«Считаю себя патриотом, то есть человеком, который осознаёт глубину и значение Руси и России в мировом историческом процессе, и её вклад в общечеловеческое дело. И вся моя жизнь посвящена раскрытию этого тезиса.»

Ю. К. Бегунов.

Памяти выдающегося учёного

Игорь Бабанов.

Русскому историку, академику, доктору наук 3-х университетов, филологу, писателю, политологу и замечательному патриоту России... как венок памяти.

В 1963 г. на экраны вышел фильм, где молодой учёный снялся вместе с Дмитрием Балашовым в роли исследователя из научной экспедиции в поисках старинных книг по местам древних скитов и охотничьих становищ на реке Печоре. Одному уже поставили монумент в Новгороде, а отдать дань второму, учёному ещё предстоит - и чтобы стояла в Питере хотя бы мемориальная доска на доме, где он жил и творил свои книги, чтобы люди знали и хранили своё Отечество. Во имя этого и жил. Потому как без знания правды истории сие невозможно - вечная память великому гражданину !!!

Бегунов Ю. К. издал очень нужную, необходимую для познания происходящего в нашей стране книгу «Тайные силы в истории России» (Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2016. — 944 с.) В книге собраны главные труды по русской идеологии и конспирологии выдающегося русского ученого Юрия Константиновича Бегунова (1932–2014).

На основании собранных в России и за рубежом материалов в 1995 году Бегунов выпустил первое издание книги «Тайные силы в истории России» (впоследствии выдержавшей несколько тиражей). Главным достоинством книги является то, что бо́льшую часть её текста составляют документы «тайных сил» с комментариями. Публикация книги привела к заметному прорыву в понимании многих событий русской истории.

Трудный путь русского учёного

С. В. Лебедев. Профессор, доктор исторических наук.

Юрий Константинович Бегунов родился 20 октября 1932 года в Ленинграде. Родители его происходили из купеческого сословия (в справочнике «Весь Петербург» за 1913 год упоминается мехоторговля Бегуновых). Отец ученого, Константин Николаевич (1894–1942), участвовал в Первой мировой войне, на которой был несколько раз ранен, получил отравление газом, в годы Гражданской войны воевал в рядах белых вплоть до поражения Врангеля.

Однако он не эмигрировал, а предпочёл остаться на Родине, работая в разных совучреждениях. Тем не менее Советская власть не забывала прошлое, и в 1942 году Константин Бегунов был расстрелян по обвинению в «шпионаже» по статье 58-10. Мать учёного, хотя и работала портнихой, была «нетрудового» дворянского происхождения и даже приходилась родственницей «реакционному» философу Льву Карсавину. Такое соцпроисхождение родителей весьма затрудняло жизнь и тем более научную карьеру в СССР!

И всё же Юрий Бегунов сумел в таких неблагоприятных условиях внести заметный вклад в отечественную науку, при этом не озлобился на страну. Скорее, дополнительные трудности только способствовали развитию у него упорства, выдержки и научной «въедливости», стремлению докопаться до самой сути вещей.

Окончив в 1950 году среднюю школу, Бегунов поступил на истфак Ленгосуниверситета, который и окончил с красным дипломом 5 лет спустя. При этом Бегунов не только грыз гранит науки. Он имел в студенческие годы второй разряд по лёгкой атлетике и первую категорию по шахматам.

Тяга к работе с первоисточниками способствовала особенному увлечению Бегунова славянской и древнерусской филологией. Не случайно по окончании университета Бегунов поступил в аспирантуру в Институт русской литературы АН СССР (Пушкинский дом).

Занимаясь древнерусскими летописями и литературными памятниками, он открыл и опубликовал много неизвестных ранее древних сочинений.

Русь изначальная.

После аспирантуры и защиты диссертации Бегунов продолжал работать в Пушкинском доме сотрудником Сектора древнерусской литературы. Одна за другой следовали статьи и научные работы Бегунова, каждая из которых становилась событием в филологии и истории. Среди работ Юрия Константиновича можно также указать энциклопедический «Справочник-указатель печатных описаний славянорусских рукописей» (с соавторами), без которого невозможна работа ни одного исследователя Древней Руси, хотя к нашему времени этот справочник успел устареть, в первую очередь благодаря новым открытиям самого Бегунова.

Русь многославная.

Учёный не только перебирал архивы, но и участвовал в археографических экспедициях, в ходе которых было найдено свыше тысячи летописей и книг!

Тем не менее нельзя сказать, что научная карьера Бегунова во всём была благополучна. Он никогда не состоял в КПСС, что автоматически создавало ему препятствия в карьерном росте. Главное, однако, заключалось в том, что Бегунов своими работами и открытиями опровергал официальную историю России и русской литературы.

При этом он никогда не допускал в своих работах голословных утверждений или неподтверждённых фактами гипотез, так что научно «разоблачить» Бегунова было затруднительно. Зато как истинный учёный Бегунов не боялся указывать на ошибки и неточности в текстах весьма влиятельных начальников. В частности, Бегунов не побоялся указать на ошибки самому академику Лихачеву, «мэтру» филологической науки и иконе либералов того времени.

Поэтому Бегунов, один из ведущих ученых России в сфере изучений древних текстов, признанный во всём мире, в своём институте почти 30 лет занимал скромнейшую должность младшего научного сотрудника. Печальным курьёзом для советской науки будет такой факт: в 1983 году в Болгарии Юрий Константинович защитил докторскую диссертацию, но ещё целый год оставался «м.н.с.»! Это своеобразный рекорд администраторов науки по созданию препятствий для нестандартно мыслящего учёного.

В годы новой русской смуты конца ХХ века Бегунов продемонстрировал также и стойкость русского патриота. Как известно, массовую базу демдвижения времен «перестройки» составляли наряду с сионистами и мафией именно представители гуманитарной интеллигенции (не случайно «перестройку» и называли «революцией завлабов»).

Зарубежные вербовщики агентов влияния Запада обратили внимание на Бегунова как на беспартийного учёного, имевшего много оснований не любить советскую систему, и в августе 1990 года неожиданно для себя Бегунов получил приглашение на IV Всемирный антикоммунистический конгресс в английском городе Харгейте.

Ожидалось, что там Бегунов произнесёт необходимые для признания «своим» на Западе слова о том, что Россия – империя зла и тысячелетняя раба, Америка – надежда человечества, масоны – безобидные чудаки, евреи – гениальный народ, никакой мировой закулисы не существует и т.д., и т.п. Подобные речи произнесли, принеся тем самым присягу верности западным хозяевам, другие российские делегаты Конгресса, среди коих были такие зловещие фигуры, как Г. Старовойтова и О. Богомолов.

Однако Бегунов, вопреки надеждам организаторов Конгресса, выступил с сильной речью, в которой не только отмежевался от русофобства «русских» гостей, но и прямо предостерёг Запад от вмешательства в русские дела. Всё это моментально привело Бегунова в «чёрный список» наиболее нежелательных для Запада русских учёных. Разумеется, было немедленно аннулировано приглашение на кафедру в Виргинский университет США.

Ю. К. Бегунов при выступлении за рубежом.

Справедливости ради надо заметить, что на Бегунова обратили внимание давно интересующиеся им научные круги ряда западных стран. В 1991 году он совершил большую поездку с научными целями по Германии, выступив с лекциями в шести университетах этой страны. Бегунов не только просвещал немцев, имеющих самое примитивное представление о России, но и много работал в архивах Германии, Швейцарии и Франции. Присущая ему учёная основательность помогла найти много уникальных документов, касающихся роли тайных сил в истории России.

Юрий Константинович также принимал участие в патриотическом движении 1990-х годов. Он был заметным деятелем Русского национального собора, участвовал во многих форумах патриотических сил Северной столицы. При этом Бегунов оставался, в первую очередь, учёным и становиться политиком не собирался. В патриотическом движении Петербурга Бегунов занимался просвещением активистов в области национальной истории, языка и культуры. Это было и остаётся весьма актуальным, ведь до сих пор основная масса рядовых патриотов, к сожалению, о русской истории судит по учениям историков-конъюнктурщиков.

Нельзя не добавить также, что, спекулируя на стремлении русских людей узнать настоящую отечественную историю, многие ловкие псевдоисторики спешно начали издавать ненаучно-фантастические сочинения под видом исторических трудов. Бегунов как учёный не мог с этим смириться, и не случайно именно он с открытым забралом выступил против «творений» А. Фоменко или зауми «Мёртвой воды». Это не могло не вызвать конфликта с некоторыми патриотами, уверовавшими в данные концепции как в новое «передовое учение», но для Бегунова «тьмы низких истин» были дороже «нас возвышающего обмана».

Активная научная и политическая деятельность Бегунова не нравилась монополизировавшему официальную историю древнерусской литературы начальству Пушкинского дома. 7 апреля 1996 года Юрий Константинович был уволен «по сокращению должности». Бегунов перешёл работать в Военмех, который под руководством ректора Ю. П. Савельева стал одним из немногих петербургских вузов, где патриот мог открыто отстаивать свои взгляды.

Став профессором кафедры политологии, Бегунов оказался одним из самых популярных преподавателей Военмеха. Однако желание целиком посвятить себя исследовательской деятельности привело Юрия Константиновича к уходу из университета. Но Бегунов не пребывал на покое. Напротив, в новом веке он был бодр как никогда, работая сразу над несколькими книгами.

