30 декабря 2006 года трагически погиб настоятель Преображенской церкви села Селинское Клинского района Московской области игумен Кирилл (Федотов).

Игумен Кирилл (Федотов Димитрий Анатольевич) родился 31 мая 1968 года в Москве, в семье рабочих. По окончании восьми классов средней школы он поступил в Московский издательско-полиграфический техникум имени Федорова. Димитрий в юности считал себя атеистом, но встреча с верующими людьми, чтение Святого Евангелия совершили переворот в его душе.

Он стал посещать православный храм и сознательно принял Таинство Крещения. Окончил техникум Димитрий уже после срочной службы в Вооруженных силах в 1989 году. В этом же году по благословению своего духовника он поступил в Московскую Духовную семинарию, которую окончил в 1993 году. Продолжая свое богословское образование, окончил 3 курса Московской Духовной Академии.

Учась в Московской Духовной семинарии, в стенах обители преподобного Сергия, Димитрий постепенно приходит к твёрдому решению всего себя посвятить служению Богу и Его Святой Церкви. 18 апреля 1992 года митрополит Ювеналий совершил его монашеский постриг с именем Кирилл, в честь прп. Кирилла Радонежского, отца прп. Сергия. На следующий день была совершена над ним диаконская, а спустя четыре дня, 23 апреля 1992 года, и пресвитерская хиротония.

В этом же году иеромонах Кирилл стал насельником Свято-Екатерининского мужского монастыря в г. Видное, исполняя послушание казначея. В связи с возрождением монашеской жизни в Богоявленском Старо-Голутвином мужском монастыре он был возведён в сан игумена и назначен настоятелем этой обители.

Господь судил отцу Кириллу трудиться над возобновлением монашеской жизни и восстановлением порушенной святыни. На этом многотрудном поприще он ревностно исполнял порученные ему Богом и священноначалием обязанности.

Многие монашествующие, начавшие свой иноческий путь в стенах Старо-Голутвина монастыря, ныне трудящиеся в обителях и на приходах Московской епархии, обязаны своим духовным становлением отцу Кириллу – их первому игумену. В возрожденной Коломенской Духовной семинарии отец Кирилл преподавал Гомилетику.

Ревностное служение игумена Кирилла было отмечено многими церковными наградами.

История древней Коломны неразрывно связана с выдающимся иерархом Русской Православной Церкви святителем Филаретом (Дроздовым). Отец Кирилл выступал перед студентами с докладами о жизни, служении и значимости для нас этого святителя. Его статьи о святителе Филарете печатались в «Московских Епархиальных Ведомостях».

Не случайно, что и последнее место служения батюшки — Преображенский храм села Селинского – был построен по благословению митрополита Московского и Коломенского Филарета, который благословил в строящийся храм частицу Ризы Господней и свою благословенную грамоту, которые по милости Божией и по сей день находятся на месте. Для отца Кирилла это было особым знаком промысла Божия, ведущего каждого любящего Его особым путём ко спасению.

5 апреля 2002 года игумен Кирилл был назначен настоятелем Преображенской церкви села Селинское, Клинского благочиния Московской епархии, а 29 августа – по совместительству так же настоятелем Свято-Пантелеимоновской часовни деревни Першутино.

Четыре с половиной года совершал здесь служение отцу Кириллу. Срок небольшой, но при той энергичности и глубоком стремлении истово совершать своё служение, с которым он взялся за исполнение своих пастырских обязанностей, приход ожил. Люди, видя благолепное служение настоятеля, потянулись в храм. Батюшка всячески старался содействовать возрождению в людях потребности к жизни духовной, зажигая их своим духовным горением. Храм, многие годы не реставрировавшийся, стараниями отца Кирилла значительно улучшил свой внешний вид. 16 января 2005 года его посетил архиепископ Можайский Григорий, который совершил освящение новых колоколов.

Игумен Кирилл был человек искренней веры и молитвы. За благоговейное служение, отзывчивость, внимание и любовь к ближним он снискал ответную любовь и уважение прихожан и всех собратий-пастырей, знавших его. Благодаря общению с ним немало людей нашли путь к Богу.

30 декабря 2006 года, поздно вечером возвращаясь пешком из соседней деревни, от своих прихожан, отец Кирилл был сбит автомобилем и от полученных травм скончался на месте.

Отпевание трагически погибшего игумена Кирилла состоялось 3 января. Скончавшийся был облачён в священные облачения, над его гробом непрерывно читалось Евангелие и совершались панихиды священниками Клинского благочиния. Заупокойную Литургию и последование погребения совершил викарий Московской епархии епископ Серпуховской Роман в сослужении благочинного Клинского округа протоиерея Бориса Балашова, 14 священников и 4 диаконов. Множество народа молилось во время заупокойного богослужения. В отпевании участвовали вместе с епископом 30 священников.

Погребен игумен Кирилл у алтаря Преображенского храма, ставшего для него последним земным пристанищем.

Вечная память игумену Кириллу!

протоиерей Борис Балашов

Дополнение:

« По частному свидетельству одного из жителей ближнего села, прихожанина Преображенской церкви, смерть игумена Кирилла была не случайной, а — сокрытым умышленным убийством. Доказательством тому служат, во-первых то, что «сбит» игумен был у перекрёстка, где все автомобили обязательно приостанавливают, замедляют ход. Во-вторых, тело игумена Кирилла лежало так далеко от дороги, и в стороне, что никаким образом от удара машины не могло там оказаться… »

«До тех пор пока на земле существует Православие,

в нашей жизни было и будет место мученичеству»

(прп. И. Сирин).

+ + +

Во время абхазского конфликта было убито несколько священнослужителей. До сих пор остается неизвестной судьба монахов-отшельников в Дальней Пустыни. Зверски были убиты настоятель монастыря святого апостола Андрея Первозванного в Команах, иеромонах Андрей (Курашвили) и ктитор этого же монастыря мирянин Георгий Ануа, после взятия Сухуми абхазскими войсками пропал без вести протоиерей Лаврентий Кравцов.

+ + +

Из писем читателей:

Михаил Строев:

«Строго говоря, это не профессия — это служение - священник Русской Православной Церкви.

Такое ощущение, что против них направлена вся злоба этого мира. Просто, наверное, именно они дают самый сильный отпор всей злобе этого мира...

А кто-то ещё говорит, что батюшки на Мерседесах ездят... Да им надо личные самолёты выдавать!..»

«Мученичество и спасительно и достохвально лишь тогда, когда человек осознанно идёт на муки из любви к Богу, когда он полон сознания, что ни смерть, ни страдания не могут ослабить его верность Богу».

Митрополит Иоанн Снычев.

+ + +

Учёный, славист

Илья Михайлович Числов

«Бог дал нам духа не боязни, но силы и любви, и самообладания».

