прощаться в храм. Храм был круглосуточно открыт, священники читали Евангелие, совершали литию. И после похорон до девятого дня приходили люди.

Отец Анатолий очень много сделал. Они и миссионерскую работу проводили, и со школой работали. Чуваши все православные, к православию относятся трепетно. И о. Анатолия все знали и уважали.

Он был высокий, рослый, с громким голосом. Всегда быстро находил контакт со всеми, сплачивал, объединял, и люди старались храму помочь. Многие из администрации приехали на отпевание, и не так — дань отдать, а стояли и плакали. Он был для всех человек родной, близкий.

Случайностей не бывает

Господь просто так ничего не делает, укрепляет веру нашу, несмотря на все искушения, испытания. Такой интересный момент, что годовщина смерти о. Анатолия выпадает на Пасху следующего года.

25 АПРЕЛЯ, 2010.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования в связи с гибелью протоиерея Анатолия Сорокина, благочинного Батыревского и Шемуршинского округа Чебоксарской епархии, убитого накануне днём.

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Варнаве, митрополиту Чебоксарскому и Чувашскому

Ваше Высокопреосвященство!

Потрясен злодейским убийством благочинного Батыревского и Шемуршинского округа Чебоксарской епархии протоиерея Анатолия Сорокина.

В который раз за последние месяцы происходит убийство священнослужителя. Перед Богом все равны, и преступное отнятие любой жизни является страшным грехом. Но убийство пастыря, человека, который посвятил жизнь служению Господу и людям, — это открытый выпад не только против Божия закона, но и против самых основ человеческой совести.

Молюсь об упокоении отца Анатолия и соболезную его родным и близким. Призываю всех православных христиан объединиться в молитве о упокоении убиенного и обо всем нашем обществе, до сих пор страдающем от последствий многолетнего безбожия.

КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ.

+ + +

24 апреля 2010 года несколькими выстрелами в грудь был убит священник. Как сообщается на сайте Чебоксарско-Чувашской епархии, погиб Благочинный V Батыревского и Шемуршинского Благочиннического округа настоятель храма Святителя Николая в селе Янтиково Яльчикского района протоиерей Анатолий Сорокин. В СУ СКП по Чувашии сообщают, что тело 46-летнего отца Анатолия было найдено около 16:00 мск рядом с церковью. По горячим следам по подозрению в совершении этого тяжкого преступления, милицией был задержан 47-летний житель соседней деревни Сугайкасы Канашского района. Возбуждено уголовное дело по части 1 статьи 105 УК РФ (убийство).

Задержанный - некий Сергей Плотников. "В ходе следствия было установлено, что подозреваемый является инвалидом второй группы по психическому заболеванию и состоит на учете у психиатра. - Оружие, из которого был застрелен священник, оказалось самодельным. Оно изъято. Назначена судебно-баллистическая экспертиза". На месте происшествия работают сотрудники СКП и органов внутренних дел, проводятся следственные действия, направленные на установление всех обстоятельств преступления.

Убийство священника отца Анатолия (Сорокина) произошло практически на глазах людей, сельские жители схватили сбегающего с места преступления мужчину. Задержанный житель деревни Сугайкасы Канашского района республики, подозреваемый в совершении этого преступления, в настоящее время даёт показания.

Жители Чувашии, как верующие, так и неверующие, шокированы произошедшим. Об отце Анатолии отзываются как исключительной доброты и порядочности человеке, прекрасном семьянине, у которого остались шестеро детей - пять дочерей и один несовершеннолетний сын.

Хорошо известный не только в Чувашии, но и за ее пределами владыка Савватий, назначенный Архиереем Улан-Удэнской и Бурятской епархии, хорошо знал погибшего отца Анатолия. "Только что сообщили из Чувашии, что сегодня убит благочинный 5 округа епархии протоиерей Анатолий Сорокин... Шёл на вечернюю службу. Застрелили из ружья. Я потрясен... Опытный священник, благочинный, его благочиние было одним из лучших. И сам священник был одним из лучших. Любили его все, - пишет в своем блоге Владыка Савватий. - Главное, я недавно из Чебоксар... Созванивались с ним 21 апреля накануне презентации Библии на чувашском языке, он просил встретиться с ним, желал благословиться с матушкой... Не получилось: я ушел раньше. Пятеро детей. Господи, помилуй нас грешных! Царствие небесное новопреставленному протоиерею Анатолию".

Владыка Савватий также пишет, что погибший отец Анатолий из верующей семьи: сестра его в числе сестер Горненской обители на Святой Земле уже не первый десяток, другая сестра - насельница Серафимо-Дивеевской обители...

"Он был жизнерадостным человеком, - вспоминает Владыка Савватий. - Уповаю, что Господь призвав его к Себе мученической кончиной удостоит в пакибытии молитвенного дерзновения. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ПРОТОИЕРЕЮ АНАТОЛИЮ!".

25 апреля Митрополит Варнава совершил панихиду у гроба с телом убиенного.

На месте гибели отца Анатолия на тротуаре, посредине ухоженного уголка церковного хозяйства лежат живые цветы. Староста прихода Антонина со слезами рассказывала, как на её глазах оборвалась жизнь сельского священника. Она кается, что позвала батюшку посмотреть, как спорится работа на благоустройстве территории храма.

Добровольные помощники вскопали газоны и засеяли их травой. Тут привезли саженцы ели. Вот и отвлекли настоятеля, чтобы тот показал, куда их вкопать. За хозяйскими хлопотами никто из работающих не обратил внимание на хлопки, будто петарды. Когда Антонина обернулась, у отца Анатолия шла кровь изо рта. Он скончался на месте. Как бы сказали в воинских сводках, «погиб на посту», на виду опешивших прихожан…

Глава района Николай Миллин скуп на слова: «Мы неожиданно потеряли наш духовный стержень. Скорбим, сердце разрывается от такой потери».

Бывший глава местной власти, кстати, мусульманин, вспоминал, как в 1991 году отец Анатолий поднял народ на восстановление бывшего храма в здании, приспособленном под промтоварный магазин. Священник взвалил на себя ещё ношу по строительству храма в селе Батырево. Не забыли, как ежегодно он приглашал участников Великой Отечественной войны и тружеников тыла в трапезную, где поминали солдат-героев. Вместе с возрождением храма менялось и отношение к одиноким старикам: был открыт первый социальный приют для обездоленных. Чувствовалось, что все потрясены трагедией. И слёзы красноречивее слов.

25.04.2010

Мария Дудалева.

В Чувашии застрелен священник

на глазах у людей

Местный 46-летний священник, настоятель храма Святителя Николая протоиерей Анатолий Сорокин был убит в субботу вечером.

В настоящее время на месте происшествия работают сотрудники СКП и органов внутренних дел. Назначена судебная экспертиза, проводятся следственные действия, направленные на установление всех обстоятельств преступления. По факту убийства возбуждено уголовное дело по части 1 статьи 105 УК РФ (убийство). Назначена судебно-баллистическая экспертиза.

Жители Чувашии, как верующие, так и неверующие, шокированы убийством священника. Об отце Анатолии отзываются как исключительной доброты и порядочности человеке, прекрасном семьянине. У убитого священнослужителя остались жена, сын и пять дочерей. Протоиерей Анатолий служил в церкви с 1994 года.

О трагедии уже отозвался Владыка Савватий, ранее бывший наместником Свято-Троицкого мужского монастыря в Чебоксарах, а ныне назначенный Архиереем Улан-Удэнской и Бурятской епархии, хорошо знавший погибшего отца Анатолия.

Пуля попала отцу Анатолию прямо в сердце. Это не первый акт насилия по отношению к священникам за последнее время.

Причиной убийства могло послужить замечание священника, которое он сделал ему в прошлом году. «Подозреваемый говорит, что отец Анатолий сделал ему тогда замечание. Все происходило на бытовой почве. Точно вспомнить, что именно сказал ему священник, он не может. Признается лишь, что у него затаилась обида, и он решил отомстить», — рассказали в следственном комитете при прокуратуре Чувашской республике.

С этой обидой он прожил несколько месяцев. Успел обзавестись самодельным обрезом и отправился к священнику. Всё произошло очень быстро, очевидцы с трудом вспоминают те события.

Жители Чувашии шокированы случившимся. Об отце Анатолии отзываются как об исключительной доброты и порядочности человеке, прекрасном семьянине. «Опытный священник, благочинный, его благочиние было одним из лучших. И сам священник был одним из лучших. Любили его все», — пишет по поводу случившейся трагедии епископ Савватий, ранее бывший наместником Свято-Троицкого мужского монастыря в Чебоксарах, Владыка хорошо знал погибшего отца Анатолия.

«Никак не укладывается в голове.., — продолжает владыка. — Жизнерадостный. Из верующей семьи: сестра его в числе сестер Горненской обители на Святой Земле уже не первый десяток, другая сестра — насельница Серафимо-Дивеевской обители, ещё одна — матушка чебоксарского протоиерея, о. Вениамина Пегасова. Прослужил долгое время в Канаше, затем священник и благочинный. Учился с владыкой Павлом Вышгородским в семинарии в МДАиС. Уповаю, что Господь, призвав его к Себе мученической кончиной, удостоит в пакибытии молитвенного дерзновения. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ПРОТОИЕРЕЮ АНАТОЛИЮ!».

Русская линия.

Скорбный список убитых священников пополняется.

Когда приехали врачи, священник уже умер. Убийцу отыскали быстро, уже на следующий день он давал показания. Им оказался 47-летний житель соседней деревне Сугайкасы. С отцом Анатолием убийца был знаком: несколько месяцев назад. Священнослужитель приезжал в Сугайкасы, и со слов подозреваемого, строгий батюшка его за что-то отругал.

Отомстить у него получилось, он расстрелял священника из самодельного обреза. У убитого батюшки остались жена, сын и пять дочерей. Все кто знали отца Анатолия, как верующие, так и атеисты, были шокированы смертью священника, о котором всегда говорили как о человеке исключительной доброты и порядочности, прекрасном семьянине, являющем собой образец истинного служения Богу.

