В миру Иван Егорович Ларин, родился 19 декабря 1917 года в благочестивой православной семье. Посещал храмовые богослужения, в безбожные предвоенные годы старался жить по заповедям Господним.

В 1938 году был призван в армию, где сначала стал орудийным мастером, а затем направлен в артиллерийскую разведку, на границу с Финляндией, потом на Первый Украинский фронт.

В 1939 году участвовал в Финской войне, а затем — в Великой Отечественной. Получил за годы Великой Отечественной Войны лишь одно ранение. 9 мая 1945 года его часть находилась в Чехословакии. Побывал на ещё одной войне – с Японией. В 1949 году демобилизовался.

Вскоре поступил в Ленинградскую духовную семинарию и принял решение послужить Богу в монашеском чине. Избрать эту стезю ему посоветовал молодой иеромонах Иоанн (Снычёв), с которым он сблизился в годы учёбы.

В 1951 году принят послушником в Псково-Печерский монастырь.

В 1953 году пострижен в монашество с именем Симеон и в том же году рукоположен в сан иеродиакона.

В 1954 году рукоположен в сан иеромонаха патриарх Алексием I . Служил в Одесской, Астраханской епархиях.

В 1988 году отца Симеона перевели в только что открывшуюся после десятилетий безбожного запустения знаменитую Оптину Пустынь. Стал одним из духовников обители. Здесь старец подвизался до 2004 года, когда принял крест гонений за правду Божию – по наветам лукавого был запрещён в служении (поводом послужили составленные им душеполезные книги против угроз современного апостасийного мира – процесса глобализации и ереси экуменизма). Через несколько месяцев 86-летнего игумена и вовсе отчислили из братии.

Находясь на покое, служил, написал книги «Духовное пробуждение», «Пробуждение», «Старцы о глобализации и об антихристе», «Россия, пробудись!». Свято хранил веру Православную, безбоязненно, мудро и резко выступал против папизма, экуменизма, глобализации и связанных с ними процессов.

Последние годы жизни немощный старец был вынужден скитаться по квартирам духовных чад, однако не изменил своих взглядов в угоду лежащему во зле миру, сохранил верность Христу.

Перед смертью подвижника митрополит Владимирский и Суздальский Евлогий (Смирнов), первый настоятель Оптиной Пустыни (в 1988–1990 гг.), ходатайствовал о снятии с игумена Симеона запрета, и прошение было удовлетворено, несправедливое прещение отменили. В 2015 году решением Священного синода Русской православной церкви он был восстановлен в священнослужении.

На 98 году земной жизни, накануне Отдания праздника Вознесения Господня, 28 мая 2015 года, в 17 часов, почил старейший священнослужитель Русской Православной Церкви, почтенный насельник Оптиной Пустыни, её старец – игумен Симеон. Погребён на кладбище села Дивеева.

«Древо».

Оптинский Старец о глобализации.

Как сказал игумен Симеон (Ларин), «Раньше любили Истину и свято хранили её». Хотя так было не везде и многие отступали от Истины, ведя за собой на погибель обращавшихся к ним за советом христиан.

Ныне, как и много лет назад, люди вновь сталкиваются с выбором, когда нужно избирать лёгкий, но погибельный путь или же тернистый, но спасительный. К сожалению, многие выбирают более лёгкий путь. Это относится и к злободневному ныне вопросу, когда принимают электронные документы. Одни только потому, что не задумываются над последствиями. Другие – прежде чем сделать столь важный шаг обращаются к так называемым «старцам», которые утверждают, что «ничего опасного здесь нет: ИНН, паспорта и электронные документы не имеют ко спасению никакого отношения». Однако, так ли это на самом деле?

В Оптиной Пустыни подвизался приснопамятный старец Феодор, который как-то в разговоре с собеседником сказал следующее:

– Я всё смотрю и не пойму, что это за штришочки повсюду стали ставить. На туалетной бумаге, на лекарствах, даже на трусах – везде эти бесовские штришочки с тремя шестёрками.

– Батюшка, а ведь сейчас многие отцы берут новые паспорта и благословляют ИНН…

– Они сами с усами – отвечать будут сами.

– Ну, а как быть: брать или нет?

– Нет, нет и ещё раз нет. С антихристом быть в друзьях никак нельзя.