(2 Тим. 1, 7).

Безвременная кончина

16.12.2019г. Умер выдающийся деятель славянского мира Илья Михайлович Числов. Стремительная онкология. Союз «Христианское Возрождение», Союз Православных Братств, Движение «Сопротивление Новому Мировому Порядку», выражая глубокую скорбь в связи с безвременной кончиной нашего брата во Христе, помнят его яркие выступления на молитвенных стояниях в Царские дни 19 мая и 17 июля, а также на научно-богословских конференциях. Это был пламенный борец против антихристовой глобализации и Мирового правительства, убежденный сторонник восстановления Третьего Рима и православного Самодержавия в России. Вечная память нашему дорогому соратнику.

Просим молитв о упокоении души новопреставленного раба Божия Ильи.

Председатель Союза «Христианское Возрождение», глава Движения «Сопротивление Новому Мировому Порядку»

В. Н. Осипов.

Биография И. М. Числова

Числов Илья Михайлович – славист, переводчик, эссеист и публицист.

Родился 14 марта 1965 г. в Москве. В 1983-85 гг. служил в армии. В 1989 г. окончил с отличием славянское отделение филологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова по специальности «сербский язык и литература». Учился в аспирантуре Института славяноведения и балканистики РАН, преподавал в Государственной академии славянской культуры, православных учебных заведениях.

Автор сотен публикаций, включая труды по истории сербской культуры и традиции, остропублицистические статьи, работы как узкоспециальные, так и общего характера.

Перевел десятки книг современных авторов и признанных классиков сербской литературы. Обладатель наград Русской православной церкви (Московского Патриархата), отечественных и зарубежных дипломов, лауреат литературных премий. Член Союза писателей России (с 1992 г.) и Союза писателей Сербии (с 2015 г.), почетный член Общества Сербско-Русской дружбы.

С момента учреждения Общества Русско-Сербской дружбы (1991) был его секретарем. С 1996 г. является председателем Общества.

В 90-е гг. активно публиковался в ведущих патриотических изданиях, сотрудничал в качестве консультанта с рядом государственных и общественно-политических организаций, принимал участие в событиях исторического значения как у нас в стране, так и за рубежом.

Является главным редактором Собрания творений свт. Николая Сербского (с 2005 г.), составителем первой двуязычной Антологии сербской поэзии ХХ века (2003), исследователем духовного наследия св. Саввы Сербского и редактором трудов прп. Иустина (Поповича), организатором международных культурных проектов.

Женат. Трое детей и один внук.

Умер в Москве 16 декабря 2019 года.

«Церковь всегда распята, как и Христос».

Архимандрит Кирилл (Павлов)

«Служил русскому делу и славянскому братству»

В расцвете сил ушёл один из ведущих отечественных сербистов, известный литературный переводчик, член Союза писателей России, председатель Общества Русско-Сербской дружбы, главный редактор Собрания творений святителя Николая Сербского на русском языке Илья Михайлович Числов.

Велик вклад И. М. Числова в славистику, в отечественную публицистику. Его ма̀стерские художественные переводы признаны в профессиональной среде лучшими. Главный труд его жизни — это перевод творений святителя Николая Сербского, а также религиозно-философской поэмы «Луч микрокосма» величайшего сербского и крупнейшего южнославянского поэта, митрополита и правителя Черногории Петра II Негоша, по своему поэтическому дарованию равного для сербов нашему Пушкину. Десятки переведённых И. Числовым поэтических сборников лучших сербских поэтов, составленная им Антология сербской поэзии — это тоже неоценимый вклад в славянскую филологию.

В 1990–2000-х годах мощным призывом к соборности русского народа звучали публицистические статьи Ильи Числова: «Сербия как вызов космополитизму», «Сербское царство», «Сербский пример. (К вопросу о славянском единстве в современном мире)», «Что для нас Сербия», «Радован Караджич», «Босния и Герцеговина – сербская земля», «Балканские правила» и многие другие. Выдающийся скульптор Вячеслав Клыков, с которым Илья Михайлович был дружен, говорил, что «сербы такие, какими мы, русские, были когда-то…» И Клыков, и Числов были уверены: нам надо поучиться у сербов отстаивать Православную веру и наше национальное достоинство!

Будучи человеком академического склада, ученым (И.М. Числов блестяще окончил славянское отделение МГУ им. М. Ломоносова), он мог читать, помимо любимой славистики, курс мировой истории, курс латыни на сербском языке. Он мог бы быть востребованным на университетской кафедре любой европейской страны. Но он не мог жить без России.

И. М. Числов преподавал сербский язык детям в маленькой православной гимназии на окраине Москвы.

Илья Михайлович трудился над переводами сербской духовной и классической литературы. Пытался достучаться до своих современников, донести до них славянскую правду о братской Сербии, о её героическом и мужественном народе. Его сердце терзалось болью, видя, как безродные космополиты уже не ковровыми бомбардировками, как в 1999-м, а с экранов телевизоров раздирают на части славянский мир.

Илья Михайлович говорил: «Страдает и Сирия. Ливия и Ирак тоже страдали. А братство по вере и по крови связует нас не только с сербами. И все же сербы нам (русским, украинцам, белорусам) сегодня ближе и роднее всех в этом мире. Ибо явили и являют пример славянского достоинства, сопротивления злу силой, как говорил великий русский философ Иван Ильин. Это у них в крови. Так испокон веков было на гористых Балканах.

Достаточно вспомнить сербский героический эпос, а также поэмы великого Негоша, крупнейшего сербского и южнославянского поэта. “Бог удачу дает отважному”, – говорит он в «Горном венце» не только своему, но и последующим поколениям. “Сокол любит высоту полета – не возьмет он жабу из болота” – в этом ответе турецким сватам (западной демократии и т.д.) мы слышим голос сегодняшней Сербии, по-прежнему, несмотря на видимую “надстройку”, не признающей современного мира иллюзий».

Илья Михайлович десять лет вместе с послом Сербии в России г. Славенко Терзичем организовывали в Сербском посольстве музыкальный и поэтический конкурс «Сербия в сердце моём». Школьники со всей России приезжали на этот конкурс и читали наряду с русской классикой произведения сербских писателей. Если бы наше ТВ хотя бы пять минут уделило этой мощной славянской стихии, так естественно воспринимаемой детьми, то увидели бы бездну извращённого сатириками-русофобами, пластмассового мира, в которую мы все опрокинуты!..

Владыка Черногорский и Приморский Амфилохий (Радович), несомненный авторитет в православном мире, благословлял Илью Числова много лет. Илья Михайлович ничего не делал без благословения своего московского духовника и владыки Амфилохия. Сербский священник, золотое перо Черногории, отец Иоанн Пламенац написал, узнав о тяжёлой болезни Ильи: «Вы не представляете, что значит Илья Числов для Сербии!»