За год с небольшим, это уже четвёртая насильственная смерть священника. В январе 2009 года двое пьяных молодчиков убили настоятеля прихода храма Успения Пресвятой Богородицы села Волобуево Рыльского района Курской области иеромонаха Ефрема (Гаценко), а его помощника жестоко избили. 19 ноября прямо у алтаря человек в маске застрелил известного миссионера, священника Даниила Сысоева, настоятеля московского храма апостола Фомы. Вечером 22 декабря был убит у двери своей квартиры выстрелом в спину протоиерей Александр Филиппов после замечания, сделанного трём нетрезвым людям за неприличное поведение в подъезде. Здесь, в отличие, от первых двух перечисленных убийств, преступников нашли, равно, как и в случае с отцом Анатолием.

Однако, несмотря на то, что убийца уже пойман и дал показания, история – довольно тёмная и вызывает массу вопросов. Почему, стреляя в священника, убийца даже не вспомнил причину, по которой убивал? Можно, конечно, предположить особенности расстроенной психики душевнобольного, но, как правило, если присутствует навязчивая идея уничтожить, то её подпитывает определённая причина, которая не даёт спокойно жить психически ненормальному.

Другой вопрос, который возникает в связи с убийством батюшки: как мог душевнобольной инвалид, не обладая определённым опытом в обращении с оружием, смастерить обрез? Надо же было, по крайней мере, собрать необходимые составляющие. Неудивительно, если следствие выяснит, что у убийцы были помощники, и вероятнее, всего, вдохновители. Очень удобно «убрать» человека при помощи сумасшедшего гражданина.

К тому же, тот отсидит в психушке и свободен, его можно и в дальнейшем использовать. Как это было с сатанистом Николаем Авериным зверски убившем трёх иноков в Оптиной пустыне на пасху 18 апреля 1993 года. До убийства монахов тот отсидел меньше двух лет в психушке за изнасилование, был отпущен и совершил своё мерзкое преступление.

Убийца священника признан невменяемым

29 июля 2010 г.

Архив NEWSru.com

Завершены следственные действия по уголовному делу об убийстве настоятеля храма в селе Янтиково Яльчикского района Чувашии протоиерея Анатолия Сорокина.

Следственное управление СКП РФ по Чувашии сообщает, что обвиняемому — 47-летнему жителю деревни Сугайкасы Канашского района - инкриминируется ч. 1 ст. 105 УК РФ (убийство), ч. 1 ст. 222 УК РФ (незаконные приобретение, хранение, перевозка и ношение оружия и боеприпасов) и ч. 1 ст. 223 УК РФ (незаконное изготовление огнестрельного оружия), сообщает "Интерфакс".

Вечером 24 апреля обвиняемый во дворе храма Святителя Николая в селе Янтиково выстрелил в 46-летнего настоятеля храма из самодельного огнестрельного оружия, после чего попытался скрыться, но был задержан очевидцами преступления.

Священнослужитель скончался на месте происшествия.

"Согласно заключению судебно-психиатрической экспертизы, обвиняемый не мог осознавать фактический характер и общественную опасность своих действий и руководить ими вследствие хронического психического расстройства...", — отмечает СУ СКП. (И т. д. и т. п. в обычном для нынешних времён «отмазывании преступников о т заслуженного, строгого наказания... – свящ. В. К.)

После утверждения прокурора уголовное дело направят в суд для применения к обвиняемому принудительных мер медицинского характера, сказано в сообщении.

По данным следствия, отец Анатолий был убит из мести. "Некоторое время назад настоятель сделал какое-то замечание прихожанину, тот затаил обиду и решил отомстить", - сообщали ранее агентству в СУ СКП РФ по Чувашии.

Между тем, в мае в Чувашии был убит еще один священник - иеромонах Вадим, служивший в приходе храма Михаила Архангела в селе Артеменкино. Его тело было обнаружено у него дома в Чебоксарах. По подозрению в убийстве арестован 22-летний безработный.

Подробнее: https://www.newsru.com/religy/29jul2010/moerder.html

«Не обманывайтесь. Бог поругаем не бывает!»

( Ап. Павел )

Комментарии читателей:

— Список убитых русских священников пополняется...

— Какой-то урод опять убил священника, ну когда это всё закончится.

— Убийцу линчевать сразу бы надо, а то выйдет через пару-тройку лет по очередной амнистии «к праздничку».

— Русофобооккупационный режим не позволит никаких линчеваний. Потому что режим таков, что русских бить можно, а русским защищаться нельзя.

— Присоединяюсь.

— Господи, помилуй, спаси и сохрани наших батюшек.

http://pda.pravmir.ru/

В Чувашии убит очередной православный священник

В столице Чувашии Чебоксары было найдено тело православного священника с ножевыми ранениями. По данным правоохранительных органов погибший являлся иеромонахом Русской Православной Церкви, храма Михаила Архангела в селе Артеменкино Вурнарского района.

05.05.2010, около 14:50, в Чебоксарах в доме по ул. Маяковского было обнаружено тело иеромонаха Вадима (Смирнова) с ножевыми ранениями.

Более 30 ножевых ранений двумя ножами нанёс иеромонаху его убийца. Сейчас подозреваемый в расправе над священнослужителем задержан и даёт признательные показания.

В настоящий момент по факту возбуждено уголовное дело по признакам преступления, предусмотренного ч.1 ст. 105 УК РФ (убийство). Как сообщает СКП, детали произошедшего выясняются. На месте обнаружения работает оперативная служба.

Отметим, что это уже второе убийство священника за последние две недели. Как ранее сообщало ИА REGNUM Новости, 24 апреля выстрелом в спину был убит священник Анатолий Сорокин. Настоятеля храма святителя Николая Чудотворца села Янтиково Яльчикского района убили перед началом вечернего богослужения возле храма практически на глазах людей. Убийство было совершено из самодельно изготовленного оружия. Подозреваемый в преступлении - 47-летний житель деревни Сугайкасы Канашского района арестован, ему предъявлено обвинение в убийстве. Он состоит на учёте у психиатра, является инвалидом второй группы по психическому заболеванию, решением суда от 2000 года признан недееспособным. В отношении подозреваемого будет проведена судебно-психиатрическая экспертиза, которая установит, осознавал ли он в момент совершения преступления характер своих действий.

ИА Регнум

Иеромонах Вадим Смирнов.

Напомним, что незадолго до этого, 26 апреля, в селе Янтиково в Чувашии на территории церкви был обнаружен труп ещё одного священника, 46-летнего отца Анатолия с ножевыми ранениями в области груди. Милиция по подозрению в этом преступлении задержала 47-летнего жителя деревни Сугайкасы Канашского района.

Источник: www.eparh-chb.ru

Убит настоятель храма

Приход храма в чувашском селе Артеменькино является самым большим в республике.

Тело 59-летнего священнослужителя, отца Вадима 5 мая около трёх часов дня в доме города Чебоксары обнаружил его племянник. Отец Вадим, служивший в приходе Православной церкви Михаила Архангела в селе Артеменкино, 2 мая приехал с прихода в свой дом и с тех пор не подходил к телефону, и о его судьбе было ничего не известно.

По факту нападения на священнослужителя СУ СКП России по Чувашской Республике возбудило уголовное дело по статье 105 УК РФ «убийство». На теле погибшего эксперты насчитали 34 ножевых ранения. Девять из них убийца нанёс в шею жертве, ещё 25 — в грудь и живот. С места преступления криминалисты изъяли два окровавленных ножа.

Кроме того, при тщательном осмотре дома и опроса родственников погибшего выяснилось, что убийца унёс с собой некоторые вещи отца Вадима.

Выяснилось, что не так давно священнослужитель познакомился, проявил участие и заботу о 22-летнем безработном из города Новочебоксарск, которого пригласил к себе в гости. По горячим следам его удалось задержать до того момента, как он покинул Чебоксары.

www.guardinfo.ru

Приход храма является самым большим в республике

www.eparh-chb.ru

«По делу назначены ряд экспертиз. Могу лишь сказать, что обстановка в домовладении фактически не нарушена, следов застолья также нет. Поэтому пока сложно выдвигать версию ограбления или бытового конфликта»,— пояснил представитель следственных органов. По его словам, до позднего вечера на месте продолжала работу оперативно-следственная группа. Уголовное дело по факту гибели иеромонаха расследуется по части 1 статьи 105 УК (убийство).

Подозреваемого доставили на допрос, где он не стал отрицать факт причастности к убийству отца Вадима. Кроме того, задержанный рассказал о том, то что изначально у него не было умысла на убийство и похищение вещей.

Церковь Михаила Архангела в селе Артеменькино.

Задержанный после предъявления обвинения будет проверен на вменяемость. (Привычная лазейка для оправдания очередного убийцы священника — готова! — свящ. В. К.)

Как сообщет Газета.ру, приход каменного храма Михаила Архангела в селе Артеменькино, в приходе которого служил иеромонах Вадим является крупнейшим в Чувашии. Недавно эта церковь отметила свое столетие. При этом находится храм достаточно далеко от Чебоксар— на удалении почти ста километров.

«Славянское самосознанье,

как Божья кара, их страшит».

(Ф.И. Тютчев)

«Дух народный составляет нравственное могущество государств,

подобно физическому, нужное для их твердости».

Н. М. Карамзин.

Враг наш — наше равнодушие

Присмотревшись внимательней к списку убиенных пастырей, легко заметить, что подавляющее большинство этих убийств совершено в сельской местности. Падение нравственности на селе как и в городах — очевидно. Этому есть и объективные причины: пропаганда насилия, разврата, садизма в СМИ, бедность, безработица, отсутствие каких-либо перспектив, неизбежный при таких условиях алкоголизм и крайне слабое функционирование, корумпированность правоохранительных органов. Враг наш — продажность властей и наше равнодушие.