После смерти о. Феодора в его кельи нашли листок бумаги, на котором рукой Старца было написано: «Новые паспорта не брать с тремя шестёрками. Опасны и штрих-коды – не подписываться при них. Не соглашаться принимать ни электронные карточки, ни новые паспорта – это равносильно отступлению от Христа Бога и переходу на службу антихристу».

Монастырь Оптина пустынь.

Был и ещё один знаменательный случай в Оптиной. К почитаемому православными старцу Симеону (Ларину) подошла молодая девушка, которой должно было, согласно законам, необходимо менять паспорт. Когда она, будучи 14-ти летней, получала паспорт, то не знала, что истинные Старцы не благословляют этого делать, а теперь решила спросить, нужно ли его менять.

На этот вопрос о. Симеон ответил: «Больше никакие документы не бери».

Девушка паспорт не поменяла, однако на работе ей сказали оформить банковскую карточку для перечисления зарплаты. Забыв слова старца, она получила карточку, и при получении её обнаружила код, который имел в себе число 666. Только после этого она уяснила полностью слова прозорливого игумена Симеона.

Отец Симеон всем строго-настрого наказывал не принимать ИНН.

Мы публикуем расшифровку магнитофонной записи беседы с игуменом Симеоном, состоявшейся в конце 2002 года, где подвижник простым языком говорит о насущных проблемах и предостерегает верующих как от потери духовной бдительности, так и от опасности под благовидным предлогом расторгнуть единство с Церковью и уклониться в раскол:

Игумен Симеон: — Если ты принимаешь ИНН, значит, ты вступаешь в их общество, в новое государство антихриста.

Всё, что они наметили, идёт по их плану. Сейчас их уже не остановишь никакими средствами. В этом плане – что? Как можно быстрее опутать христиан.

Они уже и законы установили, кстати, паспорта новые обязательны для всех, понимаете? А этот паспорт уже, считай, в его [антихриста] государство переход. От него идёт. К нему уже приписываются.

Потом карточки пойдут… это уже – всё. Ни шагу не шагнёшь без их ведома. В общем, становишься как лошадь под управлением хозяина, так и человек будет – то же самое. Своими мозгами уже работать не будешь.

Наш монастырь когда-то был почётным, потому что старцы любили истину и свято хранили её. Ни о каком там экуменизме или другом даже малейшем отступлении от учения Святых Отцов и речи быть не могло. Когда Лев Толстой приезжал сюда, то старец Амвросий ему прямо сказал, что надо публично покаяться. Не втихаря, а так, чтобы напечатать; и чтобы все знали, что он кается в своём заблуждении. И Толстой уже было согласился со старцем, но по гордости впоследствии уклонился и остался без покаяния. Старец Амвросий с ним не любезничал, а что было, то прямо и сказал.

А помните, как преподобный Исаакий, последний Оптинский архимандрит? Что только с ним [безбожники] ни делали, а он – ни в какую! Принял мученическую кончину, но с ними не согласился. Они ведь просили только бумажку подписать: мол, подпиши и иди. Но ведь это была бы неправда. А он не желал неправду творить, вот и решил – лучше смерть.

Бесы тоже следят за человеком, но без его ведома. А кто с ними вступает в общение по доброй воле, тот становится бесноватым, понимаете? Так и здесь. Нельзя соглашаться. Это полное порабощение...

Сейчас всё как в первые века христианства: сначала просто за веру убивали, впоследствии стали хитростью и обманом, а затем мучениями отлучать от Христа. Если, например, человек погибает за веру, то получает награду от Бога. А тут он уже, собственно говоря, ни от Бога награду не получит, здесь мучиться будет и там – на веки веков. Принимая эту нумерацию, человек теряет всё своё человеческое достоинство, хуже некуда. Вот страшно что.

Поэтому христианин, если он истинный христианин и имеет страх Божий, то ни в коем случае не возьмёт никакие номера и электронные документы. Что бы с ним ни делали. Любые наказания, любые мучения будет терпеть, лишь бы не лишиться благодати Божией за своё отступление.

Если ты погибнешь за веру, за Христа, от Бога награда будет – вечная жизнь и блаженство.

Здесь цель человеческая – твёрдо стоять за Истину. А если человек продал себя за кусок хлеба... Вот что страшно.

И сейчас, Слава Богу, есть ещё ревнители. Есть ещё защитники Православия. Сейчас пришло время. Особенная проверка веры, наподобие того, как золото в горниле очищается. Кто истинный верующий, тот чист. Он крест свой берёт и несёт на Голгофу. Что бы там ни было, он ни в коем случае не согласится с делом диавольским, ни с малым, ни с большим, но решается на все мучения ради Истины. Такой человек проверенный, как золото в огне. Значит, для Бога он чист и угоден.