Уход в Вечность выдающегося отечественного слависта, блестящего литературного переводчика, нашего дорогого друга Ильи Числова открывает нам, всем русским людям, огромное поле, которое он в своей недолгой земной жизни засеял, трудясь, не зная отдыха и покоя. А мы не знали, как мы богаты, какой огромный мир славянской истории и поэзии оставил нам этот человек!

Ирина Ушакова. «Русский вестник» 26.12.2019г.

«Можно умереть, но остаться жить для людей, а можно жить, но быть умершим».

Архиепископ Антоний (Михайловский) – «отец Арсений».

Прощание с патриотом России

Вечером 16 декабря 2019 года мы понесли тяжёлую утрату. На 55 году жизни после трудной борьбы с тяжёлой болезнью от нас ушёл, наш соратник, Председатель Общества русско-сербской дружбы, славист — Илья Михайлович Числов (14.03.1965-16.12.2019) — учёный, литератор и общественный деятель, славист, переводчик, эссеист, публицист. И.М. Числов – один из ведущих отечественных сербистов, член Союза писателей России, председатель Общества Русско-Сербской дружбы, главный редактор Собрания творений святителя Николая Сербского на русском языке.

«Стремительная онкология... Это огромная потеря для России, для всего славянского мира», — написала на своей странице в Facebook писательница Лидия Сычёва.

Стойкий борец с экуменизмом и сионизмом.

Только в последнее время, получили такой же «диагноз» и быстро ушли от нас выдающиеся сыны России; русский певец, посол России на культурном фронте — Дмитрий Хворостовский. Начавший отважно биться за исконную Русь, сатирик Задорнов. Наш великий живописец, монументалист — художник Павел Рыженко.

Один из главных лидеров Патриотического движения, скульптор Вячеслав Клыков. Главный редактор антиглобалисткого журнала «Сербский крест» и «Первый и последний» Константин Гордеев. Ныне превозмогающий такую же болезнь, известный ведущий «Народного радио, священник Павел Буров и другие патриоты земли Русской... Вот только известные нам жертвы этой «болезни». Это открытые, наглые преступления, жертвы режима инородцев.

Все они заполучили «скоротечную онкологию» явно — извне. И вероятнее всего из того же, многолетнего, общего источника зла в России. Из «конторы» Фили Дзержинского, Ягоды, Берии и Либермана (Андропова), всем известного ведомства. Известно из истории, что с самого создания ЧК (в переводе – «Скотобойня»), использовались самые изощрённые методы уничтожения неугодных. И ныне сами агенты этой зловещей «конторы БЕСопасности» подтверждают и в видео обращениях своих, «медицинские» методы борьбы с инакомыслящими, «онкологические» — ещё с 70-х годов ХХ века.

Чекистская, зловещая, смертельная опухоль нашего Отечества, принесла нам с 1917г. миллионы жертв... и как змея, меняя названия свои, как обветшавшую и изношенную шкуру, сохраняет свою злобную суть — всё убивают и убивают, ныне при помощи созданного забугорными соработничками — ВИЧинфекциями, соротечной онкологией, разными «прививками», короновирусами, и прочими сатанинскими изобретениями. Доколе?..

О таком предположении явно свидетельствуют факты резкой перемены, здорового И. Числова в тяжело болящего. Об этом рассказал бывший с ним попутчик. По словам которого, Илью Михайловича выборочно, единого из большой толпы, отозвав в сторону, облучила аппаратом сотрудница аэропорта. После чего он, через несколько часов, резко почувствовал изменения в своём организме и заболел. Такие явные и тайные манипуляции агентов, и такой диагноз не грозит Чубайсам, Явлинским, Абрамовичам, Жириновским, Познерам и прочим Сатановским. Как и «сердечная недостаточность», как и «282 статья», они только — русские.

Потеря для нас — большая.

Не раз мы вместе с Ильей Михайловичем выступали на Конференциях по антиглобализму, были на молитвенных стояниях и шествиях. Нам очень будет не хватать рядом твёрдого плеча Илии. Возник ещё один заметный, пустой прогал в наших рядах, от потери верного бойца и друга.

Заметно снизится острота и безстрашие при наших собраниях без него.

Наши дружеские встречи будут беднее без его искромётного юмора, смелых выступлений, нескончаемой энергии. Его качества, такие как честность, отвага, активность, жизнерадостность, целеустремлённость – были для нас примером. Он останется в наших сердцах пламенно исповедующим веру свою — Православие, надёжным товарищем и мудрым советчиком, всегда готовым прийти на помощь в любой ситуации.

Но евангельский призыв: «Мужайтесь. Я победил мир» (Ин 16.33)

Надо отбросив трусость и нытьё, вернуться, и снова стать гражданами своего Отечества. К этому призывал св. прав. Иоанн Кронштадт.: «Худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен».

Надо наводить порядок!

Вначале в своей душе и голове. А главное в достойном стоянии в Вере Творцу всего. «Истинный национализм есть не темная. антихристианская страсть, но духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ – к духовному расцвету… Христианский национализм измеряет жизнь своего народа и достоинство своего народа религиозным мерилом; идеею Бога и Христа, Сына Божия ». говорил вел. русск. мыслитель Иван Ильин.

Выражаем глубокое соболезнование родным и близким И. М. Числова.

Помним, любим, скорбим.

Отпевание пламенного патриота России, Илии Числова совершено 19 декабря 2019 г. в церкви Пимена Великого, где он был постоянным прихожанином.

Почтим память нового мученика-патриота, такими же, как у него, благими действиями, отвагой и верностью Православию, Славянству и нашему Отечеству – России.

Будем же достойны славной истории наших предков — великой святой Руси!

Мы обязаны — устоять! Мы обязаны — победить!!..

Богу нашему слава! Всегда, ныне и присно и во веки веков! Аминь!

Священник Виктор Кузнецов.

«Москва – 3 Рим». 18 декабря 2019 г.

Это подтверждают и сводки новостей:

26 апреля 2020

— В Московской духовной академии 52 человека заразились коронавирусом

— Почти все насельники Киево-Печерской лавры переболели COVID-19. Киево-Печерская Лавра закрыта на карантин,

17 апреля 2020

— Минздрав Украины заподозрил крупную вспышку COVID-19 в Почаевской лавре.

— В Троице-Сергиевой Лавре — вспышка коронавируса. Началась она перед Пасхой. C 18 марта в Академии действует карантин: у 52 из 136 человек, живущих на территории Лавры (в том числе сотрудников и монашествующих, в том числе «почти все» педагоги Академии), подтверждена коронавирусная инфекция. Ещё девять человек госпитализированы.

— Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь в Нижегородской области. Количество заболевших: Официально — 76, источники говорят о более чем 160.

Госпитализазированы 72 монахинь в центральную районную больницу

15 мая 2020г.