Признаемся себе честно: при таких условиях жизни, как в теперешних городах и деревнях, нравы упали бы весьма стремительно, а преступность возросла бы ещё больше. Не следует забывать, что крестьяне всегда более консервативны, чем горожане. Именно поэтому после Октябрьской революции крестьяне в большей степени сохраняли верность Православию. Именно поэтому нынешние крестьяне придерживаются атеизма и безверия в большей степени, чем жители городов.

Конечно же, бывают и исключения. Но эти светлые исключения не отменяют того факта, что служение сельского священника нередко связано со многими тяготами и опасностями. К этим опасностям нельзя относиться равнодушно. Когда на нищету и алкоголизм накладывается безбожие подогретое и раздутое лживыми СМИ, то желание наживы находит объектом агрессии чаще всего Церковь и её служителей.

Не в последнюю очередь виноваты в этом те светские журналисты, которые из года в год на страницах своих изданий культивируют образ «сказочно богатой Церкви», а также образ «корыстных попов, чьи карманы разбухли от купюр». Ряд убийств были явно совершены людьми под воздействием этого стереотипа.

В подавляющем большинстве случаев нападений на священнослужителей, убийцами становились уголовники — люди с преступным прошлым. Это особая тема. Церковь много времени и сил отдаёт социальному служению — в детских домах, больницах и, конечно же, в тюрьмах. Когда отсутствует эффективная государственная система реабилитации бывших заключенных, часто тем, кто вышел на свободу, просто некуда податься, кроме как в Церковь, если они не желают возвращаться в преступное сообщество или становиться бомжами.

Любому церковному человеку известно, сколь много бывших заключенных проживает при монастырях или церквах. Большинство из них искренне покаялись, встали на путь добра, самоотверженно работают над собой и стали настоящими христианами. Но случается, что греховные привычки берут своё. И это приводит к страшным трагедиям, когда священники страдают от тех, кому по-христиански оказывали благодеяния и поддержку.

Как тут быть, сказать сложно. Церковь открыта для всех, и она никогда не закроет своих врат для людей с криминальным прошлым, если те искренне желают покаяться. Наверное, Церковь и не может изменить своего отношения к ним. Должно измениться общество. Должны возродиться элементарные нравственные ценности, и тогда ограбление церкви станет позорным и в криминальной среде, а убийство священника — преступлением не только по Уголовному кодексу. Ведь когда сознательно убивают священника, то не просто на жизнь человека посягают, а посягают на Самого Христа в лице Его служителя!

Как показатель преступного отношения общества к таким злодеянием — история гибели семьи отца Андрея Николаева. ( Преступление, которое до сих пор, несмотря на то, что ряд высоких чинов МВД и Прокуратуры, губернатор области «взяли его на контроль» — не раскрыто по-существу!.. Всё привычно свалили на безответное «электричество» — составитель). Есть одно очень горькое обстоятельство: отец Андрей, как и другой священник Даниил Сысоев и другие жертвы насилия, не раз говорили о том, что жизни их угрожает опасность. Они обращались к «всесильным» СМИ, прося о помощи. В органы МВД, в епархию… Но помощи ни от кого не получили.

Возникает вопрос: почему никому из тысяч православных, сидящих за компьютерами, не пришло в голову помочь, защитить отца Андрея и его семью, священника Даниила Сысоева и других священников? Почему на Украине, едва становится известно об угрозе нападения на православный храм, собираются десятки и сотни людей, которые самоотверженно дежурят круглые сутки, отстаивая святыни, а в России среди любителей осуждать священников или охать по поводу «спившихся крестьян» не нашлось никого, кто бы поехал устроить такой пикет в ближайший приход, находящийся в опасности? Или, к примеру, в складчину нанять для священника, которому угрожают телохранителя в какой-либо охранной конторе. Что мешает? Только — равнодушие.

«Правослакие и жизнь».

"Волна покушений на священников несёт в себе огромную разрушительную силу"

Священник Сергий Витухин

«Непобедимая и непостижимая, и Божественная сило Честнаго и Животворящаго Креста,
не остави нас грешных».(Великое повечерие)

(На листе написан заголовок « Явка с повинной»)?????????????????????????

«И как только рука поднялась на такого человека!»

Собеседник №21 за 09.06.2009г.

30-летний житель Волгоградской области осужден на семь лет за убийство священника. Столько же лет – семь – понадобилось ему, чтобы раскаяться. Убийца камышинского батюшки сам пришёл в милицию и признался, что больше не может жить с чувством вины.

В октябре 2001 года городок Камышин всколыхнуло известие: убили священника. 36-летнему отцу Сергию, настоятелю Свято-Дмитриевского храма, кто-то нанёс двенадцать ударов ножом, каждый из которых мог быть смертельным. Кто и за что так страшно расправился со священником, милиция тогда так и не выяснила.

Дело попало бы в разряд «глухарей», если бы спустя семь лет в кабинет следователя не пришёл 30-летний камышанин Алексей Кукса и не заявил прямо с порога: «Судите меня. Это я убил».

— От такого заявления сотрудники, которые были в кабинете, опешили – вспоминает следователь. — «Кого убил-то?». Кукса ответил: «Это я зарезал отца Сергия!»

Камышин — городок маленький, уютный, тихий. К храму, построенному священником Сергием Витухиным, камышане, если надо, отведут за руку.

— Батюшка наш ох и уважаемый был! — причитает моя провожатая Лидия Нестеренко. Десять лет назад она пришла к отцу Сергию за советом, как отучить сына от пьянства. — Он моей семье очень помог, наставил сына на путь истинный. Да вы хоть у кого спросите, — вам про батюшку столько доброго расскажут! И как только рука поднялась на такого человека!

Отец Сергий был местным, камышинским. После школы отслужил на флоте, окончил медучилище, работал фельдшером.

— Когда Сережа решил изменить свою жизнь и стать священником, я этому не противилась, — говорит его мать Нина Завгороднева.

12 лет назад новоявленный отец Сергий стал настоятелем камышинского прихода. С того дня молодой батюшка не знал ни отдыха, ни отпуска. Потому камышанам показалось странным, что однажды утром отец Сергий не пришел на службу.

Когда пришли соседи с вопросом, почему батюшки не было на утренней службе, мать отправилась к сыну домой. Вместе с ней — восьмилетний внук.

В одной из комнат они и увидели отца Сергия в луже крови.

— Бабушка, пойдем скорее отсюда! — закричал мальчик. — А то нас тоже убьют!

Во сне убитый священник заставил преступника

пойти в милицию

23 ноября 2009

Пресс- секретарь Волгоградской епархии РПЦ Сергей ИВАНОВ сообщил, что священники всё чаще становятся жертвами бандитов и сектантов.

В октябре 2001 года в своем доме был зверски убит настоятель Свято-Дмитровского храма в Камышине иерей Сергей Витухин. На его теле насчитали двенадцать глубоких колото-резаных ран.

Долгое время убийство оставалось нераскрытым. И лишь спустя семь лет, в октябре 2008 года, убийца явился в правоохранительные органы с повинной. В ходе следствия убийца рассказал, что тогда они с приятелем в ходе исповеди признались священнику в «содомском грехе». А затем испугались, что священник не будет хранить тайну, и их порочная связь станет достоянием окружающих. Потому решили расправиться с настоятелем храма.

После убийства мужчина уехал в другую область. Ему удалось прекратить гомосексуальную связь с другом, он женился, родился ребенок. Но потом во сне к нему все чаще стал являться окровавленный священник. Муки совести стали столь невыносимы, что преступник вновь приехал в Камышин, чтобы покаяться и сам явился в милицию.

Сергей Иванов также отметил, что в последнее время священнослужители православных храмов Волгоградской области слышат угрозы от сектантов.

Убийца священника явился с повинной спустя семь лет

06.04.2009

30-летний футболист Алексей Кукса явился с повинной спустя семь лет после совершенном им убийства священника Свято-Дмитриевского прихода, сообщает Life.Ru. "Не могу больше жить с этим грехом на душе! - сказал он. - Это я зарезал отца Сергия. Снится он мне каждую ночь. Судите меня".

Преступление было совершено в октябре 2001 года в Камышине Волгоградской области. На теле настоятеля Свято-Дмитриевского храма 36-летнего иерея Сергия было обнаружено двенадцать ножевых ранений.

Дело об убийстве Сергея Витухина несколько раз приостанавливалось, рассказал старший следователь Камышинского межрайонного следственного отдела при прокуратуре Волгоградской области Сергей Наумов.

По словам матери погибшего священника, Кукса некоторое время работал в храме на подсобных работах. "И про него, и про дружка его, который сейчас в розыске, говорили, что они наркоманы", - заявила мать. По одной из версий, друзья на очередной исповеди признались в своих грехах, "в том числе в тяге к представителям сильного пола".

По данным издания, друзья испугались, что священник может рассказать об их нетрадиционной сексуальной ориентации. Именно этот страх Кукса назвал главным мотивом убийства. Вместе с приятелем они пришли к священнику домой и расправились с ним.

Боялись, что батюшка раскроет тайну исповеди

В Камышине есть рыбзавод, музыкальное училище, текстильная фабрика, но в начале 2000-х годов хорошую работу найти было трудно. Камышанин Алексей Кукса в те годы подавал большие надежды как футболист, играя в молодёжной команде. Но футбольную команду расформировали. Когда Кукса оказался без работы, отец Сергий помог ему — взял на подсобные работы при храме, выбил небольшую зарплату.

Свободное от работы время Алешка-футболист коротал с приятелем Денисом Неохотником. Общих интересов у них было достаточно – футбол, рыбалка, дискотека… Истинную причину столь близкой дружбы, как оказалось, знал лишь отец Сергий.

— На исповеди оба признались ему, что их связывает не только дружба, – говорит следователь. — А потом испугались, что батюшка расскажет кому-то ещё об их гадком, современном увлечении, как теперь выражаются — «нетрадиционной сексуальной ориентации».