В 2000 году академик заключил договор с представителями Русской Православной Церкви на написание истории Руси в пяти томах, то есть от сотворения мира до царя Федора Иоанновича включительно. Подготовить он успел только три тома.

И вот Юрия Константиновича не стало. Осталось ненаписанным многое из того, что он знал и хотел донести до читателя. И всё же то, что успел сделать академик Бегунов, позволяет считать его одним из самых выдающихся учёных нашей эпохи, одним из самых славных граждан России».

Моя родословная

«Я, Бегунов Юрий Константинович, русский, безпартийный, православный, родился 20 октября 1932 года в Ленинграде, в семье советских служащих. Отец —Константин Николаевич Бегунов (1.07.1894 — 11.08.1942), третий сын русского питерского купца, торговца в Апраксином дворе, Николая Александровича Бегунова (1865 — 8.06.1913). В православной купеческой семье было одиннадцать детей.

Имена купцов Бегуновых имеются в справочнике «Весь Петербург» за 1913 и другие годы.

В Первую мировую войну мой отец, окончивший офицерское училище, сражался на фронте и получил контузию в Польше, в Августовских лесах, заслужил георгиевские награды и чин штабс — капитана. В 1919 году он пытался поступить на юридический факультет Петроградского университета после демобилизации, но помешала гражданская война. Отец оказался на Юге России и сражался в рядах Врангелевской армии за честь и свободу России так, как он их понимал. В Константинополь он не поехал, так как решил для себя: «Родина у меня одна».

Род Бегуновых своими корнями уходит в русское купечество Мологи. По преданию, дальние предки в XVIII веке переселились на Волгу из одной деревни Чухломской волости. В начале ХIХ века один из предков Бегуновых перегонял табун лошадей из Ярославля в Москву, «бегал», отсюда и прозвище «Бегунов». Бегуновы были все трудолюбивые, сильные и упрямые люди, для которых Родина — Россия была всем на земле!

В 1929 г. мой отец познакомился в Ленинграде с моей матерью Лебедевой Антониной Петровной, русской (3.07.1905 — 16.09.1977), и в 1930 г. женился на ней. Род матери по отцу своими корнями уходит в питерское мещанство (Порфирий Лебедев) и обедневшее нижегородское дворянство (Хотевых). По матери Антонина Петровна Лебедева происходила из обедневших русских дворян Муштаковых и Карсавиных..

Судьба семьи Бегуновых в советское время была трагичной. В 1942 г. мой отец, умиравший от дистрофии в госпитале на Садовой, был по ложному доносу обвинён в измене Родине и расстрелян в НКВД 11.08.1942 г. Мать, машинистка при военном госпитале, великая труженица, воспитывала и содержала меня одна на скудные средства своей зарплаты (46 рублей в месяц). Блокадница, как и я, она еле-еле сводила концы с концами, трудилась неистово, по 12 часов в сутки. Идеал русской женщины, она говорила мне: «Юра, учись!», и я учился.

Окончил 155 среднюю школу (1950), с отличием Исторический факультет Ленинградского университета (1955), аспирантуру Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР (1958), защитил кандидатскую (1960), докторскую (1983) диссертацию, несмотря на травлю в течении 40 лет, которой меня подвергали в Пушкинском Доме АН СССР сионисты во главе с академиком Д. Лихачёвым. Закончив в машинописном виде докторскую диссертацию в январе 1967 года, я 17 лет не мог из-за происков Лихачёва защитить диссертацию и 8 лет был «невыездным», т. е. человеком без характеристики, без гражданских прав.

Уже после опубликования текста диссертации отдельной книгой (1973) понадобилось специальное письмо Президента Болгарской Академии наук в Президиум АН СССР, с увещеваниями в адрес Лихачёва, который не допускал готовую диссертацию к защите. Наконец докторская диссертация была защищена в ЕЦЕЛ (София) 14.09.1983 г.

За 40 с лишним лет упорного труда мною было написано и издано в СССР и за его пределами около 400 печатных научных и популярных трудов.

Как член общества «Знание» с 1950 г., я прочитал тысячи популярных лекций по русской истории в нашей стране и за рубежом, представлял СССР и Россию на многих международных конгрессах и конференциях.

Участвуя в работе ленинградского патриотического общества «Отечество» с 1988 г. как эксперт по статье № 74 УК РФ вёл историко — филологические экспертизы и защитил более 30 русских газет, в том числе «Наше Отечество», «За Русское дело», «Речь», «Новый порядок», «Националист», защищал патриотов — академиков А. З. Романенко, В. И. Корчагина, а также Е. А. Щекатихина, Н. Н. Бондарика и мн. др.

Как академик с начала 1990 — х годов патриотических академий Петровской, Международной Славянской, Русской, Член Ленинградского Областного Союза Писателей, Русского Исторического общества, Международной Ассоциации болгаристов, Профессор политологии Балтийского государственного университета, постоянно веду лекционнную и научно — исследовательскую работу по истории России, и выступаю за национальное возрождение России, против международного сионизма и масонства, мондиализма, в связи с чем трижды выпускал в свет, в 1995, 1996 и 1998 гг., книгу «Тайные силы в истории России», общим тиражом 3650 экземпляров.

По просьбе моих сторонников, русских людей, мною была написана настоящая биографическая справка». (Печатается по: Русский путь Новосибирск, 1996. № 2/8.).

«Тайные силы в истории России»

Юрий Константинович Бегунов.

Генеральная Ассамблея ООН 10 ноября 1975 года в своём решении за № 3379 осудила сионизм как форму расизма и расовой дискриминации.

После Беловежского государственного переворота в СССР, уступая натиску мирового сионизма, действовавшего через Генерального секретаря ООН Переса де Куэльяра, ООН в 1991 году отменил это решение.

Книга является продолжением известных работ о действиях тайных сил; Александра Селянинова, Григория Бостунича, Леона де Понсена, Несты Вебстер, Артура Череп-Спиридовича, Николая Маркова 2-го, Василия Иванова, Григория Климова, Дугласа Рида, Тодора Дичева и Николы Николова.

Русскому человеку не надо тайн, тем более, тайных сил. Он хочет жить мирно, свободно и открыто на своей земле, трудиться и создавать материальные и духовные ценности, продолжать свой род во имя всего самого святого и светлого. Но ему мешают. На здоровый национализм обрушиваются тёмные космополитические силы, которым Россия и всё русское — бельмо на глазу, заграда зла и безнравственности. Потому Россия, по их мнению, должна быть уничтожена.

В мире не существует ни безнациональных государств и цивилизаций, ни наций, отрицающих и проклинающих свою историю, свою культуру, создаваемую тысячелетиями.

Потому не может быть безнационального развития, «граждан мира», «поборников прав человека», «масонов» и прочей нечисти. Их происки уже стоили русскому народу 110 миллионов безвременно ушедших жизней в XX столетии.

Если люди узнают, от кого, какая и когда будет исходить угроза, то они объединятся и не позволят Злу победить Добро. Произойдёт национальное структурирование общества.

Просвещённый наш измученный народ-страдалец отринет прочь страх и сомнения и обретёт своё потерянное самосознание, национальные честь и достоинство и пойдёт своей дорогой к свету. Тайные злые силы падут и исчезнут, Россия воспрянет, наконец, чтобы принести народам земли обновление.

Россия оказалась в паутине гигантского паука, называемого «сионизм». Книга адресована всем участникам Русского Освободительного движения, разделяющим различные политические, экономические, философские и иные взгляды. Мы неразделимы в главном — в твёрдом намерении победить и построить в России свободное и справедливое общество и могучее, свободное национальное государство.

Русские, братья и сестры, пора, наконец, браться за дело!

30 октября 1998 г.

«Гои — баранье стадо, а мы для них — волки. Бог даровал нам, своему избранному народу, рассеяние и в этой кажущейся для всех слабости нашей и сказалась вся наша сила, которая теперь привела нас к порогу всемирного владычества».

«Протоколы Сионских Мудрецов». № 11

«Еврейский народ истинный пролетариат, истинный интернационалист, не имеющий Родины. Без преувеличения можно сказать, что Великая социалистическая революция была сделана именно руками евреев. Разве тёмные, забитые крестьянские и рабочие массы могли бы сбросить с себя оковы буржуазии?

Нет, именно евреи вели русский пролетариат к заре интернационализма, не только вели, но и сейчас советское дело находится в их надежных руках. Мы можем быть спокойны, пока верховное руководство Красной Армии принадлежит тов. Троцкому. Правда, евреев нет в рядах Красной Армии в качестве рядовых, зато в комитетах и Совдепах в качестве комиссаров евреи смело и бесстрашно ведут к победе массы трудового пролетариата.

Недаром, повторяем мы, пролетариат выбрал себе главой еврея Бронштейна-Троцкого.

Символ еврейства, веками борющегося против капитализма, стал символом русского пролетариата, что видно хотя бы в установлении «красной пятиконечной звезды», являвшейся раньше, как известно, символом и знаком сионизма — еврейства. С ним — победа, с ним — смерть паразитам-буржуям. И пусть трепещут деникинцы, красновцы, колчаковцы — притеснители и палачи авангарда социализма — доблести еврейского народа. Им не поможет угодничество перед трудящимися массами и еврейские слёзы выйдут из них кровавым потом!»