— В Донском монастыре болеют почти все насельники; в Даниловом — коронавирусом больны десять насельников, несмотря на карантин; в Новоспасском — выздоровел наместник, но больны почти все насельники.

+ + +

Возникает вопрос: «Почему такая концентрация заболевших появилась именно в монастырях, и самых значимых?!.. Как правило, после проведённой там «дезинфекции». Уж не спланированный ли это и активно проведённый поход врагов наших, против главных твердынь Православия?..»

За честь России и Сербии

Сегодня мы снова, как и в 1999 году, с тревогой говорим о Сербии. Ещё тогда Слободан Милошевич нас предупреждал, что завтра с нами будет то же самое. Мы получили Донбасс. Церковный раскол на Украине и попытка его повторить в сегодняшней Черногории — это удар по здоровым силам, в самое ядро славянского мира. Почерк тех, кто сегодня жаждет отделения Церкви в Черногории от Сербской Православной Церкви, очень похож на почерк отделявших саму Черногорию от Сербии.

Сербия близка нам по крови и по духу, но ещё и потому, что это страна, где нас, русских, любят. Сходство нашей истории и единство славянской судьбы безспорны.

От битвы с мусульманским миром на Косовом поле и на Куликовом поле – до освободительного движения на Балканах в 1870-е гг., о котором так живо написал Ф.М. Достоевский в «Дневнике писателя», от Первой мировой войны и геноцида славян в Ясеновце в 1941–1945 гг. до столкновения с англо-саксонской агрессией в конце XX века: нам было прописано разрушение экономики и культуры изнутри, а Сербам уготованы ковровые бомбардировки и заражение территории обеднённым ураном.

В 1990-е и 2000-е годы одним из лидеров консолидации русского патриотического движения и радетелем русско-сербской солидарности стал Илья Михайлович Числов.

Молодого учёного ценил художник Илья Глазунов. Для скульптора Вячеслава Клыкова Числов был главным помощником и консультантом по сербским вопросам. Илья Михайлович встречался и не раз беседовал с академиком И. Р. Шафаревичем, с писателем В. Г. Распутиным, сербским философом и публицистом Драгошем Калаичем, чьи сборники статей перевёл на русский.

Илья Числов с отличием окончил славянское отделение филологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, учился в аспирантуре Института славяноведения и балканистики РАН, преподавал в Государственной академии славянской культуры, в православных учебных заведениях.

«Специфика сербского вопроса, – говорил И. Числов, – заключается в том, что сербы при своём, несомненно, более западном менталитете (обусловленном прежде всего причинами географическими) одновременно сохранили в себе гораздо больше исконного, нежели те, кого они всегда (и абсолютно справедливо) почитали за старшего брата. Открывая для себя Сербию, мы открываем самих себя. Вновь обретаем собственное естество».

И.М. Числовым написаны сотни научных и публицистических статей по истории, о культурной и духовной традиции России и Сербии, переведены десятки книг замечательных сербских поэтов и прозаиков, составлена Антология сербской поэзии ХХ века (2003). Числова заслужено считают исследователем духовного наследия святого Саввы Сербского, редактором трудов преподобного Иустина (Поповича).

Во многом благодаря И. М. Числову православные люди в России осознали значение для нас Сербии и сербской традиции. Ему дана была мудрость и дар укреплять человека в вере.

С момента учреждения Общества Русско-Сербской дружбы (1991) И. Числов был его секретарём, а с 1996 г. – председателем Общества. Ежегодно члены Общества проводили сами или участвовали в конференциях по славистике, бывали на различных мероприятиях в Сербии, Черногории. В 2015 г. на Видовдан (день Косовской битвы) И. Числов возил студентов и школьников даже на ныне оккупированное, но по-прежнему не сломленное сербское Косово.

Выходили десятки публикаций на церковные и культурологические темы, Илья Михайлович выступал на радио «Радонеж», «Русский мир». Его чеканный голос, внушительный тон и академическая манера выступлений – незабываемы! В Сербии и в России прошло несколько выставок и творческих встреч, посвящённых семье последнего русского Государя. Сербы помнят, что Русский Царь спас их в 1914 году, и платят благодарной памятью и любовью нам. Улицы многих сербских городов называют именем Государя Николая II-го, а в Белграде в его честь возвели уже второй памятник.

Выступления Ильи Числова на патриотических собраниях, на страницах «Нашего современника» и «Русского вестника» ещё в начале 1990-х, поддерживали дух, укрепляли русскую соборность и самосознание.

В апрельском номере «Исторической газеты» за 1999 г. опубликовано обращение Слободана Милошевича. Тогда же один за одним проходили мероприятия в поддержку сербов, выступал повсюду и Илья Числов. Редактор «Исторической газеты» А. Парпара, после одного из выступлений Ильи Михайловича сказал: «Вот кремень! Он выступил за всех нас!».

Илья Михайлович до конца оставался непреклонным бойцом, как и в 90-е годы. Он не был замкнут в профессиональном научном мире. Его острая публицистика помогала нам разбираться во многих тревожных явлениях современной жизни.

Борясь со смертельной болезнью, И. М. Числов не переставал бороться за честь и достоинство наших братьев сербов. К 20-летию начала американо-НАТОвской агрессии против суверенной Югославии в газете «Слово» был опубликован его материал «Уроки славянского мужества». В нём, частности, автор напоминал: «Несмотря на предательство Ельцина и Черномырдина, несмотря на колебания собственного политического руководства (под давлением не столько с Запада, сколько с Востока), сербский славянский народ и православное сербское воинство явили миру подлинное чудо стойкости и героизма».

Мы говорим сегодня о безвременно почившем выдающемся учёном потому, что он не просто внёс вклад в сербистику и славянскую литературу, историю, но он расширил для русских и сербов понимание нашей истории и культуры, дал нам возможность осознать самих себя, а это нам сейчас необходимо прежде всего.

Для И. Числова переводческая деятельность героического сербского эпоса и святоотеческой литературы стала жизнью и судьбой. Героическое восприятие мира руководило им. «От легендарных юнаков до нашего современника Симо Дрлячи, предательски окружённого уже в «мирное» время целым взводом британского спецназа натовских убийц, – красной нитью, под цвет крови и багряницы, проходит в сербской традиции эта жизнеутверждающая линия, ибо в основе всего лежит Косово, царская жертва на Косовом поле, —– писал И. Числов в своей статье «Косовский завет».