Именно этот страх, как рассказал следователям Кукса, толкнул его на убийство. Никакого повода подозревать батюшку в нарушении тайны исповеди у него не было. Тем не менее в октябре Кукса и Неохотник пришли к отцу Сергию домой — вроде как поговорить.

Когда отец Сергий был уже мёртв, Неохотнику, по словам Куксы, пришла в голову мысль инсценировать ограбление — и они сорвали с него цепочку с золотым крестом. А потом рванули по домам собирать вещи.

Убийцам казалось, что, уехав из Камышина, они забудут случившееся, как страшный сон. Дружба между ними кончилась. Алексей Кукса поселился в Волгограде, устроился на работу, женился и дальнейшей судьбой своего приятеля больше не интересовался.

Следователи, к которым Кукса неожиданно пришёл с повинной через семь лет, рассказывают, что он плакал и всё время говорил про смертный грех и кару небесную. Повторял: «Я ж к нему на службы ходил, руки целовал, а на такое пошёл!».

— Подобные случаи крайне редки, чтобы человек, не будучи даже подозреваемым, добровольно сознался спустя столько лет, — считает Дмитрий Каржов, прокурор отдела государственных обвинителей прокуратуры Волгоградской области. — Кукса сказал, его замучила совесть. Когда у него родился ребёнок, он решил, что лучше сейчас понести наказание и вернуться к семье, чем жить в страхе.

«Я так и не поняла, за что убили сына»

Учитывая мотив преступления, дело в суде слушалось за закрытыми дверями. Весть о том, что убийство отца Сергия раскрыто, разлетелась по Камышину мгновенно, но Куксу никто из горожан не видел — после суда его сразу этапировали в колонию.

— Сколько лет прошло, а забыть убийство отца Сергия трудно, — признался священник Алексий Кузнецов, который сейчас служит в Свято-Дмитриевском храме старшим священником. Он часто совершает заупокойную службу на могиле убиенного настоятеля. Приезжает на кладбище один или с мамой убиенного священника, Ниной Завгородневой.

— Так и не смогла я понять, за что убили Серёжу, — говорит Нина Вячеславовна.

Что такое гомосексуализм, пожилая женщина не знает — ей, по сути, нет до чужих наклонностей никакого дела. Она лишь уверена: её сын был порядочным священником, который никогда не рассказал бы о том, что услышал на исповеди.

Евгения Серкова.

Он видел великую кровь.

Тяжёлая, липкая, в пене.

И Божия Матерь покров

несла, погрузясь по колени

в тот хлывень,

в тот жаркий поток,

и горько, родная, рыдала.

Но было всё мало им, мало.

Ю. Лощиц.

РИТУАЛЬНОЕ УБИЙСТВО?

«Лучше быть неповинным мучеником,

чем молча переносить ужасы беззакония».

Св. Филипп, митр. Московский, 1539.

26 ноября 2005 г. в Москве убили Семёна Ароновича Кизельштейна, 73-летнего православного еврея, подписавшего Обращение 500-5000-15000 в генпрокуратуру и опубликовавшего об этом специальное «Свидетельство». Напомним его текст:

СВИДЕТЕЛЬСТВО

Я, Кизельштейн Семён Аронович, по вероисповеданию православный христианин, по роду своему — чистокровный еврей. Крещение принял сознательно и считаю Православную веру единственной истинной и спасительной. Исповедую, что талмудический иудаизм — вера, которой придерживались мои предки — является учением антихристовым, богоубийственным, человеконенавистническим, противоречит Священному Писанию Ветхого и Нового Заветов.

Как гражданин России искренне считаю, что синагоги и еврейские школы наносят вред духовному состоянию моего государства, являются рассадниками антихристианства и нацизма в самом мерзком, религиозном его проявлении.

По убеждению добровольно и сознательно присоединяю свой голос к «Письму 5000». Участвовал также в молитвенном стоянии перед генпрокуратурой РФ при подаче этого письма Назаровым. Подписал и новое письмо на эту тему.

г. Москва.

М. Назаров и Семён Кизильштейн (справа) на пикете у Генпрокуратуры.

Симеон принял святое крещение в 1996 г. под влиянием своей православной супруги Татьяны Алексеевны Лобановой, с которой они прожили вместе четверть века. С этого времени оба активно участвовали в движении против глобализации и электронного контроля, не приняли новых паспортов с антихристианской символикой. Участники всех православных крестных ходов в Москве. В числе первых подписали Обращение в генпрокуратуру и постоянно ходили на все последовавшие судебные заседания. Приведённое выше «Свидетельство» наш православный собрат Симеон опубликовал в июле 2005 г. после подачи в Басманный суд требования (к сожалению, безуспешного) продолжить прокурорское расследование по «Шулхан аруху».

Работал православный еврей Симеон дворником и был найден мертвым рано утром 26 ноября на улице перед своим домом. Сначала приехавшие врачи предположили смерть от сердечного приступа, но затем в морге были установлены черепно-мозговая травма и перелом восьми ребер (с 2-го по 10-е). Участковый милиционер подтвердил, как основную версию убийства и сказал: «Это должна расследовать прокуратура».

Однако Преображенская межрайонная прокуратура без всякого следствия решила, что это «несчастный случай». Мы с таким подходом к делу согласиться не можем, поскольку известно немало примеров тому, что наши правоохранительные органы неохотно возбуждают уголовные дела по трудно раскрываемым преступлениям в отношении «незначительных» людей, ибо это лишь портит статистику.

Талмудисты ненавидят христиан, но особо мстят тем из своих соплеменников, кто обретает истину христианства и откровенно обличает бывших «своих» в служении их отцу — сатане.

Приведём поучение отношения к евреям-христианам как к «страшным преступникам» из уст самого главного на сегодня еврейского духовного авторитета в России. Это раввин Адин Штейнзальц, руководитель Института изучения иудаизма, который пишет в статье «Иудаизм и христианство»:

«То, что не является идолопоклонством для христиан, остаётся идолопоклонством для евреев... Существует преступление, которому нет равных — совершивших его называют «мешумадим», «уничтоженные». Это те, кто изменил вере отцов. Гораздо лучше быть законченным негодяем, последним подлецом, чем креститься. Я говорю сейчас не о психологии вероотступника, а о его социальном статусе в еврейской среде. Вероотступник стоит на самой нижней ступеньке, он — предатель. Не просто дезертир, а настоящий перебежчик, переметнувшийся в лагерь злейших врагов своего народа. Еврей, принимающий крещение, совершает страшное преступление... для нас, евреев, примирение с христианством — не схоластический богословский вопрос. Это обнаженная рана...».

В нашем мартовском Обращении 5000 в генпрокуратуру, подписанном и покойным Симеоном (он знал, чем рисковал), мы приводили на эту тему такие предписания из еврейского кодекса поведения «Шулхан арух»:

— Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов... убивать всех таких — доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить её». (Хошен га-мишпат 425-5).

— Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос... и каждый, кто первый убьёт, приобретает заслугу». (Хошен га-мишпат 388-10).

Мы напоминали в Обращении 5000, что эти тексты — носители расистской морали.

К сожалению, наши обращения к правоохранительным органам по всем этим вопросам, как и просьба проверить хасидскую версию ритуального убийства детей в Красноярске (а затем и в Истринском районе Подмосковья) остались без внимания и даже без положенного конкретного ответа.

Теперь, когда погиб наш православный собрат, чья смерть чётко подпадает под вышеприведённые иудейские талмудические законы, мы категорически требуем от прокуратуры тщательного расследования вышеприведённых текстов из «Шулхан аруха» и всех упомянутых подозрительных смертельных случаев.

Стоит также отметить, что убийцы от «Шулхан аруха», желая отвести от себя подозрение, очень часто предпринимают отвлекающие манёвры. В данном случае кое-что тоже подкрепляет наше подозрение: за два месяца до убийства Симеона к нему домой стала названивать некая еврейская благотворительная организация с предложением материальной помощи. Телефон, мол, нашли через справочную службу. Мы полагаем, что для этого нужно было указать не только фамилию, но и имя-отчество, иначе выдача справки невозможна. То есть, похоже, искали именно Семена Ароновича Кизельштейна.

Для чего? Почему решили облагодетельствовать именно его? Причём он сразу сказал звонившим, что православный и в помощи от них не нуждается, — тем не менее благодетели продолжали проявлять заботу. Последний раз предложили помощь в воскресенье после убийства — из этого логически должно следовать, что евреи, конечно же, «ничего не знали о случившемся» и были огорчены. И случилось оно в субботу, когда иудеям запрещена всякая «работа» — значит, иудеи тем более выпадают из круга подозреваемых (а о том, что для любой субботней «работы» можно нанять шабесгоя, разумеется, не каждому придёт в голову при столь неотразимом «субботнем алиби»).

Все эти обстоятельства нуждаются в непременном расследовании, поскольку для талмудистов их человеконенавистнические законы по сей день — не «всего лишь исторический памятник культуры иудаизма», как оправдывался раввин Коган в прокуратуре, а неукоснительно соблюдаемая норма и «хрестоматия нашего времени», как тот же Коган утверждает в предисловии к «Кицур Шульхан аруху». В Израиле талмудисты демонстрируют это всему миру, проводя свои сатанинские церемонии (наложение проклятия «Пульса де-Нура») по приговариванию к смерти даже своих президентов, если считают их предателями еврейских интересов.

Мы предлагаем и талмудистам, если они считают себя невиновными, вместо очередного гевалта с обвинениями нас в пресловутом «антисемитизме» поддержать наше требование расследования. Они могли бы возмущаться нашими подозрениями, если бы в российской и мировой судебной практике не имелось ни одного случая доказанных подобных преступлений талмудистов, но их зафиксировано множество, особенно со стороны хасидов секты Хабад, которых ныне в нашей стране возглавляет «главный раввин России» Берл Лазар. Приведённые выше убийственные предписания из еврейских законов автоматически превращают приверженцев этой религии в группу риска.