Коган М. Заслуги евреев перед трудящимися // Коммунист. Харьков, 1919. № 72. 12 апреля.

«Итак, не бойтесь их: ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано».

Евангелие от Матфея. Гл. X, стих 26

«И познаете истину, и истина сделает вас свободными».

Евангелие от Иоанна. Гл. VIII, стих 32.

Глава 1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЬ РОССИИ. Механизмы и движущие силы истории, явные и тайные

Истории Великой России не менее двух тысяч лет. Она начинается с Зарубинецкой археологической культуры (III в. до н. э.-III в. н. э.) населённой людьми древнеславянского племени, называвших себя «словенами».

«Тайна твоей истории, о Русь, заключена в движении твоего народа из глубины веков навстречу светлому будущему.

Волнует, прежде всего, тайна твоего рождения, о Русь! Откуда ты и куда идёшь, что хочешь и чего достигла? Ведь ничто и никто не исчезает безследно. Здесь — на Восточно — Европейской равнине — под невидимым куполом России хранится твоё достояние, о «светло-светлая и украсно-украшенная земля Русская, Православная вера христианская».

Тайна истории в быстром и успешном расселении четырнадцати восточно-славянских племён с родами своими по Восточно-Европейской равнине. Поселились они на восточной окраине Славянского мира.

Ведь некогда жили словене своими семьями, родами и племенами, по берегам рек и озёр, среди лугов и некопанных земель, вблизи густых пущ и дремучих лесов, пахали землю, пасли скот, собирали плоды, охотились, ловили рыбу. Всего было вдоволь на Русской земле, и не было богатству ни конца, ни края!

Укреплялась Русь князьями грозными и боярами честными, мужами доблестными, молодцами верными. Защищалась Русь острым мечом со щитом, панцырем и шлемом, храбрых русских воинов!

Тайна русской истории в той свободе, серебряными нитями связала она воедино всех русичей от князя до смерда, когда один был за всех, а все за одного! Узнать и постичь ту свободу — наша заветная мечта.

Тайна русской истории в своеобразной русской государственности, сопряженной с соборностью, единством, согласием, что зовётся душою народа, будь то государственность княжая, монаршая или вечевая. Трудно разгадать эту тайну, особенно иноземцу.

На больших пространствах пораскинулась Русь от Русского (Чёрного) моря, гостеприимного Понта Эвксинского, по Днепру Славутичу и его притокам, до истоков, и дальше до Западной Двины и до Новгородского залива и в Варяжское море. То был древний торговый путь «Из Варяг в Греки» или «Из Грек в Варяги».

Он стал сакральной космической осью национальной географии, открываясь и закрываясь устьями больших рек в землю Низовскую, Суздальскую и Ростовскую, в междуречье Оки и Волги. Если Днепровский путь до Невы походил на столп будущего креста, то путь от моря Варяжского по Западной Двине и далее посуху в междуречье Оки и Волги напоминал поперечину креста будущей веры христианской, что была суждена Руси как вера Православная, святорусская.

Этнокультурная цепь словен-русичей была основой и главным движущим механизмом русской истории на протяжении тысячелетий, ибо нет ничего важнее продолжения жизни Рода славянского, русского.

Человек, Семья, Род, Племя, Народность, Человечество, Народ, Нация

Саморегуляция действует через самосознание народа, если этот народ не толпа, а его властители — не толпари. Всё зависит от четырёх факторов, а именно:

1. Нравственной высоты жизни народа и прочности идеалов, выработанных им в данный исторический период.

2. Духовности вождей, которых народ выдвигает и наделяет их правом решать свою судьбу.

3. Сравнительной утопичности народных чаяний, планов и программ в данный исторический период.

4. Соотношения общественного идеала в данный исторический момент с мессианскими чаяниями народа.

Самосознание отличает народ от толпы, нравственность и духовность отличает вождей от узурпаторов и популистов.

Национальное самосознание связано с целым рядом институций и структур общества, которые могут оказаться неразвитыми из-за воздействия «тёмных сил». Тогда обманутый народ может временно превратиться в безгласную и бесчувственную толпу, состоящую из зомбированных особей, или биороботов, которыми с помощью психотропной войны легко управлять. Такое часто случалось.

Народ превращается в толпу, а вожди — в толпарей. Антинациональная элита, как стервятник, рвёт на куски живое тело страны. Такое нередко случается вследствие воздействия тайных сил на механизм самосознания народа путём приведения его в негодность. Из-за того погибают государственность и цивилизация.

«Что такое идеи-фантомы и как они работают против народа?» — спросит меня читатель. Отвечаю словами бывшего Председателя Конституционного Суда Российской Федерации В. И. Зорькина:

«1) Миф о «цивилизованном», «демократическом» характере нынешней власти,

2) миф о победе над тоталитарным коммунистическим прошлым,

3) миф о безупречной законности современного государственного института,

4) миф об окончании «холодной войны» и «дружбе с Западом»,

5) миф о «просвещённом патриотизме» российского руководства».

Нашим современникам теперь стало предельно ясно, как СМИ манипулируют названными мифами с целью завоевания информационного пространства и приведения народных масс к покорности толпо-элитарному государству.

С принятием христианства по православному обряду, страна поменяла отечественный философский код сознания на христианский с Ветхим и Новым заветами, святоотеческими преданиями и узаконениями вселенских и поместных соборов.

Равноапостольный князь Владимир и его преемники сделали всё возможное, чтобы конструктивно соединить всё положительное из языческой культуры с христианской культурой.

Как известно, с рождением Сына Божьего, Господа нашего Иисуса Христа, прекратилась богоизбранность израильского народа. Вся благодать Божия с крещением перешла к Руси. Об этом хорошо сказал в своей проповеди «Слово о Законе и Благодати» Илларион, митрополит Киевский, около 1049 г. Тогда в XI в., на среднем Днепре возникло русское казачество, защитник рубежей Руси и наша святорусская вольница.

Древнекиевская цивилизация погибла из-за татаро-монгольского нашествия 1237–1241 годов. Освобождение пришло позже от защитников Руси потомков святого, благоверного князя Александра Невского, московских великих князей, пользовавшихся поддержкой всего великорусского народа.

При Василии III была сформулирована иноком Филофеем идея «Москва — Третий Рим», вобравшая в себя идейное наследие Рима, Константинополя, Киева и Владимира. Отныне Москва превращается во всемирную столицу. Это право было отнято у неё временно Санкт-Петербургом (1712–1918).

Воздействие тёмных сил

При самодержавном правлении царей Николая I, Александра II, Александра III и Николая II Россия приходит к небывалому экономическому расцвету: занимает пятое место в мире по производству товаров на душу населения в 1913 году. Однако, самодержавие уже не может удержать страну на краю ямы, вырытой для неё «тёмными силами». Международное масонство способствовало возникновению войн против России: Крымской (1853–1856), Русско-японской (1904–1905), Первой мировой (1914–1919).

Из-за воздействия тайных сил и предательства русской интеллигенции, механизм самосознания был расшатан, что ускорило разложение общества и падение самодержавия. Совпадение целей масонства, сионизма и большевизма привело к свержению царизма в результате нерусской Февральской революции 1917 года, к установлению власти масонской либеральной демократии (Временное правительство), к сдаче власти Керенским большевикам и Октябрьскому перевороту Ленина — Троцкого. Аморальный характер новой власти доказывается злодейским убийством царя Николая II и его семьи.

Приоритет главных жизненных ценностей русского человека был всегда, в основном, не в стяжании материальных благ, а в духовном и нравственном самоусовершенствовании, что сказалось на русском менталитете, национальном характере и культуре. Это обстоятельство создало известный запас прочности в противостоянии «тёмным силам».

Наша история, всё плохое и хорошее в ней — это наше драгоценное достояние, от опыта которой мы учимся и здоровеем. Это непонятно современным горе-реформаторам и врагам России, мечтающим её уничтожить.

Обратимся теперь к идеологическим средствам тайных сил, а именно враждебным России учениям и концепциям. Это поможет лучше понять, как действует или точнее временами не действует механизм русской истории — этнокультурная цепь.

Напомним, что, во-первых, масонство в России просуществовало с 1731 по 1822 год и восстание декабристов было его отрыжкой. В 1871 году международное масонство приговорило Российскую империю к гибели и в течение почти 50 лет проводило свой план в жизнь с помощью французских, английских и русских масонов, пока он не осуществился в виде двух нерусских революций.

Отметим, во-вторых, что начатки сионизма проявились уже в Первую эпоху эмансипации евреев (1789–1815, по Симону Дубнову) во Франции при императоре Наполеоне I. Тогда в Париже в 1807 году были созваны Генеральные Штаты Еврейского народа или «Великий Синедрион». Семена Сиона проросли в России позднее. Правительство Александра III (1881–1894), как умело, отражало натиск. При Николае II после образования Всемирной Сионистской организации (1897) этот натиск резко усилился. Нужна была единая антирусская политическая идеология против России. И она была найдена в лице социалистических учений.

В-третьих, хорошо известно, что социалистическое движение в Европе вырастает в 1830-е годы. Сами научные идеи «истинного социализма» разрабатываются интеллектуалами Англии, Франции, Германии, среди которых было немало евреев во главе с Мозесом Гессом и Карлом Марксом. Рождённый из недр иудейского духа, марксизм создал новую веру для неевреев и тем самым заставил их работать на Мировой Сион.