Святые Божии, не жалея своей жизни, шли на всё ради Христа. Только таких Господь принимает в Царство Божие. Это истинные Его, верующие люди. А которые так: вашим и нашим – они отсеиваются. Господи, помилуй нас, грешных, Господи, помоги нам!..

Особенно пастырям надо иметь бдительность. Люди ведь обращаются, и не с лукавством: платить подать или не платить. Потому люди ищут защиты у священства, чтобы возвысили голос против неправды, а не заигрывали с беззаконными правителями.

А что мы видим? Мы видим насилие со стороны налоговой. А значит, должны защитить народ Божий. А если кто защищает не обиженных, а обидчиков – тому грех сугубый. Вот что получается.

Святитель Василий Великий говорит, что тягчайший суд на таковых. Потому что согрешающий вместо выговора получает защиту. А это утверждает его во грехах. Вот в чём беда. Может быть, они, глядишь, одумались бы и исправились, а так они получают поддержку со стороны священноначалия. Вот и получается, что такие пастыри сами идут и за собой людей ведут в геенну огненную.

Сейчас подходит пословица: "Каждый Еремей про себя разумей”. Не смотри уж ни на кого: кто, куда, по какой дороге пошёл. Смотри за собой только и держи в Истине свою душу. Правильным путём направляйся, по совести, и ни на кого больше не смотри.

Послушание наше в первую очередь должно быть в заповедях Божиих, понимаете? Если кто и слушает кого, а заповеди нарушает, того послушание не Божие. Ибо один у нас Отец и Учитель. А кто учит не так, как Он [Господь] через Апостолов научил Церковь – тому анафема. Святитель Марк Эфесский говорит, что никто не должен властвовать в вере нашей – ни царь, ни архиерей, ни лжесобор, ни иной кто, но только – Бог. Вот истинное понимание веры.

В Откровении что сказано? "Кто принимает начертание на чело свое, или на руку свою, или образ его, и начертание его и число имени его”, что бы ни приняли – геенна огненная. Вот и всё, и никаких толкований больше придумывать не нужно. А ясно то, что принимают число имени его, когда присваивают номер. А это, считай, что лжекрещение принимают от антихриста.

Взять наше законное крещение во Святую Троицу. Оно дает нам имя. А если мы принимаем имя от мирового правительства, то крещение наше во Святую Троицу отпадает.

Священник должен болеть душой за чистоту веры, за то, чтобы не оказаться во власти лукавого, а если безразличен или защищает нумерацию антихриста, то такой сам идёт в геенну и людей за собой ведёт. Вот какая беда. И беда наша большая.

Церковь наша истинная. Она не погрешала никогда и не может, потому что она Тело Христово. Может ли святоотеческое наследие быть ошибочным? Нет, не может. Потому что их учение <Святых Отцов> не их, а Христа. И Церковь приняла их писания и признала в них Истину. А это сектантский подход к учению Церкви, когда кто выбирает то, что нравится. И такое недоверие к Святым Отцам и есть неверие Церкви. Вот как.

Никакие расколы и разделения нам не нужны. Надо просто твёрдо стоять в Истине, а они пусть как хотят. Кто в Истине, тот в Церкви. И если кто держится Православного учения и не отступает от него, то никакой собор не вправе его осудить как еретика или раскольника, понимаете? И никто здравый и благочестивый не станет обзывать так сторонника Истины. Это они делают раскол, клевеща на истину, хотя знают, что грех разделения Церкви не смывается даже кровью. Вразуми их, Господи!

Ты ведь не противник государственной власти? И я нет. Избави, Господи. Но никакой власти не позволительно вмешиваться в веру христиан. Помните, как блаженный Августин говорил, что если власть делает что-либо противное Богу, то не надо подчиняться такой власти.

Как и Севастийские мученики исправно служили своему императору, но когда дело коснулось веры, то все как один остались верны Христу. Правда, один ушёл в сторону, потому что пожелал тепла. И конец его известен. Но нам надо искать тепла сердечного, чтобы там быть со Христом и с Ним вечно блаженствовать».

По книге «Церковь глаголет устами богомудрых отцов».

«Православный Крест» 15 июня 2015 г.