Требуем возбудить уголовное дело и расследовать смерть православного еврея С.А. Кизельштейна на основании изложенных выше подозрений.

Вечная память тебе, наш собрат Симеон!»

М. Назаров, автор и податель Обращения 500-5000-15000 в Генпрокуратуру,

от имени всех подписавших с соответствующими полномочиями от них.

Молчим! Или не то мы говорим.

Пока ещё не сами мы горим. Молчим!

И молча, не переживаем —

Мирские блага от врага стяжаем.

Молчим! Сошли святители с икон —

Творим не Божий, а чужой закон.

Молчим! Хотя всё ведаем и знаем,

Но даже имени врага не называем!

Молчим! Купили нас, за медный грош.

Благоразумное молчанье. Ложь.

Нина Карташова.

«Помните, что Отечество земное есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить… Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант Православной веры… Восстань же. Русский человек! Перестань безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу — и вам, и России».

(св. прав. Иоанн Кронштадтский).

«Всё чаще и чаще раздаются голоса… что «только чудо может спасти Россию». Верно слово, что силен Бог спасти погибающую Родину нашу. Но достойны ли мы этой милости Божией, того, чтобы над нами было сотворено чудо? Из святого Евангелия мы знаем, что Христос Спаситель в иных местах не творил чудес за неверствие жителей…»

(свт. Тихон, патриарх Московский и всея Руси).

В наши дни

Опять известий ниоткуда;

Просвета нет средь нашей тьмы…

И сердце чует близость худа,

Какого не знавали мы.

Не видя смысла смуты дольной,

Мы взор возводим к небесам –

И вспоминается невольно:

«Мне отомщенье; Аз воздам» (Рим. 12, 19)

Алексей Жемчужников.

† † †

«Сейчас надо, чтобы верующие настраивали и готовили себя ко всевозможным испытаниям и скорбям. К этому идёт. Надо, чтобы не паниковали, не унывали и не отчаивались. И если Господь попустит какие-то испытания, нужно безропотно, с радостью и надеждой, со спокойствием в душе сподобиться Царствия Небесного».

Архимандрит КИРИЛЛ (Павлов).

Поддержана инициатива

26.12.2006 г.

В связи с участившимися в последние годы жестокими убийствами священников Русской Православной Церкви, 18 декабря православная правозащитная организация предложила внести дополнения в Уголовный Кодекс России.

«Мы считаем, что священнослужители, так же, как и лица, находящиеся при исполнении служебного или общественного долга, должны быть защищены законодательно, а меры наказания за убийство священнослужителя, нанесение ему и его близким телесных повреждений, должны быть более жёсткими!»

Заместитель председателя комитета Госдумы по делам общественных и религиозных организаций Александр Чуев подтвердил эту информацию, отметив, что подобный законопроект он намерен вынести на думское обсуждение: «Преступления, совершённые против священнослужителей, по моему убеждению, должны расцениваться так же, как и преступления, совершённые в отношении должностных лиц, государственных служащих, сотрудников правоохранительных органов. В последнее время преступления против священнослужителей резко участились. Поэтому такие поправки в Уголовный кодекс необходимы», — заявил депутат.

«Славянское самосознанье,

как Божья кара, их страшит».

(Ф.И. Тютчев).

Иисусу Христу инкриминируют статью 282 УК РФ

Армавирской прокуратурой заведено уголовное дело против юриста-правозащитника Андрея Александровича Мозжегорова. Ему инкриминируется распространение в 2007 году брошюры афонского монаха Афанасия «Отдайте нам Родину!».

По мнению сотрудников Краснодарской лаборатории судебных экспертиз и криминалистического отдела ГУВД Краснодарского края, слова Христа в Евангелии от Иоанна: «Ваш отец Диавол и вы похоти отца вашего творите». (Ин. 8:44), обращенные к иудеям, являются «экстремистскими».

Местную прокуратуру, желающую во что бы то ни стало упечь правозащитника за решётку, не остановило даже то, что институт криминалистики ФСБ не признал брошюру монаха Афанасия экстремистской.

Попытку привлечь к уголовной ответственности А. Мозжегорова «за экстремизм» следует рассматривать как откровенную и по-хамски неприкрытую провокацию против православно-христианского учения. Видимо, пришло время сажать в тюрьму «за экстремизм» тех, кто исповедует святоотеческое учение... Тогда на одной скамье подсудимых рядом с Мозжегоровым могут оказаться свт. Иоанн Златоуст, свт. Кирилл Александрийский, блаж. Феофилакт архиепископ Болгарский, прп. Ефрем Сирин, свт. Геннадий Новгородский и многие десятки других православных святых...

Если дать волю этим утратившим свои национальные корни «стражам правопорядка», то они скоро и Господа Бога обвинят в экстремизме и антисемитизме. И запылает на кострах Новый Завет, и снова потянутся на дальние зоны колонны приходских священников, не продавших свою православную веру экуменистам и «толерастам» за пачку сигарет, бутылку водки и дачу в Альпах.

А. Герасимов, Русский общинный центр

Вып. № 26

Отменить 282-ю статью!

Открытое письмо русских писателей Президенту России

Президенту Российской Федерации Путину В.В.

Невзирая на объявленные Конституцией Российской Федерации права и свободы, гарантом которых Вы являетесь, в нашей стране, где русских 82 процента, устанавливается режим антирусского тоталитаризма, нарастает геноцид русского народа, продолжается его катастрофическое вымирание. Против русских развязана широкомасштабная война, орудия которой — ужасающая нищета, многомиллионные аборты, повальное спаивание населения, безудержная травля молодежи наркотиками, дебилизация и развращение народа через средства массовой информации, лишение граждан России бесплатного образования, здравоохранения, жилья…

Всех, кто возвышает голос в защиту русского народа, бросают за решетку по 282-й статье, которая стала преемницей печально знаменитых 58-й, 70-й и 72-й политических статей. Тюрьмы вновь наполняются политзаключенными.

Расстрелян полковник ГРУ, главный редактор газеты «Казачьи ведомости» Владимир Наумов, тяжело ранен главный редактор газеты «Я — русский» Александр Иванов, искалечен ОМОНом известный правозащитник, доктор юридических наук Олег Каратаев.

Брошены за решетку писатели Юрий Екишев (г. Сыктывкар), Юрий Шутов, главный редактор газеты «Русь Православная» Константин Душенов, Иван Миронов, публицист Игорь Терехов (г. Благовещенск), редактор газеты «Родная Сибирь» Игорь Колодезенко (г. Новосибирск), издатель журнала «Русский хозяин» Александр Червяков, петербургский журналист-правозащитник Николай Андрущенко, осуждены главный редактор газеты «Русский вестник Кубани» Надежда Донская, главный редактор самарской газеты «Алекс-информ»...

Под судом и следствием директор издательства «Витязь» Виктор Корчагин, директор петербургского клуба «Русская мысль» Татьяна Андреева, руководитель издательства «Царское дело» Сергей Астахов (г. Санкт-Петербург), главный редактор газеты «Московские ворота» (г. Обнинск, Калужская область) Игорь Кулебякин, редактор новороссийской газеты «За Русь!» Сергей Путинцев, главный редактор хабаровской газеты «Край» Борис Толщин, публицист, доктор технических наук Владислав Никольский (г. Санкт-Петербург), журналист из Северодвинска Георгий Знаменский.

Сожжена редакция газеты «Патриот», запрещены газеты «Дуэль», «За русское дело», «Русская Сибирь», лишены выхода в эфир питерские радиогазеты «Слово», «Православное радио Петербурга», прекращено вещание «Народного радио» на Санкт-Петербург, под шквалом предупреждений о закрытии — издательство «Алгоритм» (г. Москва), газеты «Завтра» (г. Москва), «Отчизна» (г. Новосибирск), «Новый Петербург», «Волжская заря» (г. Самара).

Разгромлены издательства «Пересвет» (г. Краснодар), «Белые альвы» (г. Москва).

Под запретом прокуратуры — книги Юрия Петухова, Бориса Миронова, Олега Платонова…

И это далеко не полный список преследуемых по 282-й статье русских писателей, журналистов, издателей — людей совести и долга, которые не могут молчать, ибо преступно сегодня молчание, когда попирается само право на жизнь русского народа.

282-я статья стала гильотиной для русских патриотов, топором палача в руках ненавистников русского народа. Мафия протащила эту статью в Уголовный Кодекс, чтобы пресечь огласку своих преступлений. Абсолютно незаконная статья, потому что по сути своей противоречит Конституции Российской Федерации, Всеобщей декларации прав человека, Европейской конвенции о защите прав человека и основах свобод, Международному пакту о гражданских и политических правах, подписанным нашей страной.

Мы требуем отменить 282-ю статью Уголовного Кодекса Российской Федерации как способствующую геноциду русского народа!

Мы требуем немедленного освобождения писателей и журналистов, ставших в России политзаключенными!

Игорь Шафаревич, академик, Юрий Савельев,

Игорь Родионов, Виктор Алкснис, Андрей Савельев, депутаты Государственной думы 4-го созыва,

Михаил Земсков, главный редактор газеты «Патриот»,

Николай Кривомазов, главный редактор журнала «Гражданин»,

Владимир Грязнов, главный редактор газеты «Наша трибуна»,

Юрий Мухин, главный редактор газеты «Дуэль», Марк Любомудров,

Вера Галактионова, Нина Карташева, Леонид Корнилов, писатели.

От редакции:

Возникает ощущение, что под подозрение наших «правоохранителей» попали все работы, в названии которых присутствуют слова «нация» и «русские».

Редакция «Завтра» выражает поддержку коллегам. Мы будем следить за развитием событий.

ТРЕВОЖНЫЕ СОБЫТИЯ

В селе Посевное Черепановского района Новосибирской области рано утром 12 февраля 2007 года неизвестные подожгли дом настоятеля храма во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона, священника Дмитрия Сташенко. Дом загорелся в считанные секунды, и священник, разбив окно, выбросил в снег четырех малолетних детей (старшим девочкам было 4,5 и 2,5 годика, младшим мальчикам — 1 год 8 месяцев и 8 месяцев), а затем выбрался через него сам с супругой.