«Влияние евреев может быть установлено в последнем взрыве принципа разрушения в Европе. Здесь имеет место мятеж против традиции и аристократии, против религии и собственности. Равенство всех и отмена собственности провозглашаются тайными обществами, создающими временные правительства, а во главе всех их стоят люди еврейской расы» (В. Дизраэли. Речь в Палате Общин. Лондон, 1852); «В союз с коммунистами вступают самые умелые дельцы и манипуляторы собственности; самые необычные и выдающиеся люди действуют рука об руку с подонками низших слоев Европы». (Там же).

До России система социализма докатывается в середине XIX столетия. Соперничая с масонами за влияние, социалисты одерживают верх, проникают «в народ», к молодежи, стремясь нейтрализовать воздействие традиционных сил национального самосознания с его Православием и самодержавием. В конце концов, эта работа приводит к двум антирусским революциям и Кремлевской утопии у власти.

И по сей день в мире действуют всё те же «тёмные силы», тайно и явно, принимая обличье овечек мира. Надо отличать овец от козлищ по их делам, а не по вывескам. Все эти силы действуют параллельно, иногда взаимодействуя, иногда — нет, угрожая национальным государствам и цивилизациям и расчищая дорогу к Новому Мировому Порядку, или изнаночному фашизму.

Мы верим, что Россия, в конце концов, победит «тёмные силы», благодаря необыкновенным качествам Русского национального характера, чистоте и силе Русской идеи.

Идеологической базой двух нерусских революций был политический сионизм, соединённый с российским вариантом марксизма — большевизмом: в итоге получился сионо-большевизм. Обманутая часть русского народа совершила запланированное Мировым Сионом предательство по отношению к России, по сути дела, самое кровавое преступление XX века, а сегодня — сионо-демократии.

Что же касается самой революции как системного явления, то мы отчётливо различаем четыре её стадии во все времена и у всех народов, а именно:

1. Свершение революции (путча, заговора или переворота) и сопутствующая ей эйфория;

2. Выполнение заданной программы революции со своим сценарием, режиссёрами, актёрами и статистами, последняя роль обычно отводится трудовому народу, затем сопутствующая этому стагнация;

3. Перерождение верхушки революционеров во владык и бюрократов и последующий пургаторий, то есть очищение, иногда несколькими волнами, когда одна волна «революционеров» уничтожает другую;

4. Контрреволюционный переворот и реставрация старого режима, иногда возникновение нового, ещё хуже.

Отсюда с неизбежностью вытекает вывод о ненужности и никчемности революций для народа с его высшей народной мудростью и нравственностью. Ведь чем больше революций, тем больше разрушений, когда на поверхности общества появляется «накипь», отбросы, люмпены, чтобы управлять и грабить.

Отсюда и неизбежность установления толпо-элитарного мафиозного государства, что и случилось с нами в конце XX столетия. Отсутствие русской свободы привело нас к новому рабству.

Памяти Ю. К. Бегунова

Сергей Лебедев.

Источник: Русский Вестник

20 октября 1932 года, родился выдающийся русский ученый Юрий Константинович Бегунов. Вся его жизнь была борьбой за русскую науку, русское слово и русское дело.

Ю. К. Бегунов – доктор филологических наук, профессор, академик Международной славянской академии и Петровской академии наук и искусств, член Русского исторического общества, член Союза писателей России, автор более 500 научных работ и более 30 книг. Сфера научных интересов: славянская филология, русская история, древнерусская литература, национальный фольклор, традиции и обычаи. В 1990-е годы известность Ю. Н. Бегунову принесли работы по конспирологии.

Ю. К. Бегунов родился в Ленинграде в семье советских служащих, которые до революции принадлежали к купеческому сословию. По преданию, их дальние предки в XVIII веке переселились на Волгу из деревень Чухломской волости. В начале XIX века один из Бегуновых перегонял табуны лошадей из Ярославля в Москву, «бегал», отсюда и прозвище, а потом и фамилия – Бегунов. Все Бегуновы  – трудолюбивые, сильные и упрямые люди, для которых Родина – Россия была всем на земле.

В их купеческой семье было 11 детей. Имена Бегуновых есть в справочнике «Весь Петербург» за 1913 год и другие.

В детстве Юра Бегунов перенёс ленинградскую блокаду, видел голод, лишения, смерть близких людей, которые погибали прямо на улице от истощения, от обстрелов и бомбёжек.

Бегуновым было издано в СССР, России и в других странах около 400 работ, в том числе несколько больших книг: «Кто с мечом» (1975, 1977), «За землю Русскую!» (1981), «Россия героическая» (1988), брошюра «Радищев. “Путешествие из Петербурга в Москву”» (1988), а также крупные научно-исследовательские труды: «Памятник русской литературы XIII века “Слово о погибели Русскыя земли”» (1965) и «Козма Пресвитер в славянских литературах» (1973). Как член общества «Знание» с 1950 г., он прочитал тысячи лекций в нашей стране и за рубежом, в том числе представлял СССР на многих международных конгрессах как докладчик.

Учёный не только работал с архивами, но и участвовал в археографических экспедициях, в ходе которых было найдено свыше тысячи летописей и книг! Бегунов вместе с участниками экспедиций не только открыл многие древние книги для науки, но фактически спас их от уничтожения. На Русском Севере ещё в 60-е годы активные атеисты-безбожники собирали старопечатные книги и тысячами сжигали их вместе с иконами и церковной утварью. Таким образом, Бегунов уже в молодые годы внёс огромный вклад в в сокровищницу Православия.

Тем не менее нельзя сказать, что научная карьера Бегунова была благополучна. Он никогда не состоял в КПСС, что автоматически создавало ему препятствия в карьерном росте. Главное, однако, заключалось в том, что Бегунов своими работами и открытиями опровергал официальную историю России и русской литературы. При этом он никогда не допускал в своих работах голословных утверждений или неподтвержденных фактами гипотез, так что научно «разоблачить» Бегунова было затруднительно.

Как истинный ученый Бегунов, он не боялся указывать на ошибки и неточности в текстах весьма влиятельных учёных начальников. В частности, Бегунов не побоялся указать на ошибки самому академику Д. Лихачеву – мэтру филологической науки и иконе либералов того времени. Поэтому Бегунов, один из ведущих учёных России в сфере изучений древних текстов, признанный во всём мире, в своём институте почти 30 лет занимал скромнейшую должность младшего научного сотрудника.

Печальным курьёзом для советской науки будет такой факт: в 1983 году в Болгарии, в университете Велико-Тырново Юрий Константинович защитил докторскую диссертацию, но оставался ещё год младшим научным сотрудником (м.н.с.), что примерно соответствует ассистенту! Это своеобразный рекорд администраторов науки по созданию препятствий для нестандартно мыслящего учёного.

В годы новой Русской смуты конца ХХ века Бегунов продемонстрировал также и стойкость русского патриота. Как известно, массовую базу демдвижения времен перестройки составляли, наряду с сионистами и мафией, именно представители гуманитарной интеллигенции (неслучайно перестройку и называли «революцией завлабов»).

В 1991 году Бегунов совершил большую поездку с научными целями по Германии, выступив с лекциями в шести университетах этой страны. Он не только просвещал немцев, имеющих самое примитивное представление о России, но и много работал в архивах Германии, Швейцарии и Франции. Присущая ему учёная основательность помогла найти много уникальных документов, касающихся роли тайных сил в истории России.

Участвуя в работе ленинградских патриотических организаций, как эксперт по направленной исключительно против русских статьи 74 УК РФ («разжигание межнациональной розни»), Юрий Константинович провёл экспертизы и защитил от арестов и других репрессивных мер более 30 русских людей.

С. В. Лебедев. Профессор, доктор исторических наук.

Бегунов, Юрий Константинович

Материал из Википедии.

Юрий Константинович Бегунов (20 октября 1932, Ленинград — 18 января 2014, Санкт-Петербург) — советский и российский филолог-славист, литературовед, автор исследований по русской и зарубежной литературам древнего и нового периодов, литературе, культуре и искусству Древней Руси, литературным связям, широкому кругу славистических проблем, библиографии и источниковедению. Доктор филологических наук (1983), профессор.

С 1990-х годов также автор конспирологических работ. Академик Международной славянской, Петровской и Русской академий.

Биография

В 1955 году окончил Ленинградский государственный университет. В 1960 году защитил кандидатскую диссертацию «Слово о погибели Рускыя земли». В 1983 году защитил докторскую диссертацию.

С 1958 года работал в Институте русской литературы Академии наук (Пушкинский Дом), с 1986 года — ведущий научный сотрудник.

Научная деятельность

В сферу его научных интересов входили славянская филология, русская история, древнерусская литература, национальный фольклор, традиции и обычаи.

В частности, исследовал «Слово о погибели Русской земли» (1965), в том числе вопрос об отношении авторов данного произведения и «Слова о полку Игореве» к понятию Русская земля, об их отношении к изображению пейзажа, сопоставил ритмику «Слова о погибели Русской земли» и «Слова о полку Игореве». Бегунову принадлежат обширные литературоведческие (критико-библиографические) обзоры «Слова о полку Игореве» в зарубежном литературоведении (1969, 1974).

Принимал участие в 11 археографических экспедициях, в ходе которых было найдено более тысячи летописей и книг.

Автор более 500 научных публикаций, в том числе около 30 книг.