Он мог резко судить тех, кто проявлял слабость в защите национальных интересов. Но он поддерживал тех, кто хоть сколько-нибудь послужил России. Сколько раз в тесной квартирке Числовых находил приют поэт Николай Мельников! Сколько сербских фильмов перевёл Илья Михайлович для международного славянского кинофестиваля «Золотой Витязь», у истоков которого стояли Н. Мельников и Н. Бурляев. Сколько рукописей для переводов бесконечно летело к нему от русских и сербов, и редко от кого он принимал деньги за работу. «Это надо для дела!» – был один ответ. Илья вкладывал монетку в каждую протянутую руку, среди людского потока на тротуаре. «Равнодушием отчей земли не обидел» – это о нём.

И.М. Числов был совестью нации, возвращая нам понятие «русский интеллигент», представитель элиты. И вовсе не потому, что он – высокий, суровый, с внимательным прищуром говорил с научной кафедры, мог на сербском языке читать курс латыни... Элита – это те, кто берёт на себя ответственность за всё, что происходит со страной и с народом. Особо близки ему были славянофилы А.С. Хомяков, С.Т. Аксаков, К.Н. Леонтьев, Ф.М. Достоевский.

Ему одинаково близки были герои Куликовской битвы, Косовской битвы и герои Первой мировой войны, святые Борис и Глеб и воин Женя Родионов. Он глядел будто поверх нашего земного времени. Брал только суть. Спешил жить – честно, напряжённо и предельно просто.

С этих позиций ему легко было многое понять: «Крушение системы социализма в Восточной Европе, развал Советского Союза стали страшным потрясением для целого поколения. ...Разрушена она была своими же собственными архитекторами и строителями, которых у нас называли, если вы помните, прорабы перестройки. И разрушили они её именно тогда, когда заметили, как стала эта противоестественная уродливая конструкция прорастать живыми славянскими всходами».

Без благословения духовника и без Святого Причастия он не приступал ни к какой работе. Зная это, помня его искренность во всём, теперь легче думать о переходе его в Вечность. И всё же смириться с его уходом невозможно, потому что ему замены нет.

Нынче, в разгар грозных событий в Черногории Илья был бы уже там, как и прежде – в 1992 году, в 1999-м. Теперь же, он ушёл туда в другом качестве. И сербы знают это лучше нас.

«Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует нечестивый, народ стенает». (Притч.29:2)

Он воспитал в Вере и любви к Отечеству троих детей, отдавал все силы работе со школьниками, понимая, что прививать, поддерживать православную и национальную традицию необходимо с детства. Девять лет, вместе с послом Сербии в России Славенко Терзичем, они организовывали в Сербском посольстве музыкальный и поэтический конкурс «Сербия в сердце моём».

Илья Числов ездил на Балканы в самые грозовые годы, в 1992-м, в 1999-м, готов был умереть за братский сербский народ. После МГУ Числов отслужил срочную службу в войсках ПВО, хотя в университете у него была военная кафедра. «А как бы я, – говорил он, – переводил героический эпос, не будучи воином?». Тогда, в 1999 г. шла настоящая война, но могла быть и настоящая победа. Если бы не предательская роль «голубя мира» Черномырдина и козыревского МИДа! Русский учёный, переводчик был только ранен на той войне. «Русский воин непобедимого славянского духа», – сказала о нём руководитель Историко-этимологической школы «Ростки» (г. Долгопрудный)Н. С. Корольчук.

Лучшими друзьями Ильи Числова были участники Балканской войны, русские добровольцы Александр Медведев и Владислав Кассин. Учёный-славист был одного боевого духа с ними.

«Духовное наследие славянского мира, — считал Илья Числов, – востребовано сегодня самой жизнью. Роль Церкви в современном обществе, особенно в православных странах, стремительно возрастает. И точно так же естественным образом крепнет и актуализируется самоидентификация славян. Глупо не считаться с этим объективным процессом».

Вот и пришло время узнать нам, что есть ещё воины, готовые умереть за свой и за братский народ, чтобы продлить наш век на земле. И новые воины придут, потому что нам есть, что защищать!

На сороковинах Ильи Михайловича, когда служили панихиду на его могиле, вдруг раздались три одиночных ружейных выстрела. На другом конце кладбища хоронили военного. Это в твою честь, — воин!

P.S. Ближайший Десятый юбилейный музыкальный и поэтический конкурс «Сербия в сердце моём», будет посвящён его создателю И. М. Числову.

Ирина Ушакова.

Посол Сербии в России - Славенко Терзич и ученый-славист И.М. Числов.

«Не падайте духом и не унывайте: малодушие не заповедано христианам».

архиеп. Аверкий (Кедров)

Выдающийся деятель славянского мира

Умер Илья Числов. «Стремительная онкология». Нет, он скончался не в клинике в Мюнхене, как бывший градоначальник Москвы Лужков, и не 84-м году жизни. И жена у него не миллиардер. И сыновья – не граждане Кипра.

Это огромная потеря для России, для всего славянского мира. Илья Михайлович Числов был одной из ключевых фигур сайта «Славянство – Форум славянских культур», нашим товарищем и наставником. Вклад его в славянское дело неоценим.

Он много сделал для России и Сербии, для писателей, для образования и просвещения, для Церкви и народной дипломатии. Он был настоящим воином, полководцем «сил добра», принципиальным и убежденным человеком. Он был красивым, мужественным, честным, деятельным. Он успел сделать столько, что хватило бы на несколько зрелых, состоявшихся жизней.

Илья Михайлович Числов — выдающийся деятель славянского мира, великий гражданин России. Он был и остаётся нашим современником, примером для всех нас.

Мы знали его! Будем же достойны его памяти.

Лидия Сычёва.

+ + +

Публикации:

Раймонд Паулс: «Главными убийцами в 1917-1918 годах были латыши и евреи, а не русские»

23 февраля 2019 г.

Композитор ответил на обвинения в свой адрес в том, что он «продался русским» и является предателем латышского народа.

Прямо-таки огорошил местных националистов выдающийся латвийский композитор Раймонд Паулс, заявив, что главными «убийцами» в 1917-1918 годах были отнюдь не русские, а латыши. Так он прокомментировал газете Neatkarīgā обвинения в свой адрес в том, что он «продался русским» и является предателем латышского народа.

«Я немного изучал то, что происходило в 1917 и 1918 годах, — сказал маэстро. — Кто был главными убийцами? Наши соотечественники. Что они творили на Украине? Кто сформировал весь этот чекистский аппарат? В основном наши и евреи. Кто отстаивал ту революцию? И кто служил в охране Кремля? Латышские стрелки.

Поэтому лучше уж помолчим об этих делах. Это история, и ничего тут не поделаешь. Что толку поднимать её, лучше ведь не сделаешь. Мы сами всякого дерьма натворили, сами всюду лезли», — заявил Паулс.

«Не ищи палача, а ищи латыша»

«Советская власть держится на еврейских мозгах, латышских штыках и русских дураках!» — такая поговорка существовала в России в годы революции. Была тогда у простого народа в ходу и иная фраза: «Не ищи палача, а ищи латыша». Об этом написал недавно в своём «Живом журнале» блогер Александр Добровольский.