Дом сгорел полностью. Все члены семьи были раздеты, из-за сильного переохлаждения заболели. У отца Димитрия многочисленные ожоги, ко всему прочему, отморожены пальцы ног, так как ему пришлось бежать с детьми в руках босиком по снегу. В селе никто в дом их не впустил. Это был поджог, поскольку за домом со стороны огорода на снегу остались следы неизвестных людей.

Одна из основных версий следствия – дом был подожжён членами местной секты сатанистов. Осенью 2006 года в этом же районе подвергались осквернению несколько православных храмов.

В июне 2004 года настоятель церкви в деревне Ильинское Ярославской области отец Геннадий был ранен в грудь при попытке взлома церкви вооруженными грабителями.

5 июня 2007 года за 45 минут дотла сгорел дом настоятеля Свято-Троицкого собора г. Моршанска Тамбовской области протоиерея Владимира Андреева. Священник и его 11 детей оказались на улице.

В августе 2007 года сгорел дом настоятеля Свято-Никольского прихода священника Сергия Савина (Екатеринбургская епархия). Без крова осталась семья батюшки, где растут 8 детей.

28 декабря 2007 года в селе Ибердус Касимовского района Рязанской области сгорел дом настоятеля местной церкви о. Игоря Пестова. В огне погибли трое малолетних детей священника (5, 4 и 2 года).

4 марта 2007 года было совершено нападение на настоятеля Никольского храма г.Воронежа отца Петра (Петрова). Неизвестный нанёс священнику несколько ножевых ранений в подбородок и шею. Отец Пётр был госпитализирован. Нападавшего, жителя Центрального района Воронежа, 1987 года рождения, задержали очевидцы. И его действиями руководил «голос сатаны».

9 июня 2007 года в Зеленограде перед началом утренней литургии на иерея Павла Ходзинского с ножом напал мужчина. Нападавший (им оказался 38-летний местный житель) подбежал к священнику, когда он стоял на ступенях храма святителя Филарета и ножом нанёс священнослужителю несколько порезов подставаленной для защиты руки,

24 ноября 2007 года в Архангельске был подожжён дом настоятеля Свято-Ильинского кафедрального собора протоиерея Владимира Кузива. По предварительной версии следствия, около 4.30 неизвестный злоумышленник бросил в окно дома священнослужителя бутылку с зажигательной смесью, отчего внутри произошёл пожар.

После этого, в течении трёх лет, дом протоиерея пытались поджечь ещё четыре раза.

В Московском патриархате возмущены очередным нападением на священника. «Уровень насилия, даже если не принимать во внимание, что нападение совершено на священника, стал запредельным в современном обществе. Это поистине «каиново помрачение ума», — сказал РИА «Новости» представитель Московского патриархата Михаил Прокопенко.

7 февраля 2008 года священник отец Анатолий Нагорный возвращался домой с вечерней службы в храме Святителя Митрофана Воронежского в Москве, когда неизвестный напал на него с ножом. Преступник ударил ножом священника сзади в шею и скрылся. Попытки ограбления он не предпринял. Раненный священник самостоятельно смог вернулся в церковь на Хуторской улице, откуда вызвал врачей. С обильным кровотечением его госпитализировали в НИИ скорой помощи им. Н. В. Склифосовского.

28 ноября 2008 года неизвестные сожгли дом руководителя миссионерского отдела Ярославской епархии, проректора Ярославской духовной семинарии иеромонаха Серапиона (Митько). Священнику удалось выбраться из горящего дома, своё спасение он называет «чудом Божьим».

По словам очевидцев, они видели на окраине села машину без номеров, в которой находились трое мужчин. После того, как дом был подожжён, эти люди скрылись.

Иеромонах не исключает, что преступление могли совершить сатанисты или представители других деструктивных культов. На это косвенно указывает тот факт, что отец Серапион руководит миссионерским отделом епархии. Напомним также, что этим летом в Ярославской области было совершено ритуальное убийство.

9 января 2008 г.

В городе Вельск (Архангельская область) совершено покушение на жизнь Вельского благочинного, настоятеля Свято-Успенского храма Вельска протоиерея Михаила Ходунова.

31 декабря около 10 часов утра в квартире батюшки раздался звонок. Открыв дверь, священник увидел перед собой занесённый для удара колун. Отца Михаила спасло чудо. Преступник, ударив, промахнулся на несколько сантиметров, оглушил и нанёс священнику большие, кровоточащие ссадины.

Сотрудники правоохранительных органов, изъяв колун и задержав нападавшего, выпустили своего бывшего сотрудника под предлогом, что «самого покушения не было, а только угроза». Нападавшим оказался ранее не судимый. До недавнего времени он работал в органах внутренних дел.

После совершённого на отца Михаила покушения, прихожане позвонили в прокуратуру, но им ответили, что «улик для изоляции социально опасного в данный период «больного» не достаточно».

«Интересно, что же тогда считается покушением? — возмущаются прихожане Свято-Успенского храма. — Когда до убийства дело дойдет?..»

Когда после совершённого нападения в милиции отпустили своего бывшего сотрудника, то они по-садистки «предупредили» батюшку, что «очередной визит нападавшего не исключён».

Источник: «Православие на Северной земле».

Иеромонах Арсений, настоятель сельского храма:

«Всю неделю с празднования Нового Года мой дом местная молодежь по ночам «бомбардировала» комьями снега и льда. Наконец, выбили окно. Пытался выходить увещевать и призывать к порядку - в ответ изысканная матерная брань. Стоят рядом в темноте — чтобы лица не были видны и, чувствую, могут решиться и на большее. Как уйду, продолжают вновь, — начинают ломать забор вокруг дома. Но в таком положении находятся все сельчане, — забор поломан не только у меня. Люди боятся собственных соседей-подростков. Считаю, что «органам правопорядка» необходимо, пора наконец заняться порядком на селе, чем они совершенно перестали заниматься, потому как здесь меньше можно «сорвать». Тогда жители сёл и сельское священство будет в большей безопасности».

Непонятное бездействие ответственных лиц

«И будете ненавидимы всеми за имя Мое».

(Мф.10:22)

Взволнуемся же наконец о всё учащающихся убийствах клириков РПЦ.

Жуткий список пополняется новыми жертвами и по сей день.

Каждый раз, читая сухие строки официальных сводок МВД, поражаешься их однообразной нелепости и скудости. Называя мотивом убийства, как правило, грабёж, разбой, правоохранители «почему-то» забывают о мотивах, связанных с профессиональной религиозной деятельностью. Ограничиваясь расследованием, поиском и наказанием убийц этого и других аналогичных преступлений, правоохранительные органы не спешат разработать комплекс срочных профилактических мер по защите православных приходов, особенно на селе.

Ярким примером бездействия органов МВД является смерть священника Андрея Николаева, настоятеля храма Святой Троицы в селе Прямухино Тверской области, погибшего в ночь с 1 на 2 декабря 2006 года. Вместе со священником были убиты его супруга Ксения и трое их детей. Имеются же сведения, что дом был облит бензином и подожжён, а дверь заблокирована трубой. За несколько месяцев до гибели священник обращался в милицию и епархию, просил помощи и защиты. Он был вынужден каждую ночь с ружьём в руках охранять церковь.

Причины, по которым происходят столь трагичные и ужасающие вещи, к которым мы начинаем привыкать всё больше и больше, кроются в самых разных социальных и общественно-политических аспектах нашей жизни. Но основополагающей, на мой взгляд, является до сих пор действующий декрет первых лет после октябрьского переворота 1917 года «Об отделении Церкви от государства». Потеряв поддержку власти, Церковь и вера отнюдь не утратили свой авторитет в глазах прихожан, юридически оставшись сугубым делом каждого. Государство, стремясь к всё большей абсолютности власти и светскости государственного управления и строя, не предусмотрело никакой правовой защиты клирикам РПЦ.

Также внушает опасение безразличие законодателей и правоохранительных органов по поводу распространения информации и литературы сатанинской и оккультной направленности в крупных книжных магазинах и Интернете. При беглом просмотре таких сатанинских сайтов и той литературы, музыки и видеоинформации, которую они пропагандируют, становятся понятными участившиеся случаи убийства клириков, грабёж и осквернение храмов и т.д.

Подобные сайты, содержащие в себе открытые антихристианские лозунги, проповедь блуда и насилия, нередко прямо призывают к уничтожению христианского духа, культуры, священнослужителей (влияние сатанинских форм пропаганды, и в частности в рок-музыки). Чем можно объяснить неприкасаемость организаций (как явных, так и скрытых) антихристианской направленности, всё больше укрепляющихся в своей гибельной деятельности, а также упорное замалчивание и утаивание от общественности истинных мотивов и подробностей преступлений?

Только ли жажда наживы толкает отдельных лиц, которых и людьми назвать невозможно, на тягчайшее преступление? Что можно взять с бедного сельского прихода? Ответ очевиден. Только ли государство виновно в убийстве священников? Отчасти, да. Используя Церковь в своих целях, оно сохраняет потребительское отношение, впрочем, как и все остальные среднестатистические прихожане.

В убийствах наших клириков, батюшек в первую очередь виноваты мы сами. Приходя в храмы по праздникам, принося свои стереотипы и делая скоропалительные выводы в отношении «попов», мы ждём, что они решат наши духовные проблемы, уделят нам внимание и т.д., не отдавая им от себя ровным счетом ничего.

А что уж говорить об участии в жизни прихода, об оказании помощи храму и в храме или священнику с семьей. Один Господь ведает, что было бы, прояви мы хоть малую толику внимания. Да, все было бы по-другому. Старчество на Руси перевелось, потому что не стало нужды в старчестве. Священников, которые со временем вполне могли бы дойти до такого уровня, некоторые уже и были таковыми, по нашим грехам и безумию Господь также забирает от нас. Чего ждать в будущем? Полного рассеяния Церкви? Да не будет такого!