Конспирология

В 1990-е годы известность Бегунову принесли работы по конспирологии. В частности, он являлся сторонником существования всемирного еврейского заговора, подлинности «Протоколов сионских мудрецов».

Бегунов утверждал, что существует «двухтысячелетний еврейский (сионистский) заговор» и предсказывал победу России над «Мировым Злом». Он создал доказательную базу для подтверждения подлинности «Протоколов сионских мудрецов» и существования всемирного еврейского заговора. Историк литературы А. И. Рейтблат считает, что статья Бегунова «Тайные силы в истории России», посвящённая обстоятельствам создания и публикации «Протоколов», якобы «не имеет научной ценности».

История Руси академика Бегунова

16.01.2020

Недавно вышел свет третий том «Истории Руси», написанный академиком Юрием Константиновичем Бегуновым (1932-2014), выдающимся учёным-славистом нашего времени. Это был последний фундаментальный труд, который автор успел подготовить к печати при жизни с помощью своих родных и близких.

Творческое наследие Ю. К. Бегунова включает более 450 публикаций различного жанра. Это авторские монографии, сборники и статьи, переводы с древнерусского и болгарского языков, биографические очерки и библиографические обзоры. Наиболее значительные из них: «Справочник-указатель печатных описаний славяно-русских рукописей» (М. Л., 1963); «Козьма Пресвитер в славянских литературах» (София, 1973); «За землю Русскую!» (М., 1981); «Тайные силы в истории России» (пять изданий с 1995 по 2000 год); «Сказания Ростова Великого (Женева, 2000); «Русская история против «новой хронологии» (М. 2001); «Сказания Новгорода Великого IX—XIV веках» (СПб. 2004); «История Руси в 5-ти томах», из коих опубликованы тома 1, 2 и 3 (СПг, 2007, 2013 и 2014).

За свои научные труды Юрий Константинович заслуженно получил звание доктора филологических наук России и Болгарии, профессора политологии Балтийского Государственного Университета (“Военмеха”), почётного профессора Великотырновского Университета (Болгария), академика Петровской, Международной славянской, Русской Академий Наук. Он был также членом Союза писателей России и Русского Исторического общества.

Трёхтомную «Историю Руси», общим объёмом 1600 страниц журнального формата, можно считать итоговой работой автора, обобщающей многие его поиски, находки и вопросы на протяжении всей творческой деятельности. Поэтому ей следует уделить особое внимание.

Прежде, чем углубиться в подробности, заметим, что на настоящий момент «История Руси» Бегунова наиболее полный и системный авторский труд по древнему периоду истории нашего Отечества. Такого широкого охвата источников на различных языках, обзора различных методологий и свода многочисленных фактов по домосковской Руси, учитывающего достижения современной науки, прежде не было.

Специалистов впечатляют ссылки на редкие книги и академически построенный аппарат (полная библиография по темам, отдельно поданная хронология событий, именные и тематические указатели, постраничные ссылки, списки сокращений), а также обилие карт и генеалогических схем. Всё вместе это делает издание энциклопедическим по своему характеру, открывает новые горизонты для исследований.

С методологической точки зрения, академик исходит из теории чередующихся цивилизаций, согласно которой на территории нынешней России, Беларуси и Украины в течение веков развивались:

1) Восточнославянская цивилизация родственных племен и их соседей (I в. н. э. – 990 г.); 2) Христианская цивилизация древнерусской Киевской Руси (990—1240 гг.); 3) Христианская цивилизация Московского великого княжества великорусской народности (середина XIII в.— 1547 г.); 4) Православная цивилизация великорусского народа Московского царства (1547-1700 гг.).

Исторический путь наших предков от языческой Руси к Православной России через Московию составляет предмет исследования автора, имеющего сложную структуру и множество нюансов.

Т.1. «История Руси. С древнейших времён до Олега Вещего». Санкт-Петербург: Политехника, 2007.

«У нашей Руси много начал, подобно тому, как много начал у морей и океанов. Подобно тому, как полноводные реки Восточно-Европейской равнины образуются из множества ручьёв и рек, вытекающих из-под земли, как кладези, или из озёр и болот, так и Русь Великая происходит от многих начал», – с этого поэтического образа Юрий Константинович Бегунов начинает одну из глав книги. Монография охватывает период от истоков индоевропейской цивилизации и образования прародин славян (III тысячелетие до н.э.) до конца языческой эпохи (X век н.э.), когда династия Рюриковичей огнём и мечом создала русское государство.

Много внимания Юрий Константинович уделил реконструкции первоначального облика славян и устройства их общинного быта, привлекая новейшие данные археологии и генетики. Из многомерной, мозаичной панорамы складывается общая картина того, как из различных племён образовалась Русь, как внутри единой древнерусской цивилизации эти родственные племена взаимодействовали между собой.

Русы (русь, россы, руги, роги) были одним из самых известных племён Европы со времен античности. По словам академика Н. С. Державина, вынесенным автором книги в эпиграф: «Русы – это такая же древняя и великая нация, как греки и римляне». На первых страницах древних летописей, где речь идёт о расселении народов после Потопа. В речных долинах Восточных Альп, была одна из прародин наших пращуров, которые прежде назывались другими именами. Русь вела активную военную политику как минимум со времен Аттилы.

Славяне были известны Византии с момента её образования, но особенно часто они начинают фигурировать в письменных источниках после V века, когда их вторжение в южную часть Балканского полуострова привело к крупным геополитическим переменам. Тогда их называли венедами, скифами, склавинами и т. д.

После перехода через Дунай славяне начали активную колонизацию Балканского п-ва и ассимиляцию местных жителей, постепенно превратившись в господствующую силу. Одновременно они продолжили освоение Днепра, Двины и верхней Волги. В середине первого тысячелетия от Р. Х. на территории южной Руси расселились племена антов. В «Повести временных лет» пересказывается легенда о Кие как одном из первых русских князей. По легенде, на месте нынешнего Киева он вместе с младшими братьями построил город, который назвали в честь старшего брата.

На северо-востоке Европы, где они расселялись возник легендарный Словенск. Эти давние времена описаны в старинных летописях и преданиях, изданных академиком Бегуновым в сборнике «Сказания Новгорода Великого» (IX-XIV в.в.), СПб, 2004.

По мнению академика Бегунова, в первом тысячелетии от Р. Х. на востоке Европы одновременно складывалось два больших центра Руси. На Юге – вокруг Киева, а на Севере – вокруг Словенска, существовавшего до Новгорода. Там правила русская династия готского происхождения, чьи князья взаимодействовали с норманнами и скифами.

По вере готы и скифы в большинстве своём были язычниками. Однако, среди них были и христиане. Не зря же прошла миссия св. апостола Андрея Первозванного, крестившего славян ещё в первом веке от Р. Х. Достоверно известно, что у руссов Скифии уже в IV веке был епископ, принимавший участие в первом Вселенском Соборе. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Кирилл и Мефодий, создатели части славянского алфавита, обнаружили в Крыму Евангелие, написанное «руськими письменами».

Том 2: От Игоря Старого до начала XIII в. СПб. «Искусство России», 2012; 621 стр.

Второй том «Истории Руси», посвящённый памяти академика Б. А. Рыбакова, охватывает времена от Игоря, потомка Рюрика, посаженного на княжение в Киеве варяжским воеводой Олегом в 882 году, до Романа Галицкого, заложившего основы Галицко-Волынской Руси. В этот период произошло Крещение русских князей, возникли многие города и удельные княжества, сложились былинные циклы о чудо-богатырях Илье Муромце, Алёше Поповиче и Добрыне Никитиче, о купце-гусляре Садко, а также была записана поэма «Слово о полку Игореве».

То, что сегодня называют «Киевской Русью», летописцами именовалось просто «Русь», а на севере было известно как «гардарика», то есть страна городов. На великом водном пути «из варяг в греки» в IX-X веках поднялись десятки крепостей и крупных поселений: Великий Новгород (859), возникший рядом с легендарным Словенском и древним Белоозером; Ладога (862), где первые деревянные дома датируются археологами до 753 года; Изборск (862), Полоцк (862), Ростов (862), Муром (862), Смоленск (863), Любеч (881), Псков (903), Суздаль (999) и многие другие. Наиболее крупные города становились центрами торговли и дипломатии, соперничали между собой за право быть столицей, то есть местом княжеского престола.

Престольный град Киев, построенный славянами, возвысился с приходом Рюриковичей. Стратегически важное расположение Киева на среднем течении Днепра сделало его местом сбора многотысячных ратей русичей, ходивших походами на Царьград (Константинополь). До монгольского нашествия южная Русь, вступившая во взаимодействие с болгарским царством и византийской империей, развивалась быстрыми темпами.

Раздел о «Крещении Руси» (Глава 3) у Ю. К. Бегунова следует после описания эпохи князя Святослава Игоревича, прозванного Хоробрым. Академик, конечно, упоминает каноническую историю его матери св. княгини Ольги, принявшей Крещение в 955 году в Константинополе от патриарха Феофилакта и императора Константина Багрянородного. Однако, основное внимание в книге сосредоточено на драматичной истории Владимира Святославича, князя Новгородского и Киевского, известного по былинам как «Владимир Красное Солнышко», а позже прославленного в лике святых.