Будь верен до смерти

Расшифровка магнитофонной записи от 07.11.2002 г.

Игумен Симеон (Ларин):

— Василий Великий когда принял крещение, то во время крещения голубь сошел с неба. Так он впоследствии повелел мастерам сделать из золота голубя внутри с пустотой, в которого клал Святые Дары. Он подвесил этого голубя над Престолом. Так вот, когда святитель Василий совершал литургию, то просил Бога, чтобы ниспослал Святаго Духа и через этого голубя дал бы знать ему, что Святый Дух сошел. И Господь всегда давал ему знать, когда сходил Святый Дух - голубь, движимый силою Божией, сотрясался три раза.

А однажды получилось так: когда он служил, а тогда иконостасов ещё не было, один из служащих диаконов загляделся на красивую женщину, стоящую в храме. Во время службы, понимаете, - и Святый Дух не сошёл. Голубь не даёт знать. Тогда святитель прекратил службу, подозвал диакона и сказал ему, чтобы тот отошёл. Святитель Василий стал молиться, и видит, что Святый Дух сошёл. Диакон только засмотрелся… и Святый Дух уже не сошёл. Вот какой грех.

А если наши батюшки приняли «номера» антихриста?..

И это не есть осуждение. Священство - выше всякой власти. Понимаете? И оно само по себе свято. Предательство Иуды не вредит Апостольству, так и зло в человеке, имеющем сан, не может являться поношением священства.

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что если кто-то из священства был дурным христианином, то обличать надо. И это не осуждение священства, а того, кто худо пользуется саном.

Пророку Ионе повелел Господь идти в Ниневию и сказать, что через сорок дней Ниневия будет разрушена. Так вот, он пошёл и сказал. Жители одумались, стали каяться. И что получилось — сорок дней прошло, а город цел. Потому что пожалел Бог людей и беду не навёл. Так что же, пророк Иона согрешил, неправду сказал? Нет. Он сделал всё, как сказал Господь. А всё остальное — суды Божии.

Надо просить: «Господи, помоги нам!» Нужно твёрдо держаться. Друг о друге молиться, чтобы Господь сохранил нас, потому что общение верных между собой очень укрепляет. А неверные пусть увидят свое заблуждение. Да запретит им Господь!»

Подготовил Виктор Заречный

Путь неуклонной правды

Известный оптинский старец игумен Симеон (в миру Ларин Иван Егорович) родился в деревне Степановка Даниловского района Пензенской области в верующей семье. До войны учился и работал слесарем.

В 1938 г. был призван в армию. Когда началась Великая Отечественная война, его зачислили в армейскую мастерскую оружейным мастером, а затем - в артиллерийскую разведку. Во время войны, которую он прошёл от начала до конца, получил ранение.

Часто перед отправкой на фронт верующие матери зашивали в гимнастерку сыновьям маленькие иконки и молитвы. "Я служил в артиллерийской разведке, ходил в тыл врага, — вспоминает игумен Симеон. — Однажды на обратном пути немцы меня засекли. Оставалось пройти километра полтора, но дорога пролегала по открытой местности. Под градом пуль то ползком, то перебежками каким-то чудом добрался до нашего переднего края. Когда в землянке снял с себя шинель, глазам не поверил - она была, как решето, пробита пулями. А на теле у меня ни одного ранения. Тут я вспомнил про иконку и молитву "Господи, помилуй! Господи, спаси!", которую мне мама в гимнастерку зашила".

Вернувшись домой лишь в 1949 году, много времени уделял чтению Евангелия и трудов Святых Отцов. Исполнил своё обещание - поступил послушником в Псково-Печерский монастырь.

Оттуда его направили учиться в Ленинградскую духовную семинарию. Учась в Семинарии, отец Симеон познакомился с иеромонахом Иоанном (Снычевым) /+02.11.1995/, впоследствии ставшим митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским, обращался к нему за духовными наставлениями, а в последующие годы их связывали крепкие дружеские отношения.

Именно митрополит Иоанн и посоветовал идти по монашеской стези будущему старцу Симеону. В 1954 году рукоположен в сан иеромонаха. Служил на приходах в г. Колпино под Санкт-Петербургом, в Одесской, Астраханской епархиях.

В течение 53 лет в сане священнослужителя совершал богослужения во многих храмах России.

