Дорогие наши во Христе братья и сестры! Пытаясь дискредитировать жертвенный, христоподражательный подвиг святого Государя, модернисты утверждают, что Царь не мог взять на себя грех нарушения русским народом соборного обета 1613 года, потому что человек в принципе не может брать на себя грехи ближнего.

Нами уже не раз приводились примеры, показывающие обратное.

Вот еще и древнейший источник канонического права — Номоканон патриарха Иоанна Постника — узаконил монашескую практику, когда старец берет на себя грехи исповедующегося духовного чада.

В книге говорится, что, прочитав разрешительную молитву над коленопреклоненным кающимся, духовный отец поднимает его, приветствует как сына духовного, а если увидит его омраченным от сильной печали, утешает его сладкой речью и возложит руку на шею свою духовник, говоря ему:

«Да будут на мне, сын, все эти грехи твои, и дам ответ за них Господу нашему Иисусу Христу, а ты будешь чист от всего, если только будешь иметь покаяние и послушание и отныне со страхом и раскаянием пред Господом направишь жизнь свою».

Источник:

Заозерский Н. А., Хаханов А. С. Номоканон Иоанна Постника в его редакциях грузинской, греческой и славянской. М., 1902. С. 74–75

В древнерусских чинах исповеди встречается формула отпущения грехов, очень сильно напоминающая старческую исповедь, описанную в Номоканоне: "На моей вые согрешения твоя, чадо. И да не истяжет тебе о сих Христос Бог, егда приидет в славе Своей на суд Страшный. И каяйся соймет руку свою с духовника".

30 октября 2025 Просмотров: 3 425