События 988 года, общеизвестные благодаря «Повести временных лет» Нестора-летописца, можно назвать «крещением киевлян», поскольку на Днепре завершилась эпопея князя Владимира, ходившего на византийский город Херсонес (Корсунь). Как известно, в Херсонесе бывший язычник принял новую веру, где одновременно венчался с православной царевной Анной. Однако, это не было первым Крещением Руси.

Как доказал академик А. А. Шахматов, о более ранней истории варягов Аскольда и Дира. В 860 году состоялся их успешный поход на Царьград, который совпал по времени с просветительской миссией св. Кирилла и Мефодия в Херсонес. Вместе с Аскольдом, Диром, “болярами” и старейшинами крестилось около двухсот человек. После принятия Православной веры русский князь был наречён Николаем, в честь святителя Николая Чудотворца, а после смерти ему был поставлен храм на Аскольдовой могиле в Киеве.

Юрий Константинович прекрасно знал эту историю. Он называет её «тремя крещениями Руси» и подробно излагает в 18 главе первого тома «Истории Руси» с привлечением византийских, арабских и тюркских источников.

Военно-политическая стратегия князя Святослава Игоревича была логическим продолжением давнего наступления на юго-восток. Завоевательные походы на Хазарский каганат, значительно укрепили восточные рубежи русских земель, открыли торговые пути через Каспийское море и позволили создать мощный форпост на Дону и Азовских вратах Русского (Чёрного) моря.

Более традиционно Ю. К. Бегунов излагает начала христианской цивилизации на Руси, о которых свидетельствуют подлинные рукописные источники на древнерусском языке: «Русская правда», «Слово о законе и благодати» пресвитера Иллариона, похвалы Ярославу Мудрому, «Завещение Владимира Мономаха» и многое другое. Именно на рубеже XI-XII веков летописец Нестор создаёт свою безсмертную «Повесть временных лет», положившую начало письменной истории нашего Отечества.

При Ярославичах была предпринята попытка создания централизованного русского государства. На княжеском съезде в Любиче 1097 года братья Рюриковичи, державшие каждый свою вотчину, объединились против разбоев диких половцев и поклялись на кресте «иметь едино сердце и блюсти Руськие земли».

Однако, внешние и внутренние противоречия часто оказывались сильнее нравственных поучений священников и даже княжеской клятвы. Уже тогда, за сто лет до прихода монголов Киев начал терять своё значение престольного града, а Великий Новгород, Ростов Великий, Владимир и Суздаль укрепляли могущество, формировали собственный стиль в различных областях культуры.

К этой эпохе относится знаменитая поэма «Слово о полку Игореве», выдающийся памятник русской средневековой литературы. Юрий Константинович собрал большую коллекцию новых переводов «Слова» и редких статей о нём, но опубликовать их не смог.

Том 3. От начала XIII века до Куликовской битвы (1380),
СПг, ООО «Контраст», 2014.

Последний том «Истории Руси», вышедший свет уже после смерти автора.

К началу XIII века на западных землях нашей Родины существовало около 250 городов, тяготевших к тому или иному крупному центру: Новгородской вечевой республике бояр и купцов, Владимиро-Суздальскому или Галицко-Волынскому княжеству, к Киеву, Чернигову или Пскову.

Тогда Русь была зажата между двумя большими силами: немецким орденом меченосцев на Западе и монгольской агрессией на Востоке.

Погружённая во внутренние дела и ослабленная междоусобицей Русь не представляла себе масштабы той угрозы, которая сформировалась на Востоке. Империя Чингизхана и его наследников, начавшая экспансию из Монголии, подчинила своей власти Китай, Сибирь, Среднюю Азию, Поволжье, Половецкие степи, часть арабского мира.

В 1237 году хан Батый, внук Чингизхана, начал большой завоевательный поход на Запад. По пути он разорил и сжёг несколько русских городов: Рязань, Владимир, Суздаль, Ростов, Ярославль, Кострому, Тверь и другие. Маленький городок Козельск под Калугой не сдавался врагу целых семь недель. Монголы смогли его покорить только тогда, когда все защитники Козельска был убиты.

Осенью 1240 года Батый уже стоял под стенами Киева, предварительно разорив Чернигов и Переяславль. Монголы выслали на переговоры своего посла, предложив сдать город без боя. Однако Даниил Галицкий, бывший тогда правителем, отказал Батыю. В результате неравной битвы город был покорён монголами. Разграбленный и обезлюдевший Киев надолго утратил роль религиозного, культурного и политического центра Южной Руси.

После этого армия Батыя разорила Польшу, Литву, Венгрию, Чехию, дошла до границ Германии.

Здесь начинается история подвигов Новгородского князя Александра Всеволодовича, прозванного «Невским» за победу наш шведами на реке Нева. В третьей книге ему посвящена глава 6-я из сотни станиц. Итоги многолетних исследований подведены в авторской монографии Ю. К. Бегунова «Александр Невский. Жизнь и деяния святого и благоверного великого князя» (М.«Молодая гвардия», 2003), выдержавшей два издания.

Тяжёлые времена тогда наступили для Руси! Одновременно с татаро-монгольским нашествием пришла беда с Запада. После раскола Церкви на ортодоксальную и католическую, германские орды объявили Крестовый поход на Православный мир. Его благословил сам папа Римский.

Когда Русь потерпела поражение от татаро-монголов в битве на Калке и ещё не успела восстановить силы, немцы захватили русский город Юрьев (современный Тарту), основанный Ярославом Мудрым. Потом под давлением крестоносцев соседняя Литва временно захватила Смоленск (1239), вотчину Полоцких князей. После разорения татарами Киева был взят Псков (1241).

Наконец, в 1242 году состоялась решающая битва на Чудском озере, вошедшая в историю под названием Ледовое побоище, поскольку сражением происходило зимой на льду. Именно там Александр Невский произнёс свои знаменитые слова: «Кто на нас с мечом пойдёт, тот от меча и погибнет». Там бесславно погибло войско крестоносцев, а Александр Невский прославился.

Прослышав про подвиги новгородского князя, хан Батый пригласил его в Каракорум, столицу Великой Орды. Так состоялось продолжительное путешествие Александра Невского в Монголию. В результате успешных переговоров он не только подтвердил свой титул князя Новгородского, но также получил ярлык на великое княжение Киевское.

Здесь Юрий Константинович размышляет о значении и последствиях восточного выбора Александра Невского. Разгромив армию германцев и отвергнув настойчивые предложения папских кардиналов принять католическую веру, русский князь сохранил верность Православию, а тем самым – основы русской государственности. За это Новгородский князь был прославлен нашей Церковью в лике святых.

Противоположный ему выбор сделал Даниил Галицкий. Завершив многолетнюю борьбу за отцовское наследство разгромом полков венгерских и польских феодалов, он вступил в войну за австрийский престол герцога для своего сына. В 1253 г. Даниил Романович принял от Папы Римского королевский титул и сознательно пошёл на стратегический союз с католической Церковью, чтобы вместе противостоять ханской Орде.

Временно этот договор привёл к политическому усилению Галицко-Волынского княжества, её экономическому и культурному подъёму. Однако впоследствии западная Русь, окружённая католическим миром, потеряла свою независимость и стала частью Австро-Венгрии. Отвоеванная только в XX веке, сегодня она снова стала добычей Запада.

На северо-востоке после татарских набегов постепенно восстановило свои силы Владимиро-Суздальское княжество, среди владений которого была Москва, тогда ещё небольшой городок. Другой Даниил, сын Александра Невского, присоединил к Москве Коломну и Переяславль-Залесский, став родоначальником московских князей. В годы правления Иван Калиты (до 1340) прозванного так за свои несметные богатства, объединение земель вокруг Москвы ускорилось. Постепенно княжество, находившееся на границе между Западной Русью и Ордой, стало приобретать ключевое значение.

Возвышению Москвы и православной Руси в целом значительно способствовал монашеский подвиг Преподобного Сергия Радонежского, 700-летию которого посвящен 3-й том «Истории Руси» Ю. К. Бегунова. Основатель Свято-Троицкого монастыря пользовался большим влиянием среди князей и был в дружеских отношениях с главой поместной Русской Церкви. По просьбе митрополита Алексия Сергий Радонежский ездил с дипломатической миссией в Ростов Великий (1358 и 1363), в Нижний Новгород (1365), а позже в Тверь (1382) и Рязань (1385), чтобы силою своего духовного авторитета уговорить гордых князей стать союзниками, а не противниками друг друга.

Особую роль Преподобный Сергий сыграл накануне и в ходе Куликовской битвы, которая стала крупнейшим сражением XIV века. В 1380 году татары, разорив Рязань и Нижний Новгород, пошли войной на владения Владимиро-Суздальского князя Дмитрия, сына Ивана Калиты. На победу Дмитрий Иванович получил благословение от самого Преподобного Сергия, игумена Всея Руси. Именно там, на Куликовом поле состоялось решающее сражение, ставшее переломным в истории Орды. Войско князя Дмитрия, прозванного «Донским», в тяжёлом бою одолело полчища Мамая, и тот был вынужден бежать в Крым. Цена этой стратегически важной победы православных была очень высока. Более 250 000 русских воинов осталось лежать на Куликовом поле.