Сперва их называли «железной гвардией Октября», пишет автор. Потом прежние фанфары сконфуженно умолкли. «Вдруг» обнаружилось, что на счету латышских стрелков сотни тысяч ни в чем не повинных жертв. Они положили начало большевистской диктатуре, а затем исправно топили страну в крови.

К концу 1916 года общее количество этих стрелков достигло 39 тысяч, из них создали отдельную Латышскую стрелковую дивизию. Абсолютное большинство её бойцов были в прошлом рабочими или батраками, не имели ни гроша, но мечтали о «светлом будущем». На этом и сыграли большевики. Успех был полный.

«Что касается латышских стрелков, то именно они развратили всю армию и теперь ведут её за собой», — докладывал осенью 1917 года начштаба Северного фронта генерал Лукирский другому генералу – Духонину в Ставку. А 25 октября на 2-м Всероссийском съезде Советов в числе прочих документов был оглашён и такой: «Мы, делегаты латышских стрелков, вместе с другими делегатами... все как один голосовали за первые декреты Советской власти, за Ленина...»

В дни Октябрьского переворота, продолжает автор, латышские полки не допустили отправки контрреволюционных войск с Северного фронта в Петроград. «Латышские полки первыми и почти поголовно перешли в Красную социалистическую армию, самоотверженно и храбро исполняя свой революционный долг пролетарской армии как на внутреннем, так и на внешних фронтах РСФСР», – писал в 1919 году лидер большевиков Латвии П. Стучка.

19 ноября один из латышских полков, бойцы которого отличались «образцовой дисциплиной и пролетарской сознательностью», был вызван в столицу для усиления революционного гарнизона. Эталонные «солдаты революции» пригодились, например, для разгона Учредительного собрания в начале января 1918 года, положившего начало большевистской диктатуре в стране.

Ещё 250 человек «самых-самых» были выделены в особый сводный отряд под командой бывшего подпоручика Яна Петерсона, которому поручалась охрана «колыбели революции» – Смольного дворца. Именно эти стрелки охраняли литерный поезд, перевозивший Ленина и членов правительства советской России в новую столицу — в Москву. А там отряд Петерсона, который позднее преобразовали в отдельный полк, взял под охрану Кремль, где жили и работали руководители страны.

Остальная латышская гвардия тоже понадобилась молодой Стране Советов. Часть использовалась как профессионалы-военные, другим нашлось место в карательных органах, пишет автор.

...Из резолюции собрания латышских объединенных секций Московской организации РСДРП (ноябрь 1917 г.): «Дружина Красной Гвардии... находит, что... освобождая юнкеров от ареста, Военно-революционный комитет вместе с тем даёт им возможность снова встать против революционного народа. Мы, латышские стрелки и рабочие – члены Красной Гвардии, категорически требуем, чтобы все арестованные юнкера и прочая буржуазная сволочь были расстреляны...»

Чекистское начальство в значительной мере состояло тоже из «земляков». И первым среди них вспоминается, конечно, Я. Петерс – заместитель председателя ЧК. Вот лишь несколько цитат из его публичных выступлений, относящихся к 1918–1919 годам: «Я заявляю, что всякая попытка русской буржуазии ещё раз поднять голову встретит такой отпор и такую расправу, перед которой побледнеет всё, что понимается под красным террором...» «...Произведена противозаразная прививка — то есть красный террор... Прививка эта сделана всей России...», писал Петерс о расстрелах сотен заложников после покушения на Ленина и убийства Урицкого в 1918 году.

После того, как части Красной Армии выбили деникинцев из Ростова-на-Дону, корреспондент газеты «Революционная Россия» писал: «Чрезвычайка, возглавляемая Петерсом, заработала. Очень часто сам Петерс присутствовал при казнях местных казаков... Красноармейцы говорят, что за Петерсом всегда бегает его сын, мальчик 8–9 лет, и постоянно пристает к нему: «Папа, дай я!»... Не отставал от своего коллеги-земляка и другой видный чекист – руководитель Всеукраинской ЧК (к слову сказать, «органы» в Киеве чуть ли не наполовину состояли из латышей) — Лацис.

Данный товарищ в своем «классовом подходе» переплюнул едва ли не всех других «рыцарей революции»: «Мы истребляем буржуазию как класс. Не ищите на следствии материалов или доказательств того, что обвиняемый действовал делом или словом против Советской власти. Первый вопрос, который вы должны ему предложить: какого он происхождения, воспитания, образования или профессии. Эти вопросы и должны определить судьбу обвиняемого...»

Карательные меры в исполнении латышских революционных войск отличались особой жестокостью. Первая их большая «экспедиция» – на Дон, где вспыхнуло восстание «казацкой контры» во главе с генералом Калединым, – состоялась уже в конце 1917-го. После взятия Ростова стрелки вместе с другими красными войсками навели в городе «революционный порядок». При этом расстреливались все мужчины и даже подростки, заподозренные в том, что они сочувствовали «офицерью». Почти одновременно с этим, в начале января 1918 года, в Белоруссии «врагов советской власти» арестовывал и казнил без суда один из латышских полков.

Согласно статистике, которую приводит исследователь истории «красного террора» С. Мельгунов, только по 20 губерниям Центральной России в 1918 году было зарегистрировано 245 крупных контрреволюционных выступлений, в подавлении которых использовались латышские стрелки. А созданная в апреле 1918-го Латышская дивизия под командованием И. Вацетиса и вовсе превратилась в этакий общероссийский спецназ – её подразделения принимали участие в разгроме практически всех крупных выступлений против большевистской власти.

Потом «железную гвардию Октября» отправляли наводить порядок в Муроме, Рыбинске, Калуге, Саратове, Нижнем Новгороде... Занимались, оказывается, и «профилактикой». В 1919 году по железнодорожной ветке между Череповцом и Вологдой ежедневно курсировал карательный поезд с отрядом латышей и матросов. «Поезд останавливался на какой-нибудь станции, — вспоминал очевидец, — и отряд по своему усмотрению или доносу начинал производить обыски, реквизиции, аресты и расстрелы...» На официальном языке это называлось «выездной сессией Особого отдела ВЧК».

Много «работенки» оказалось для латышских стрелков во время многочисленных крестьянских бунтов на Тамбовщине. Из докладной записки в Совнарком, подготовленной в конце 1919 года группой смельчаков: «Советская власть двинула на места десятки карательных отрядов... Во всех волостях шла безразборная «порка» крестьян. На площади города Спасска публично расстреляны 10 человек вместе со священником... Некоторые сёла почти уничтожены артиллерией. В Пичаевском уезде сжигали каждый десятый дом...»