«На камне созижду Церковь мою, и врата ада не одолеют ея» (Мф.16:18)) — сказал Господь.

Тем у кого помутнен разум, непросвещенны сердцем, тянут греховные наклонности, хочется сказать. Остановитесь! Пока есть ещё время, пока есть возможность участвовать в евхаристическом общении, образумьтесь, братие, и покайтесь!

Диакон Дионисий Теплов.

Cвято-Троицкая Обитель Милосердия п. Саракташ

АКТЫ ВАНДАЛИЗМА

в отношении Православных храмов в России,
1998-2008 гг.

1998 г.

19 июня была ограблена церковь Казанской Божией Матери в селе Казанское Павлово-Посадского района. Ночью трое неизвестных, пригрозив церковному сторожу пистолетом, сняли со стен пятнадцать икон прошлого века, а также посеребрённый крест. Затем злоумышленники скрылись.

18 сентября в селе Хатунь Ступинского района Московской области неизвестные, взломав навесной замок, вломились в местную церковь и похитили 11 икон.

В ноябре в Молоковском районе Тверской области была ограблена Воскресенская церковь. Грабители, взломав замки, унесли с иконостаса 8 икон. Через два дня они заявились в храм вторично и на этот раз кроме 15 икон вынесли ещё и две парчовые хоругви, два напрестольных креста, крест выносной, лампаду, два брачных венца, Евангелие.

1999 г.

В ночь на 4 марта в селе Сидоровское Красносельского района Костромской области ограбили церковь свят. Николая. Неизвестные, взломав решёку окна, проникли в церковь и похитили 54 иконы XVII‑XIX веков.

17 мая в деревне Орлино Гатчинского района Ленинградской области был варварски ограблен старинный храм. Спасо‑Преображенская церковь — одна из старейших во всей Ленинградской области. Преступник похитил оттуда икону «Воскресение Христово» (XVIII века), старинный серебряный крест и две позолоченные лампады.

15 октября в селе Водоватово Арзамасского района Нижегородской области была ограблена церковь. Неизвестные злоумышленники сорвали навесной замок и похитили из храма серебряный крест 1860 года и Евангелие.

2000 г.

16 марта была ограблена Ильинская церковь, расположенная в поселке Ефимовское Ленинградской области. Было украдено несколько десятков икон.

29 августа в поселке Сверлова Ленинградской области ограблена церковь Святителя Николая. Взломав решётки, воры влезли в помещение и похитили икону целителя Пантелеимона и икону Казанской Богоматери в окладах, икону Тихвинской Богоматери, икону «Тайная Вечеря», Евангелие и требник дореволюционного издания.

1 сентября в Орле трое преступников проникли в церковь Иоанна Крестителя, избили сторожа и похитили десять икон XVIII‑XIX веков, церковную утварь.

16 октября была ограблена церковь Рождества Христова в деревне Васильевское недалеко от подмосковного Серпухова. Неизвестные унесли иконы, в числе которых Господь Вседержатель, Святитель Николай, Иоанн Богослов и Владимирская икона Божьей матери.

22 октября в подмосковном селе Рождествено, который расположен в московском районе Митино, была ограблена церковь Рождества Христова.

Преступники проникли в помещение храма, где находились две смотрительницы. Одну из них злоумышленники связали и нанесли ей побои. Преступники похитили 7 икон, среди которых «Нечаянная радость», иконы Владимирской Божьей Матери, «Всех святых, в земле Российской просиявших».

На редкость, в тот же день личности обоих злоумышленников были установлены, а один из них задержан.

26 октября был ограблен храм Рождества Богородицы, расположенный в поселке Николо‑Троицком Балашихинского района Подмосковья. Неизвестные грабители украли из церкви 22 иконы. Сторож попытался выдворить незваных гостей, но был избит и связан.

18 декабря в селе Богородское в нескольких километрах от Константиново была ограблена церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Грабители взломали железную дверь храма и украли 4 старинные иконы.

2001 г.

26 ноября в селе Войнова гора Орехово-Зуевского района Московской области была ограблена церковь Успения. Ночью в храм проникли неизвестные и похитили церковную утварь; было украдено 9 лампад из латуни, запрестольный крест и другое имущество церкви.

Данные далеко не полные за год…

2002 г.

15 марта в селе Черный Яр Астраханской области была ограблена церковь Святых апостолов Петра и Павла постройки XVII века. Поздно ночью преступники похитили ценные иконы XVII‑XVIII веков — всего 23 иконы, имеющие большую не только художественную, но и историческую ценность.

27 мая в райцентре Михайловка Волгоградской области была ограблена церковь Святого Митрофана. Неизвестные под покровом ночи проникли в храм и похитили церковную утварь и несколько икон.

Данные далеко не полные за год…

2003 г.

27 марта в деревне Петрилово Костромской области была ограблена церковь. Злоумышленники выкрали четыре иконы и крест XIX века.

20 июня в городе Кстово Нижегородской области была ограблена церковь. Похищены служебные чаши, из церковной лавки цепочки и нательные крестики…

15 ноября была ограблена Усть-Илимская церковь Всех Святых. Ночью преступники взломали дверь храма и вынесли железный ящик с церковной утварью. С места преступления грабители скрылись на такси. Они взяли только самое ценное, побрезговав небольшими иконами и крестиками, которые вместе с документами и пустым ящиком выбросили в реку. Именно эту часть украденного удалось вернуть в церковь.

22 декабря в Дорогобужском районе Смоленской области ограбили церковь Иоанна Кронштадтского. Трое несовершеннолетних взломали дверные запоры и похитили предметы культового назначения.

2004 г.

6 сентября в Тракторозаводском районе Волгограда была ограблена церковь Михаила Архангела. Неизвестные ночью вынесли из помещений 17 наименований церковной утвари, в частности 20 икон, кресты и чаши.

12 октября в пригороде Калининграда была ограблена церковь Святого равноапостольного князя Владимира. Воры вынесли бытовую технику, а также сейф с цепочками и крестиками.

В ноябре-декабре в Чувашии были разграблены пять церквей в Порецком и Шумерлинском районах. Самые существенные потери среди всех ограбленных церквей понёс храм Вознесения Господня, что в селе Семёновское Порецкого района: 21 икона XVII-XIX веков, три позолоченные дарохранительницы, кресты, Евангелие в окладе.

2005 г.

5 июля в поселке Воронино Клинского района Московской области неизвестные ограбили церковь Смоленской Божией Матери. Неизвестные похитили 4 иконы и Евангелие.

2 сентября в тверской деревне Николо‑Рожок на берегу озера Селигер была ограблена церковь XVШ века Успения Божией Матери. Злоумышленники похитили три старинные иконы, золотые и серебряные украшения, деньги. Этот храм был освящён в 1768 году и действовал вплоть до 1931 года.

В ночь с 26 на 27 октября в Новокуйбышевске была ограблена православная церковь в честь Иконы Божьей Матери «Умиление». Были украдены деньги, четыре креста с цепочками. Среди похищенных крестов был и особо ценимый верующими крест-мощевик, внутри которого находились мощи двух святых.

28 октября крест‑мощевик был возвращён — его нашли лежащим на скамейке у подъезда дома, расположенного недалеко от церкви. Вечером этого же дня неизвестный принёс в храм остальные три креста.

2006 г.

В ночь на 16 сентября опять в Новокуйбышевске (Самарская область) была разгромлена местная православная часовня.

Вандалы были задержаны. Это были воспитанники городского интерната, старшему из которых 15 лет, а младшему — девять. Они украли из ящика для пожертвований тысячу рублей, осквернили иконы, а затем подожгли храм.

В ночь на 9 октября на Сахалине была осквернена православная часовня на кладбище Корсакова, которая состоит из восьми металлических колонн, увенчанных куполом с крестом. Неизвестные сорвали с купола крест, подожгли его на деревянном аналое. Колонны исписали красной краской с изображением трех шестерок.

19 октября в станице Каневской Краснодарского края вандалы спилили и украли православный поклонный крест. Металлический крест весом более 150 кг стоял на окраине станицы.

24 октября в Волгоградской епархии был ограблен передвижной храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Ночью злоумышленники залезли в церковь и унесли оттуда кружку с пожертвованиями верующих.

17 ноября в Дзержинском районе Волгограда неизвестные ограбили и подожгли храм святого равноапостольного князя Владимира. Злоумышленники ночью проникли в помещение храма. Они украли имевшуюся оргтехнику, церковную утварь, а затем подожгли комнату. В огне погибли церковные книги, иконы, все облачения священника.

В конце ноября в Елабуге свастикой и сатанинской символикой были осквернены стены Спасского собора.

В ночь с 13 на 14 декабря в Петрозаводске на дверях Крестовоздвиженского собора неизвестные написали краской слово «сатана».

30 ноября неизвестные вандалы осквернили главный храм Рыбинска — Спасо‑Преображенский собор. На его стене нарисовали свастику. Днём позже чёрные, сатанинские кресты и надписи откровенно антирелигиозного характера появились неподалеку от собора на часовне.

В ночь на 20 декабря в Южно-Сахалинске с креста сорвали и затем сожгли икону Иоанна Кронштадтского (возле креста найден обгоревший кусочек иконы) и табличку с надписью о том, что на этом месте будет построена часовня. Сотрудники правоохранительных органов Южно-Сахалинска установили личности осквернителей православного креста. Ими оказались двое малолетних детей — мальчики пяти и семи лет.

2007 г.

В июне в Красногвардейском районе Петербурга неизвестные вандалы осквернили и подожгли часовню во имя Рождества Богородицы. На одной из стен часовни была нарисована свастика. Осколки бутылки из‑под горючей смеси были обнаружены рядом с часовней.