Юрий Константинович, всю свою жизнь посвятивший изучению истории подвига русского народа, подробно рассказывает об эпохе Дмитрия Донского в 8-й главе, ставшей последней не только для третьего тома, но и для всего издания. В конце книги он приложил переводы подлинных текстов «Сказания о Мамаевом побоище», «Повести о Тахтамыше», подробное «Житие Преподобного Сергия Радонежского», а также ценные материалы и публикации о становлении Русской Церкви, собранные в XIX веке митрополитом Макарием.

К этому же кругу источников относится уникальное издание «Синодикъ, или Куликовская битва в лицахъ» (Москва, Институт русской цивилизации, 2012, 730 страниц), под общей редакцией академика Ю. К. Бегунова.

Помимо героических страниц в третьем томе «Истории Руси» есть и общие размышления автора. Читая эти разделы, понимаешь, почему академика Бегунова так возмутила деятельность псевдо-историков А. Фоменко и Г. Носовского, чьи книги занимают целые полки в современных магазинах. Желающим узнать мнение Юрия Константиновича об этой идеологической диверсии, мы рекомендуем прочитать его критику «Русская история против «новой хронологии» (М. 2001);

Что бы ни писали изобретатели фантастической истории и хронологии, именно Куликовская битва стала началом общего русского наступления против Орды, которое завершилось через сто лет стоянием на Угре и отказом платить дань татарским ханам. Вокруг Москвы князь Дмитрий Донской соорудил первый белокаменный Кремль, ставший символом её непреклонного духа. Московское княжество стало центром национального и духовного единства страны. Невозможно переоценить и значение Свято-Троицкой Лавры, основанной Преподобным Сергием, прозванного Ангелом-Хранителем Руси. Она стала духовым сердцем Московии, образцом и рассадником Православной жизни.

Далее наступает величественный период возвышения Москвы как «Третьего Рима», связанный с правлением царей Ивана III и Ивана IV. Однако, третий том «Истории Руси» обрывается на смерти Сергия Радонежского. Юрий Константинович, конечно, планировал продолжение. У него было достаточно знаний и заготовленных материалов вплоть до эпохи Смутного времени.

Выводы

Всю жизнь, в том числе в последние годы жизни, Юрий Константинович очень увлекался поиском новых источников и книг, забытых или неизвестных текстов о нашей древности.

Например, при непосредственном участии Бегунова была подготовлена к печати «Аскольдова летопись», касающаяся событий первого тысячеления от Р. Х. Копия с подлинника XIV века на церковно-славянском языке была сделана болгарином Георгием Велчевым ещё в 1897 году. Юрий Константинович сделал новый перевод, написал несколько комментариев. В 2013 году рукопись была издана в Санкт-Петербурге под названием «Будинский изборник IX-XIV веков. Арамейская Библия и Аскольдова Летопись».

Для более обстоятельного анализа «Истории Руси» Ю. К. Бегунова, ставшей плодом нескольких десятилетий труда подвижника, потребуется время. Наследие академика ждёт всестороннего осмысления. Первым шагом на этом пути стала подготовка сборника «Тайные силы в истории России», изданного Институтом Русской Цивилизации в 2016 году. На очереди том избранных трудов по славно-русской истории и филологии.

Особенности методологии автора, общий результат титанического труда — неоценим. «История Руси» академика Бегунова – ценный вклад в постижение нашего прошлого. И совершён этот дар с чистым сердцем, во славу России.

П. В. Тулаев.

О новом издании

Юрий Константинович Бегунов.

«Многочисленные встречи со слушателями моих лекций в 1997 и 1998 годах убедили меня в необходимости подготовить новое, третье, расширенное и дополненное издание книги «Тайные силы в истории России», куда вошли бы новые материалы и факты, в том числе антисионистские документы, тем более, что всё, просчитанное и изложенное в первом издании книги, полностью сбылось: Россия оказалась в паутине гигантского паука, называемого «сионизм».

Страшный трёхтомник.

В мае 1985 года известный ленинградский математик профессор Р. А. Надеин приехал в Москву сдавать законченную работу. Министерство обороны и сам Генсек Андропов — Либерман-Флёкинштейн, в своё время поручили Роману Антоновичу и группе военных разработчиков сделать математические расчёты к советской «АНТИ-СОИ». Наконец-то всё было завершено, и небольшая переплетённая машинопись легла на дно сейфа.

Руководство военного ведомства было довольно, но, вот беда, на проекте не было визы Генсека, без которой проект не мог поступить к исполнению. 17 дней прожил ленинградский учёный в гостинице, записавшись на приём к первому лицу партии (им тогда уже был Гарбер — Горбачев, внук раввина Моисея). Но тщетно. Романа Антоновича не хотели принимать, как и руководителя группы математиков члена — корреспондента АН СССР В. И. Зубова. Наконец, в последние числа мая ему сказали: Генсек занят, да и к тому же считает свою подпись на документе преждевременной.

Огорчённым вернулся Роман Антонович в родной город. Друзья-математики решили не отступать. В сентябре 1985 года они снова командировали своего коллегу в Москву добиваться правды. Результат был тот же. Полковник из Министерства обороны посоветовал обратиться на Старую площадь, в ЦК КПСС, к товарищу Юрасову.

Тот отнёсся к просьбе Надеина «разъяснить ситуацию» внимательно.

— У вас есть время? — спросил он. — Тогда садитесь и читайте. С этими словами Юрасов быстро открыл дверцу сейфа и вынул три переплетённых тома.

На них было написано: «Перестройка», «Реформа», «Завершение». Тексты докладов советской разведки ЦК КПСС были на двух языках. В начале первого тома — большая преамбула, в которой говорилось о том, что на грани XX и XXI веков человечеству грозит страшный кризис из-за нехватки сырьевых и энергетических ресурсов.

Англосаксонские аналитики-экологи пришли к заключению, что спасение человечества зависит от того, насколько удастся разрешить общие задачи после уничтожения, как говорил тогдашний президент США Рональд Рейган, «Империи зла», т. е. за счёт СССР, с запланированным сокращением населения в 10 раз и разрушением национального государства. Программа рассчитана на три пятилетки. В первое пятилетие с 1985 по 1990 год будет проходить «Перестройка» с её гласностью, борьбой за социализм «с человеческим лицом», подготовкой реформ «от социализма к капитализму». «Перестройкой» должен руководить один вождь, предположительно Генсек.

Второй том посвящён был «Реформе», её время-1990- 1995 годы, а цели следующие:

1. Ликвидация мировой социалистической системы.

2. Ликвидация Варшавского договора.

3. Ликвидация КПСС.

4. Ликвидация СССР.

5. Ликвидация патриотического социалистического сознания.

«Реформой» должен был руководить уже другой вождь.

Третий том назывался «Завершение», им должен был руководить третий вождь, его время-1996-2000 годы. Он содержал следующие пункты:

1. Ликвидация Советской армии.

2. Ликвидация России как государства.

3. Ликвидация атрибутов социализма, вроде бесплатного обучения и медицинского обслуживания, и введение атрибутов капитализма: за всё надо платить.

4. Ликвидация сытой и мирной жизни.

5. Ликвидация общественной и государственной собственности и введение частной собственности повсеместно.

Судя по тексту машинописи, «завершение» сопровождалось вымораживанием голодного населения России, постройкой хороших дорог в морские порты, по которым сырьё и богатства России надлежало вывезти за границу. А тем временем обеспеченные всем процветающие учёные Запада в их капиталистическом раю будут интенсивно заниматься поисками новых источников энергии.

За счёт России Запад надеялся решить многое и выжать её как лимон, а территорию «отдать англосаксонской расе» Так и написано!

В февральском номере (№ 2-69) престижной московской газеты «Совершенно секретно» за 1995-й год была опубликована сенсационная статья бывшего сотрудника Первого Главного Управления КГБ СССР Михаила Петровича Любимова «Операция Голгофа — секретный план Перестройки». Из прочитанного стало ясно: обнародован ещё один беспрецедентный по наглости, русофобии и цинизму документ на уничтожение России тайными силами: план «Голгофа», имитирующий знаменитое восхождение Иисуса Христа с крестом на гору Голгофу, где он должен будет принять мученическую смерть, таким образом, есть план мученической смерти русского народа от перестройки, реформ и новой революции, запланированных и разработанных в 1983–1984 годы в недрах КГБ бывшим Генсеком Ю. Андроповым — Либерманом-Флёкинштейном и его помощником М. Любимовым.

Прошло много лет. Р. А. Надеин находил всё более совпадений между рекомендациями трёхтомника и действительностью, жуткой действительностью конца СССР как государства. К тому же, так случилось, что все девять человек, знавшие о трёхтомнике, погибли. Нет в живых и Юрасова.

Журнал «Молодая гвардия» в № 2 за 1991 год напечатал статью экономиста и политолога А. К. Цыкунова (под псевдонимом «Кузьмич»), которая содержала похожие выкладки. Интерес представляет доклад ЮНИДО № 393 от 1985 года «Перестройка мирового промышленного производства и перемещение промышленных мощностей в страны Восточной Европы». Главные идеи:

1. Возросло загрязнение среды в развитых странах, вывоз сырья себя не оправдал, малая окупаемость,

2. Вывезти за пределы этих стран не только добывающую, но и перерабатывающую промышленность,

3. Ввиду нестабильности в странах Африки и Азии, предпочтение отдать территории СССР. (Джон Скиннер: «Наша задача — проникнуть на советский рынок, овладеть дешёвым сырьём и там же его перерабатывать в условиях самой дешёвой рабочей силы»).