Приказ тамбовской ЧК (сентябрь 1920 года): «Провести к семьям восставших беспощадный «красный террор»... Арестовывать в таких семьях всех с 18-летнего возраста, не считаясь с полом, и если бандиты выступления будут продолжать, расстреливать их...» Счёт убитых в деревнях Тамбовщины «врагов революции» и заложников шёл на сотни и тысячи человек. А в Шацком уезде красные каратели расстреляли толпу верующих. Местные жители устроили было крестный ход, пытаясь защититься от разгулявшейся эпидемии испанки с помощью чтимой иконы Богоматери, однако чекисты, усмотрев в этой акции «контру», арестовали и священника, и икону. Когда же крестьяне – женщины, дети, старики — двинулись спасать свою святыню, их хладнокровно покосили из пулеметов.

Страшную память о себе оставили латышские стрелки в Крыму. Дивизия под командованием Яна Лациса форсировала Сиваш, за что и получила «эксклюзивное» имя – 15-я Краснознаменная Сивашская. А когда войска генерала Врангеля были выбиты из Тавриды, латыши вместе с другими красноармейскими частями и отрядами чекистов занялись «чисткой» полуострова от «всякой белогвардейской сволочи». «Крым – это бутылка, из которой ни один контрреволюционер не выскочит!» — таков был их лозунг тех дней.

И его воплощали в жизнь, не жалея собственных сил и чужих жизней. Всех неблагонадежных, всех, кто не мог убедить в своём пролетарском происхождении, ожидала жестокая расправа. Людей расстреливали, топили в море, сбрасывали с обрывов. В Севастополе все деревья, все фонарные столбы в центре города были «украшены» трупами повешенных «врагов советской власти» — среди них инженеры, гимназисты, врачи... Немудрено, что после таких «мероприятий» Крым стали называть «всероссийским кладбищем»: на полуострове было казнено более 100 тысяч человек.

Едва ли не самая громкая «усмирительная акция», в которой принимали участие отряды латышских стрелков, — подавление кронштадтского восстания. В первый же день после штурма города-крепости на льду перед его фортами расстреляли около 300 мятежных солдат и матросов. В следующие дни было убито ещё почти полторы тысячи. Общее же число казнённых достигло двух с половиной тысяч.

Помнила ли советская страна своих латышских героев? Из их числа широкую известность получили немногие – кроме уже упомянутых руководителей ЧК сохранились в книгах и справочниках фамилии нескольких «красных стрелков», ставших крупными военачальниками, — Эйдеман, Берзинь, Стуцка...

Печальное будущее ожидало «железную гвардию Октября»: во времена сталинских репрессий многие из них погибли. Впрочем, часть стрелков сумела вернуться на родину. Там, в буржуазной Латвии 1920-1930-х годов, своих «заблудших сыновей» считали преступниками. Их судили и отправляли в тюрьмы. Но, по крайней мере, не расстреливали! А когда это прибалтийское государство было присоединено к Союзу, официальная пропаганда вновь стала называть латышских стрелков героями. В их честь был даже сооружен памятник. Он и до сих пор стоит в центре Риги. Вот только музей, расположенный рядом, поменял свою «политическую ориентацию». Раньше он был посвящён истории красных латышских стрелков, а теперь стал Музеем оккупации – советской и фашистской.

Весьма странно выглядит такое соседство, отмечает автор публикации. Может, тогда уж стоило бы и сам монумент переименовать и назвать его памятником латышской оккупации?..

«Латыши свободу не заслужили»

Само латвийское общество – причём, что характерно, в т. ч. сами латыши – тем временем начинает потихоньку прозревать после 20 лет «независимости» и 5 лет членства Латвии в Евросоюзе.

«Латыши свободу не заслужили», — заявил в интервью латвийскому изданию «Вести сегодня» известный в стране общественно-политический деятель, директор баскетбольной школы «Рига» Гунтис Шенхоф. Его семью, кстати, советская власть когда-то выслала в Сибирь.

«Наш «Титаник» под названием Латвия неумолимо идёт ко дну, — говорит он. – Эта катастрофа — результат деятельности правящих на протяжении всех 20 лет так называемой независимости, особенно последних 10 лет, когда наиболее отчетливо проявились непрофессионализм, политическое бессилие и алчность власть имущих.Латвия в буквальном смысле украдена. И украдена теми, кто и сегодня отчаянно рвётся к власти. Так думаю не я один — многие латыши приходят к этому выводу».

Педагог и спортсмен с многолетним опытом, основатель Европейской юношеской баскетбольной лиги Гунтис Шенхоф не стесняется в выражениях, пишет издание. И признает: «Всё чаще его здравомыслящие соотечественники приходят к мысли, что, по всей видимости, латышская нация не заслуживает нормальной жизни. И своего государства не заслуживает тоже».

Недавно Гунтис Шенхоф побывал на вечере однокурсников, выпускников лесотехнического факультета Латвийской сельхозакадемии 1979 года. Говорит, общее настроение на встрече — крушение иллюзий и полная растерянность. Некоторые однокашники в последние годы потеряли работу, кто-то обанкротился, дети у многих, видя полное отсутствие перспектив, уезжают за лучшей долей в другие страны. В итоге пришли к однозначному выводу — расшатанная коррозией страна катится в пропасть, и спасти её может лишь чудо.

«У Латвии давно нет никакой независимости, — говорит Шенхоф. — Мы стоим на коленях и перед Брюсселем, и перед МВФ – он уже задавил нас этими миллиардными кредитами. Что там за секретный протокол, никто не знает! Скорее всего, государство уже давно продано с потрохами, а народ ещё по инерции думает, что он независимый. Мы наверняка жертвы какой-то схемы…»

«Мне кажется, – поясняет Шенхоф, – мы пали жертвой плана по очистке территории от местного населения. Географически мы находимся в неплохом месте: почему бы не заселить эту землю толпами беженцев и мигрантов, которых Европа больше не в состоянии принять? Придёт время, когда латышские радикалы будут с умилением вспоминать русских, которых столько лет мечтали выдавить отсюда. Потому что на их место приедут люди другой религии и цвета кожи, им уже не заявишь: «Убирайтесь к себе на родину!» Последуют взрывы и теракты. К счастью для Латвии, русские пока реагируют на оскорбления, в основном выступая в своих СМИ или тихо уезжая. А могли бы, между прочим, бить витрины, жечь машины. Во Франции таких радикалов, как наши, уже давно бы порвали на куски».

«Как быть с негражданами, которые составляют около 20 процентов населения?» – интересуется его мнением корреспондент. «Пора бы нам, представителям коренной нации, — отвечает Шенхоф, — проявить добрую волю и сделать первый шаг навстречу негражданам, предоставив им право прямого участия в выборах. Хватит издеваться над пожилыми, требуя от них сдавать экзамен на знание государственного языка! Довольно жить рецидивами прошлого, наступать друг другу на больные мозоли, провоцировать друг друга – пора реально объединять общество и вместе решать насущные проблемы!»