В апреле был осквернен храм в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Сухой Карабулак Саратовской области. Неизвестные проникли в храм, сняли со стен иконы, разбросали их и пытались поджечь. Затем они зашли в алтарь, где сдвинули с места престол, перевернули жертвенник и попытались поджечь облачение на престоле.

В ночь на 31 июля злоумышленники проникли в храм в честь Нерукотворного Образа Спасителя в городе Казани. Они вынесли часть имущества, другую приготовили к выносу. Кроме того, они порвали и облили лампадным маслом церковное облачение, сломали утварь — лампады, кадила, расшвыряли вещи, стройматериалы. Каменный храм в нынешнем виде построен в 1823 году на берегу реки Казанки на месте деревянного монастыря, где были похоронены русские воины, освободившие Казань от татарского ига в ХV веке.

13 сентября на месте строительства будущего Свято‑Елисаветинского храма в микрорайоне Арбеково города Пензы был сломан крест и изуродован информационный щит с изображением храма.

В ночь с 23 на 24 октября на территории кафедрального собора Благовещения Пресвятой Богородицы города Благовещенска совершен акт вандализма. Неизвестными лицами были сорваны два креста со столбов церковной ограды у въездных ворот.

Поздним вечером 1 декабря в Саратовской епархии был совершён акт вандализма — с купола церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы украден крест.

2008 г.

В марте 2008 года на Сулажгорском кладбище города Петрозаводска была осквернена часовня во имя святых великомучениц Иулии и Анны. Неизвестные забрались внутрь, раскидали иконы и книги. Часовня была построена здесь по просьбе горожан, чьи родственники покоятся на Сулажгорском кладбище.

В мае в Великом Новгороде неизвестные вандалы сделали оскорбительную надпись чёрной краской на алтарной части храма святого Феодора Стратилата XIV века, памятника архитектуры федерального значения. Церковь была построена в 1360-1361 годах.

В ночь с 18 августа на 19 августа в калужский Свято-Георгиевский собор неизвестные бросили бутылку с зажигательной смесью. По счастливой случайности это не привело к пожару. Собор построен в 1701 году, является памятником архитектуры и градостроительства республиканского значения.

В начале октября в деревне Комарово Заволжского района Ивановской области неизвестные разобрали на кирпич двухэтажный православный храм. От здания осталась лишь небольшая часть стен и фундамент. Храм Воскресения Христова был построен в 1809 году.

В мае у деревни Щербинино, Ступинского района Московской области, вновь произошёл святотатственный вандализм. У двух источников, в честь местночтимых новомучеников и Царственных мучеников-страстотерпцев, был подпилен и сломан трёхметровый православный крест. Это не первое преступление совершённое здесь. В 2002 году здесь были выворочены трактором указатели к Источникам, металлический стенд с описанием святых новомучеников, в честь которых освящены источники и увезены в неизвестном направлении.

В 2003 году вырыт и растащен сруб купальни для паломников, вытащены зацементированные, металлические подставки с иконами местных новомученников, искорёжены и замотанны дьявольской силой вокруг сука ближайшего дерева. В святых источниках определённая часть местного населения торжествующе стирает грязное бельё и устраивает рядом с ними хмельные оргии. Местная власть и органы прокуратуры, МВД Ступинского района и милиции посёлка Малино «не видят» происходящее, на неоднократные вызовы не выезжают.

В ночь с 9 на 10 октября на стенах старейшей церкви Воронежа (XVIII в.) с алтарной части и со стороны входа были нанесены из баллончиков надписи сатанинского содержания и соответствующие им символы. Православная святыня связана с именами созидателей русского флота и является местом поминовения моряков российского флота, отдавших свои жизни за Отечество.

(О других множественных преступлениях последних двух лет частично указано и описано выше).

Заметно увеличение, нарастание преступлений по отношению к Православной церкви?..

Как легко,быстро, эффективно расследуются нападения, ограбления банков, магазинов, богатеньких дач, но,как правило, медленно, неохотно, а потому безрезультативно рассматриваются преступления, совершаемые по отношению к Православным храмам и к их служителям.

Явную аморфность органов прокуратуры, МВД при расследовании множества таких дел нельзя расценить иначе, как гарантированное потакание по существу безнаказанным преступлениям против Православия в России инородными правителями страны и её силовых структур…

Источники — «Седмица. ру.» и др. Православные сайты Интернет.

«Путь Божий есть ежедневный крест».

( прп. Ис. Сирианин )

Госдума потворствует грабителям храмов

и убийцам священников...

В России участились случаи ограбления храмов. За первое полугодие текущего года зафиксировано 111 подобных преступлений, что почти на 80% превышает аналогичный показатель 2003 года. Всего за последние пять лет более тысячи православных храмов подверглись преступным посягательствам.

Говоря о причинах роста этих преступлений, является и то, что «в результате последних изменений в Уголовном кодексе эти преступления из категории тяжких перешли в категорию средней тяжести. Православные храмы поставлены по статусу на уровень сараев, складских помещений». Это вызывает озабоченность и тревогу у верующих и у множества сочувствующим им граждан. В результате большинство воров получает наказания, не связанные с лишением свободы.

«Смягчение наказания привело к росту подобных преступлений, причём к их совершению привлекается молодежь, воодушевленная фактической безнаказанностью», — подчеркнул замначальника угрозыска. В связи с этим, предлагается дополнить статьи о хищениях соответствующими квалифицированными признаками и вернуть эти преступления в категорию тяжких.

Однако на это не реагирует «единоросское» большинство Госдумы, уже не раз показывавшее отсутствие заинтересованности в борьбе с преступностью.

Кроме того, Дума в очередной раз завалила решение о усилении наказания за убийства священников.

«Русская линия»

«Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство».

(Лк. 12, 32).

Послесловие

«...Нет ничего светлее души, которая удостоилась потерпеть за Христа что-либо кажущееся для нас страшным и невыносимым. Как крещаемые — водою, так претерпевающие мученичество, омываются собственною кровью. И здесь Дух витает с великим обилием».

(свт. Иоанн Златоуст)

Есть события, которые потрясают, даже в наше жестокое, апостасийное время. Мимо них «пройти» нельзя — преступно. Так и события, недавно произошедшие, — убийство верных чад Церкви, священников и мирян, засвидетельствовавших веру своею кровью, должны нас потрясать, произвести в нас катарсис, очистительное действие. Вот где — положительные примеры для нас и наших детей!.. Вот с кого, а не с эстрадных порочных идолов делать жизнь!.. Не тут-то было. Этого, к сожалению, не происходит. Власти и подконтрольные им СМИ делают всё, чтобы эти светильники духа погасли в безвестности, не были поставлены высоко на подсвечники, чтобы светить всем.

Печальные для нас события произошли в разных местах, при разных обстоятельствах. По-разному эти новые мученики погибли, но смысл их подвига общий — спасение души, верность Христу, России во что бы то ни стало. Хоть и ценой своей жизни.

Они, их подвиг — напоминание нам о том, что враг нашего спасения «не спит, не ест, а ходит вокруг как рыкающий лев», подталкивает нас ежеминутно к погибели, делает всё возможное, «аще кого поглотить». К противникам своим он жесток и безпощаден. Но только путём сопротивления ему мы можем спасти свои безсмертные души. Только имея высокие примеры подвигов единоверцев наших, опираясь на их стойкость духа, мы можем, как и они, находить в себе силы для сопротивления.

Ради нас, нашего духовного здравия, спасения, укрепляя нас, шли новомученики и исповедники в жизни сей путём скорбей и тяжёлых трудов, взошли и на свою Голгофу. Смысл мученичества в пробуждении нас, спящих и безпечных. Эти примеры стояния «до крови», до смерти и есть «семена», преумножающие в нас Веру. Божественный Спаситель первым пострадал, принял мученическую смерть, а вслед за Ним апостолы и чреда многих тысяч мучеников шли, идут и будут идти до последнего Судного дня этого мира.

Наш долг – помнить о них. Брать с них, безраздельно преданных Призывающему, благой пример стояния в Вере, этим мы можем воздать своё благодарение им, признание и любовь.

Будем же, как наши новомученики, крепко держаться пути спасения наших безсмертных душ. С готовностью и радостью переносить, безбоязненно встречать любые испытания, тяготы и даже смерть, как несли и встретили они — наши новомученики.

С нами Бог!

Священник Виктор Кузнецов.

Содержание:

Враг наш — наше равнодушие

Священник Даниил Сысоев

Алтарник Алексей Нестеров

Протоиерей Анатолий Сорокин

Иеромонах Вадим ( Смирнов )

Священник Сергий Витухин

Иосиф Муньес – Кортес

Тревожные события

Акты вандализма

Гонители христиан

Мученики нашего времени

Книга пятая

Часть 2-я.

Компьютерный набор — Андрей Васильев

Редактор — Зоя Симонова

«Различен их возраст, но одна вера: неодинаковы подвиги, но то же самое мужество; те древни по времени, эти юны и недавно убиты. Такова сокровищница Церкви. В ней есть и новые и старые жемчужины… и вы не почитаете иначе древних и иначе новых мучеников… Вы не время исследуете, но ищете мужества, благочестия душевного, веры непоколебимой, ревности окрылённой и горячей…»

( свт. Иоанн Златоуст )

Благодарных читателей просим помолиться о здравии рабов Божиих:

Протоиерея Владимира, т. б. иерея Павла, иерея Виктора, Владимира, мат. Лидии, Алексия со сродниками и соработниками, Марии, Галины, б. Евгении, Лидии, Татьяны, Ирины, Андрея, Александра, Ларисы, Андрея, Владимира, Ксении, Степана, Наталии.

Заказы о пересылке книг священника Виктора Кузнецова по почте принимаются по телефонам: 8 (499) 372-00-30 – магазин «Риза», 8 800 200 84 85 (Звонок безплатный по России) – «Зёрна»,8 (964) 583-08-11 – «Кириллица».

Для монастырей и приходов, общин... книги — безплатны. Звонить по тел. 8 (495) 670-99-92.

4 октября 2020 Просмотров: 2 789