В течение многих лет о. Симеон собирал духовные сочинения, направленные на пробуждение веры в человеке, повествования о жизни после смерти и поучения Святых Отцов с тем, чтобы донести их до людей. Широко известны душеполезные книги о. Симеона, которые раскрыли многим читателям наиважнейшие проблемы духовной жизни. Игумен Симеон неоднократно награждался правительственными наградами, только в Патриархии упорно не хотели слышать о восстановлении в служении этого благоговейного старца.

Сербский Патриарх Павел охраны не имел. Ходил пешком, или ездил на общественном транспорте, среди массы своих сограждан.

Резко выступал игумен Симеон против ИНН, глобализации и экуменизма. В 2004 году был запрещён в служении, поводом для чего послужили составленные им книги. Через несколько месяцев 86-летнего игумена отчислили из братии.

https://preddverie.mybb.ru/viewtopic.php

О ересях католичества и экуменизме

Игумен Симеон (Ларин).

«Католическая вера первоначально, если можно так выразится, была православной, т.е. правильно исповедовала учение Христа. Но в IX веке католики стали искажать Церковные догматы и составлять новые. Так они исказили догмат о Святом Духе, прибавив к Символу Веры (filioque) «и от Сына». Этим они умалили значение Третьей ипостаси Божества, сведя Его по сути до уровня служебной энергии. Затем утвердили всем известный догмат о непогрешимости своего Папы, впав таким образом в идолопоклонство.

По учению Церкви безгрешных людей нет. Если говорим, что не имеем греха, – говорит святой апостол Иоанн Богослов, – обманываем самих себя, и истины нет в нас (1 Ин. 1, 7). Только Бог без греха. Даже младенец уже рождается во грехах. Поэтому нельзя признать Папу римского – божеством. Католики считают также, что Папа имеет право изменить не только любую заповедь, но и само Священное Писание. Конечно, это великая дерзость, ибо Христос сказал, что ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф. 5, 18).

Любое человеческое учение может развиваться. Этим оно и отличается от учения Божественного, в котором истина открыта Богом сразу во всей полноте. Человеческое учение развивается через постепенное открытие видимого мира, т.е. чем больше узнаёт, тем более совершенствуется. Учение же Божественное не нуждается в дополнительном познании, так как изначально существует во всей своей полноте.

Апостолы, распространяя Евангелие по всему свету, заповедали хранить учение Христа неизменным, ничего не прибавляя и не убавляя. Потому что развитие полезно там, где идёт поиск истины, а когда истина уже найдена, то дальнейшие изыскания оскорбительны для нее. Кто, найдя истину, продолжает её искать, тот ищет лжи.

В 1054 году учение католиков официальное признано еретическим и анафематствовано, как уклонившееся от истины. Никакой патриарх или собор не вправе снять анафему с католиков, потому что это не документ и не договор между Востоком и Западом, а свидетельство того, что католики уклонились в ересь. Действие анафемы может быть прекращено только тогда, когда католики откажутся от своих еретических нововведений и во всем станут поступать сообразно с первоначальным учением древней Соборной Апостольской Церкви.

На протяжении тысячи лет они не только не покаялись и не вернулись к истине Православия, но ещё более укрепились в своих заблуждениях, породив множество протестантских сект, которые уклонились ещё дальше в своём нечестии, признав непогрешимыми всех своих адептов. Главное заблуждение протестантизма – оставление Священного Предания Церкви, которое, как мы уже говорили, неуклонно соблюдается Православной Церковью.

Одним из последних нововведений католического Запада, принятых на своём ватиканском соборе, было учение об экуменизме. Экуменизм – величайшее еретическое заблуждение католиков, возникшее в XX веке. Оно заключается в стремлении объединить все религии в одну, в том числе – подчинить Православную веру папскому престолу. Совершенно очевидно, что это невозможно, ибо отступать от истины ради единства никак нельзя. Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2 Кор. 6, 14).

«Уйди, не мешай нам!» Из романа Ф. М. Достоевского «Бесы», (глава «Великий инквизитор»).

Как и всякое заблуждение, нововведение католического экуменизма имеет догматические нарушения. Он искажает догмат о Церкви, утверждая, что Церковь нарушила заповедь о единстве и разделилась на конфессии. Такое утверждение есть хула на Церковь и Святый Дух, пребывающий неотступно в ней. Церковь свята и непорочна и не могла нарушить единства никогда. Она и сейчас – единая истинная Православная. А те, кто по свободомыслию уклонились от неё, именуются еретиками. И можно говорить лишь о присоединении их после покаяния и осуждения своего заблуждения к Церкви, но отнюдь не о соединении с ними.