«И тем не менее Латвия предпочитает говорить с Россией языком ультиматумов, пытаясь выставить ей счёт за оккупацию, русификацию и тяжёлое наследие советского режима…», – говорит корреспондент.

«А если Россия как правопреемница СССР предъявит Латвии встречный иск? — парирует Шенхоф. — Например, обсчитает роль латышских стрелков, штыками которых завоеван Октябрьский переворот и уничтожена Российская империя? Сколько наших чекистов бесчинствовали по всей России, заливая её кровью! А если вспомнить советское время, сколько всего здесь было понастроено – мы же по сей день ездим по этим мостам и трассам. Москва вкладывала в Латвию деньги, а Брюссель одной рукой даёт, а другой — отбирает, да ещё с процентами.

Довольно жить оккупацией и депортациями, — резюмирует Шенхоф. — Латыши и сами активно участвовали в тех событиях. Как ни прискорбно признать, но с упоением сдавали своих – из комплексов и зависти. Наша семья тоже была выслана в Сибирь. Недавно я решил поднять архивные документы, хотел узнать, с чьей же подачи мы заслужили такую участь. Оказалось, брат отца "позаботился". При Улманисе мы жили зажиточно, а он, воспользовавшись ситуацией, унаследовал всю нашу землю и дома. Слава Богу, бабушка и мама не дожили до этой правды…»

+ + +

Новомученики до сих пор остаются чуждыми многим верующим

Москва. 24 марта. ИНТЕРФАКС — Преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии, член синодальной Комиссии по канонизации святых протоиерей Георгий Митрофанов озабочен равнодушием большинства верующих к подвигу Российских новомучеников ХХ века.

"Почитания новомучеников, даже наиболее выдающихся и значимых, у нас нет по вполне понятной причине — они нам остаются ещё чуждыми по духу", — заявил отец Георгий на семинаре.

Он с сожалением констатировал, что после прославления новых святых даже в тех епархиях, с которыми они были связаны, "не происходило ничего" — не издавались жития подвижников, память их "праздновалась далеко не во всех храмах". По его словам, из числа новопрославленных святых XX века наибольшим почитанием окружены царственные страстотерпцы.

"Собор новомучеников внесён в наш церковный календарь, но это очередной красный день календаря и всё! Мы даже не поняли, что произошло, не захотели понять! Ощущение того, что прославление новомучеников — это повод для серьёзного критического осмысления нами нашего церковно-исторического пути, многим даже не приходит в голову", — считает отец Георгий.

Он призвал задуматься "об ответственности не только богоборцев-большевиков, но и Церкви за то, что у нас случилось, ибо значительная часть богоборцев-большевиков вышла из церковноприходских школ и даже средних учебных заведений, где изучали Закон Божий".

Храм новомучеников и исповедников России в Бутово.

Чем ночь темней,

Тем ярче звёзды,

Чем глубже скорбь,

Тем ближе Бог.

(А. Майков).

«Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? ... всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

(Рим. 8, 35-36).

+ + +

Мученики

Они идут! Раздайтесь, расступитесь,

Снимите шапки, бросьте враждовать!

Благоговейте, кайтесь и молитесь!

Они идут за Правду умирать.

Из катакомб, из тюрьм и подземелий,

В кровавый цирк их гонит красный Рим,

На мрачный пир немых, могильных келий,

Где уж никто не будет страшен им.

Глумясь над истиной поруганного Неба,

Безумствует вокруг звериная толпа,

Нахально требуя позорища и хлеба,

Коварно-мстительна, злорадна и слепа.

Они идут — гонимые, больные,

Покорные веленьям палачей,

Пред Богом и людьми подвижники святые,

Немые жертвы дьявольских мечей.

Ликует Рим еврейского Нерона;

Живые факелы безропотно горят.

И льется кровь, и на ступенях трона

Победу празднует обожествленный ад...

Умолк топор! Ползут ночные тени;

Кровавый цирк одел ночной туман.

Их больше нет! Склонитесь на колени

У праха новых христиан!

Сергей Бехтеев +1954 г.

«Ибо кто хочет душу (жизнь) свою сберечь; тот потеряет её: а кто потеряет душу свою ради Меня; тот обретёт её. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?»

(Мф. 16, 25-26).

ЕЖЕГОДНО В МИРЕ

ГИБНЕТ ОКОЛО 170 ТЫСЯЧ ХРИСТИАН

27.10.08г.

Христианство является не только самой популярной религией на планете, но и самой преследуемой, к такому выводу пришли авторы опубликованного в среду отчёта международного благотворительного фонда «Помощь Церкви в беде».

«Ежегодно из-за религиозных преследований гибнет около 170 тысяч последователей Христа», — сообщил представитель фонда священник Вальдемар Тисло.

Наиболее драматичная ситуация сложилась для христиан в Индии, Пакистане, Саудовской Аравии и Эритрее, передает РИА «Новости». При этом СМИ стараются замалчивать проблему преследования последователей христианства. Мировые СМИ не сообщают о недавних массовых погромах в Индии и арестах китайских христиан в Пекине.

Нападения индуистских экстремистов на христиан в индийском штате Орисса продолжаются до сих пор. По меньшей мере, 50 христиан погибло, некоторые из них были жестоко изрублены, другие — сожжены заживо. Не исключено, что жертв может быть и больше: по некоторым оценкам, их число составляет около 120 человек.

Общее число пострадавших составляет 18 тысяч человек, многие женщины стали жертвами насилия. Почти 4,5 тыс. домов разрушены, а 300 деревень полностью опустели. Сотни церквей и приютов сожжены. Лагеря беженцев, где те пытаются переждать погромы, постоянно подвергаются нападениям, а питьевую воду в них отравляют.

Тех, кто осмеливается возвращаться в свои сёла, насильно обращают в индуизм. Во многих случаях экстремисты поливают христиан бензином, а потом предлагают обратиться в индуизм, угрожая в случае отказа сжечь их.

Кардинал Зубейр Вако из Судана подчеркнул, что сегодняшнее спокойствие в Европе обманчиво и не свидетельствует о реальном положении дел в остальном мире. Истинную цену веры знают те люди, кто рискует быть убитым на выходе из христианского храма, но все-таки идёт на богослужение.

www.OrthoMed.ru

Распятые магометанами в наши дни христианине в Ираке.

+ + +

Священник Виктор Кузнецов

«Мученики нашего времени»

Мученики декабря.

Часть 7-я

Заказы о пересылке книг священника Виктора Кузнецова по почте принимаются по телефонам: 8 800 200 84 85 (Звонок безплатный по России) — издат. «Зёрна», 8 (964) 583-08-11 – маг. «Кириллица».

1 января 2025 Просмотров: 1 593