Перестройка проходит по этапам:

1. 1985-1987-период первоначального накопления капиталов за счёт разграбления СССР.

2. 1987–1990 — захват земли и производства.

3. 1991–1992 — сращивание ТНК и совпроизводства.

4. 1992–1995 — окончательное поглощение России.

5. 1995–2005 — создание Мирового Правительства.

Эта публикация стоила Кузьмичу жизни. Он погиб в мае 1991 года во время командировки в г. Нижне-Вартовск при невыясненных обстоятельствах в гостинице.

Критерии русской национальности.

Что такое здоровый национализм? Константин Николаевич Леонтьев сто лет тому назад сказал: «Союз народов и государств всего прочнее, когда национальная идея доведена до высшего уровня».

Национализм это и есть овладение национальной (в данном случае, Русской) идеей до высшего уровня, до мельчайших клеток сознания индивидуума и всего общества. Настоящая реальность русской души состоит в государственном инстинкте нашего народа, иначе говоря, в инстинкте общежития среди множества народов и культур. Любовь к России, безграничный патриотизм и самопожертвование во имя Родины — вот основные критерии русской национальности.

Общество социальной справедливости и всеобщего счастья твердо покоится на национальной идее.

Полки бездуховных «граждан мира», организованных в партии, псевдонаучные и псевдокультурные общества, разлагают Русскую национальную культуру, уничтожают Русскую национальную идею, преследуют патриотов как якобы «красно — коричневых» и даже «фашистов» с целью полного захвата русской этнокультурной цепи, подавления национального самосознания в угоду безжалостному богу золота Молоху — Яхве.

Вместо вывода. Что же делать?

Послужив масонским интересам, русская интеллигенция сделала так, что её история за последние 250 лет стала историей масонства. С 1890 года примерно «Великий Восток Франции» стал творческой лабораторией русского масонства и будущей антинародной революции. Нигилистические силы обучались и поставлялись в Россию оттуда. Масонская идеология, вдалбливаемая Западом в головы интеллигентов, пропитала интеллигентов тлетворным духом.

Отказавшись от Русской Правды, Соборности, Православия, Русского самосознания, Россия в XVIII–XIX вв. пропиталась масонскими лозунгами, из которых самым ходовым был лозунг «Свобода, Равенство и Братство». Наша интеллигенция не видела за этими лозунгами тупиковый для себя путь. Отсюда и плачевные результаты, ощущающиеся и теперь.

Надо вернуться на Русский путь с его многоцветностью и многогранностью, «путь всемирный, как говорил Ф. М. Достоевский, но он лежит не через Европу, а через нашу национальность» (Дневник писателя за 1880 год).

Сегодня Россия спрашивает у интеллигентов — перевёртышей, «с кем вы, мастера халтуры?», и не получает ответа, так как нечистая совесть безмолвна.

Преподобный Серафим Саровский предсказал: «Господь помилует Россию и приведёт её путём страданий к великой славе». Россия возродится как бывало уже не раз.

Пусть варваром Запад зовёт

Ему непосильный Восток!

Пусть смотрит с презреньем в лорнет

На русскую душу: глубок

Страданьем очищенный взлёт,

Какого у Запада нет.

Вселенную, знайте, спасёт

Наш варварский русский Восток!

Игорь Северянин «На смерть Александра Блока»

Приложение

К методологии исторической науки и поискам Русской правды

Идеи свободны, вечны и могущественны. Овладевая людьми, они могут творить чудеса и преобразовывать мир, а могут и уничтожать его.

Народ молчит, потому что превращён в стадо, в зомбированную толпу, которой нет дела до России и которая хочет только выжить. А теории и теорийки язычников, сатанистов, псевдомарксистов и атлантистов тут как тут! Слушайте, кушайте, питайтесь: грядет Новый Мировой Порядок с голубыми касками в придачу!

Пути осмысления следует искать в привлечении к исторической науке других областей знания. Безкатастрофное безконфликтное развитие России в XXI веке невозможно без прочного, истинного, всеобъемлющего, полного исторического знания о нас самих. Стало быть, проблема стоит так: изучить как, кем и почему управляется Россия и понять, что надо сделать чтобы до конца овладеть процессом управления без участия тайных тёмных сил и на высшей нравственной основе в интересах всего народа и каждого человека в отдельности.

Теперь на Россию смотрит весь мир, т. к. посткапитализм одряхлел и обречён на бесплодие и вымирание. Выход из тупика земных цивилизаций один — Возрождение России.

Академик Юрий Константинович Бегунов.

Главный вопрос современной политики, от решения которого зависит жизнь или смерть России как самостоятельного, целостного национального государства и цивилизации, — это обретение утраченного единого национального сознания русским народом, а также признание прогрессивного национализма как единственно государственного явления, определяющего всю внутреннюю и внешнюю жизнь страны и народа по всем параметрам.

Парламентская республика как форма власти показала свою непригодность и должна быть заменена общенародной властью, основанной на Соборности. Обретение единого национального самосознания и самопознания — длительный процесс, имеющий в виду коренную перемену в душе и сердце каждого русского человека: он должен, наконец, осознать, что он русский и православный. Имеет право этим гордиться. Трагедия во многом в том, что многие русские отказываются называться православными, русскими. Тогда враги порабощают Русскую землю, ибо некому её защищать.

Предательство, как правило, разрушает коллективное сознание, а предательство интеллигенции — вдвойне: ей прощения нет ни на земле, ни на небесах. Другая беда — недружелюбие, споры и ссоры между собою: язычники идут походом на православных, обвиняя их в «ереси жидовствующих», православные наступают на язычников как на людей, лишённых божественной благодати Святого Духа, а те и другие борются подчас со светским знанием как якобы чуждым и неверным; бывшие советские, среди которых немало сторонников тирании Сталина, критикуют Церковь и религию, библейскую цивилизацию.

И вспоминаются поэтические строки Максимилиана Волошина:

С Россией кончено… На последях

Её мы прогалдели, проболтали,

Пролузгали, пропили, проплевали,

Замызгали на грязных площадях,

Распродали на улицах: «Не надо ль

Кому земли, республик да свобод,

Гражданских прав?..» И Родину народ

Сам выволок на гноище как падаль…

О Господи, разверзни, расточи,

Пошли на нас огонь, язвы и бичи,

Германцев — с запада, монгол — с Востока,

Отдай нас в рабство вновь и навсегда,

Чтоб искупить смиренно и глубоко

Иудин грех до Страшного Суда!

(1917 г.)

О единстве Русского народа

Необходимо весьма бережно, взвешено относиться ко всему великому наследию Русского народа от истоков и до днесь, без фальсификаций и подмен.

Смысл у врагов один: политический сионизм! Это они — обладатели низменных человеческих страстей и амбиций на обогащение и всевластие олигархии ссорят нас, обманывают, засылают провокаторов в ряды патриотических партий, клубов, академий, обществ, чтобы разделять и властвовать над славянами безраздельно!

Русскому народу не нужен бог наживы Мамона, как вообще не нужны чужие боги вроде Молоха, Иеговы, Будды, Кришны, Аллаха! Не нужны нам и боги современных тоталитарных сект! У Руси, есть свой Бог — Христос! С Пресвятой Матерью нашей Богородицей, для всего живущего. Называлась Россия всегда «Светло-Светлой» и «Украсно — украшенной» Землёй Русской — «Святой Русью» на удивление всем! Домом Пресвятой Богородицы прозывали Русь. И не было ничего краше и дороже, никакому чужаку не дано ни понять это, ни измерить!

Идеологии наша — Христианская народная идеология Илариона Киевского, преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского.

В обстановке проходящей ныне необъявленной мировой войны Сиона против России особенно важна проблема правильного усвоения простой истины о едином и неделимом самосознании Русского народа как непременном условии для того, чтобы выжить и победить!

Христианство означало новый виток развития идей народного братства на этот раз во Христе. Для христианина в его обращении в Богу, открылась возможность искупления греховности и восхождения по ступеням добродетели Небесной Лествицы. Нравственное усовершенствование на примерах подвижников Божиих сопровождалось деланием добрых дел, реальным творением осязаемого добра и счастья народного.

Молением Пресвятой Богородицы и Софии Премудрости Божией явились у нас вожди и герои, чтобы спасать народ: св. Георгий, св. Димитрий Солунский, св. Александр Невский, св. Довмонт Псковский, св. Димитрий Донской, Минин и Пожарский… Великая благодать Русской идеи, по Иллариону, способствовало познанию бытия.

Все мы дети во Христе возлюбленном! Полюбить — значит понять! Выслушать — значит самому быть выслушанным другими! Теперь каждый должен себя спросить: с кем я? С Богом, славивом во Святой Троице, или нет? Нужна ли мне Русская Национальная Православная идея или нет? Если нужна, то он воистину —Православный!

Сим с Богом победиши!»

Ю. К. Бегунов.

P. S. Фотографии и тексты из свободного доступа Интернет.

+ + +

Священник Виктор Кузнецов

«Мученики и исповедники».

Дополнение 55-е.

Заказы о пересылке книг священника Виктора Кузнецова по почте принимаются по телефонам: 8 800 200 84 85 (Звонок безплатный по России) — издат. «Зёрна», 8 (964) 583-08-11 – маг. «Кириллица».

22 апреля 2025 Просмотров: 1 531