Экуменисты приводят в пример некоторых православных подвижников и даже недавно канонизированных святых, якобы поддерживавших экуменические идеи, пытаясь тем самым, представить католический экуменизм как традицию Православной Церкви. Это клевета на святых. Никто из православных не поддерживал экуменическое нововведение.

Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси, на которого часто ссылаются обновленцы, говорил: «Ни у меня, ни у моих епископов не только не было разговора о каком бы то ни было примирении с католичеством, но и не возникало этого в мыслях. Примирения с Ватиканом нет и быть не может. Этот план противоречил бы всему мировоззрению Православной Церкви» (Известия ЦИК, 1924, 23 марта).

Одной из разновидностей экуменизма является и новый стиль, который никак не приемлем для Православия. Догматическое нарушение о непогрешимости Церкви и в этом случае имеет место, так как календарь был утверждён на Первом Вселенском Соборе и не может быть изменён. Те, кто считает, что решение Собора было ошибочным или неточным, представляют Церковь, как бы погрешившей, а это – искажение догмата о Церкви.

Разговоры о том, что календарь неточен и через несколько тысяч лет будет неудобен, потому что начало года переместится на весну, могут лишь вызвать улыбку по отношению к таким ревнителям «точности». Никто не может с уверенностью сказать, что будет завтра, тем более неуместна забота о том, что будет через тысячи лет. Кстати Российские учёные отмечают, что времена года в их синоптическом понятии наступают в соответствии с юлианским календарем, а не с григорианским.

Они отмечают также, что тропический год, который лежит в основе всякого календаря, неуклонно сокращается, и в настоящее время длина его на 12 сек. короче, чем 2000 лет назад. Следовательно, через несколько тысяч лет (если Бог ещё позволит развратившейся земле существовать столько времени) придётся католикам возвращаться к нашему истинному календарю, так как их рождество будет приходиться на осень.

Экуменисты утверждают, что учение Церкви постепенно открывалось на Вселенских Соборах. Но это – вымысел. Догматы не открывались, а защищались – это большая разница, и на Соборах были не споры, а осуждение еретиков. Святые Отцы не спорили, а обличали ересь и защищали истину. Поэтому всякое представление о спорах и развитии Церковного учения есть искажение догмата о Церкви.

Особенно сильно дух экуменизма проник в парижское богословие, которым экуменисты стараются подменить все истинные понятия. Они заменили историю Вселенских Соборов либеральными сочинениями своих последователей, исказили учение об Отцах Церкви, стремясь представить Святых Отцов гордецами и скандалистами, не имеющими никакой святости. Это известное обновленческое заблуждение, стремящееся соединить протестантизм с Православием.

«Наследничек»... Ротовцы, с одним из новой поросли себе подобных.

«Научность», влившаяся в православное богословие от протестантизма приучает опираться не на учение Святых Отцов, а на мнение парижских вольнодумцев. Велико безсилие ума в решении вопросов высшего знания. Не менее безсильна и падшая воля в совершении добрых самоотверженных дел без особенной помощи Божией. Это всегда сознавали и сознают люди, ищущие спасения. Поэтому надо быть очень осторожным в выборе духовных книг, чтобы читая, не напитать душу ядом.

Сейчас особенно надо твёрдо держаться. Как бы там ни было, ни в коем случае не поддаваться ни на какие сделки.

Нет маловажных грехов, понимаете? Всякая неправда - мерзость пред Богом. Избави Господи!».

Вечная память замечательному батюшке, игумену Симеону — высокодуховному Старцу, защитнику нашей Родины в Великой Отечественной войне и на поле духовной брани, пережившему немалые гонения, но претерпевшему всё до конца…

www.odigitria.by/2017/05/31/optinskij-igumen-simeon-larin.

P. S. Фотографии и тексты из свободного доступа Интернет.

+ + +

Священник Виктор Кузнецов

«Мученики и исповедники».

Дополнение 56-е.

Заказы о пересылке книг священника Виктора Кузнецова по почте принимаются по телефонам: 8 800 200 84 85 (Звонок безплатный по России) — издат. «Зёрна», 8 (964) 583-08-11 – маг. «Кириллица».

Новость отредактировал tanod - 16 апреля 2025

16 апреля 2025 Просмотров: 779