«Св. мученик младенец Гавриил († 1690) – сын крестьянина Говдель из села Зверки (близ Заблудово), владения польского помещика. Гавриил отличался кротостью и молитвенностью.

Родители младенца Гавриила, будучи под натиском иноверцев свято хранили православную веру, несмотря на притеснения которым подвергались тогда православные Белой Руси, не желавшие принимать унию с латинянами. Они желали служить Богу и жить по Его заповедям, воспитать с малолетства единственное дитя, чтобы и оно свято хранило православную веру и семейные традиции.

Большое влияние оказывала на святого младенца Гавриила близость монастыря, в котором во время богослужений созревал духовно, учился молитве и познавал Бога будущий мученик. Младенец Гавриил - религиозный, любящий родителей, невинный мальчик стал жертвой зла и иудейского изуверства.

Шести лет от роду в 1690 г. незадолго до Пасхи был похищен евреями. 20 апреля был распят ими на кресте с издевательствами, характерными для преступлений этого рода: изображавшими распятие Господа Иисуса Христа. Иудеи посадили младенца Гариила в подвал, где при помощи острых орудий проткнули ему бок для выпускания крови. После чего младенец мученик был распят на кресте, установленном в корыте и исколот острыми орудиями для выпускания остатков крови. Тело маленького мученика было всё изрезано, обезкровлено и выброшено в поле. Когда тело на третий день нашли, при нём были деревенские собаки, сторожившие его и отгонявшие хищников и птиц. Тело не имело признаков разложения.

На доносившийся лай сошлись жители и обнаружили жертву иудейского изуверства. Во время следствия выяснились обстоятельства ритуального убийства, которое совершили иудеи, они были найдены и наказаны; в мемуарах городского Заблудовского правления оставлена соответствующая запись.

Жители Заблудова, ещё ранее жаловавшиеся на "усиление жидов в их городе" признали, что погиб младенец в результате ритуального убийства, совершенного иудеями в Белостоке. Тело замученного младенца Гавриила при стечении народа, глубоко взволнованного подобным зверством, предано было земле близ кладбищенского храма в Зверках и пребывало здесь около 30 лет.

Следствие установило, что в убийстве участвовали несколько человек, в том числе раввин. Они были судимы и казнены. Погребён был Гавриил сначала на кладбище в селе Зверки, где в 1720 г. его мощи были случайно обретены нетленными и перенесены в крипту местной церкви, тогда и началось его местное почитание, тропарь и кондак ему были составлены уже в 1752 г. В 1746 г. эта церковь сгорела, но мощи уцелели (обгорела только ручка младенца, которая вскоре чудесно зажила, вновь покрывшись кожей) и были перенесены в Заблудовский монастырь Белостокского уезда, а 9 мая 1775 г. в Слуцкий Свято-Троицкий монастырь. На мощах ясно видны многочисленные порезы.

В начале XVIII века по всей территории Белостокского уезда прошел мор. Людей едва успевали хоронить, в селе Зверки умерших детей старались положить поближе к могиле младенца Гавриила, чувствуя необычную благодать этого места. Однажды во время погребения случайно задели гроб мученика. К величайшему удивлению, тело обнаружили нетленным. Весть об этом молниеносно разнеслась среди православного верующего народа, усиливая почитание мученика младенца Гавриила. Это было в 1720 г. Предание связывает с этим событием многие исцеления, происшедшие у могилы святого мученика младенца Гавриила и окончанием эпидемии, что послужило поводом его почитания.

Обретенные мощи благоговейно перенесли в крипту под храмом в селе Зверки.

В 1746 г. сгорела сельская церковь в Зверках, но мощи остались неповрежденными. Частично обгорела только ручка, да и это несомненно произошло согласно Божию промыслу, ради укрепления веры и благочестия в православном народе. Когда св. мощи были перенесены в Заблудовский монастырь — ручка чудесно зажила и вновь покрылась кожей.

9 мая 1755 г. ввиду напряженной обстановки, вызванной внешними обстоятельствами и недоброжелательностью инославного населения, по благословению киевского митрополита, архимандрит Михаил (Козачинский) перенёс мощи Святого мученика младенца Гавриила в Слуцкий Свято-Троицкий монастырь в Минской губернии (один из важнейших центров православия в Западном крае) и составил стихотворную повесть о младенце мученике Гаврииле в которой были слова, котрые как бы вложенные в уста самого младенца мученика, посмертно извещающего людей о своих мучениях:

«Когда из других мест жиды прибежали, то безчеловечно меня там мучить стали. Внесли меня в темный подвал на страдание. И распяв на кресте, кровь из бока выпуска. Потом кололи всё моё тело, пока хоть каплю крови оно имело”.

Крестный ход со св. мощами — раку несли на руках — величественно прошествовал более 300 верст. К дороге по которой проходил крестный ход пришёл многочисленный православный люд с далёких и близких мест, православные христиане стоя по обе стороны дороги на коленях, со слезами на глазах просили святого о помощи и дарования им силы на сохранение веры отцов, Святого Православия.

Мощи младенца мученика Гавриила лежали в раке совершенно открытыми. Обе ручки младенца держали маленький наперстный крест. Пальцы исколоты, на теле рваные раны. У раки висела доска, а на ней на церковно-славянском и польском языках надпись:

”Мощи младенца Гавриила Гавделюченко из села Зверки графства Заблудовскаго, рожденнаго 1684 года марта 22 дня, а замученнаго от жидов в Белом Стоку 1690 года апреля 20 дня”.

Видный богослов и историк Филарет(Гумилевский), архиепископ Черниговский (+1866) в известном труде " Жизнеописание русских святых, чтимых Православною Церковью” писал:

”Жид Шутко, арендатор Зверков, приласкал к себе дитя, завёл в свой дом и увёз его в Белый Сток; здесь сбежавшиеся жиды мучили отрока без милосердия. Внеся его в тёмное место распяли и пустили из боку кровь, потом кололи его разными инструментами, пока не выпустили всей крови, а мёртвое тело бросили в поле. По ране в боку и другим признакам, очевидно было, что кровь выпущена из отрока изуверством жидовским. Жиды судебно изобличены в преступлении».

Так же в этой книге находится рисунок академика живописи Ф. Солнцева, на котором изображены мучения младенца Гавриила. Младенец мученик изображён распятым на большом кресте. Крест укреплён в корыте, в которое струйками течёт кровь из ран от гвоздей в руках, ногах и из изколотого тела. Всё тело в кровавых пятнах, рубашка спущена до пояса, корыто поставлено на подставке. На полу лежат: молоток, клещи, два ножа; один из них с острым концом.

«По поверью, ходящему между христианами и подтверждённому к сожалению многократными случаями, некоторые изуверские иудейские секты нуждаются для приготовления опресноков в крови невинных христианских детей. С этой целью заранее намечается жертва, обыкновенно ребёнок из бедной семьи. Евреи заманивают его к себе и держа стоя и заткнув ему рот, острыми инструментами колят его так, чтоб из жил его вытекла вся кровь. Потом, обезкровленного убивают его и бросают непогребенным».

В 1820 году мученик, младенец Гавриил был причислен к лику святых Российской Правосланной Церковью.

В 1893 г. власти Литовской епархии распорядились поместить его иконы во всех храмах. В 1894 г. на родине младенца в селе Зверки была освящена часовня его имени. В 1908 г. была составлена Служба святому мученику Гавриилу (Почаев, 1908). Празднование св. Гавриилу установлено 20 апреля (ст. ст.). В Слуцке была специальная книга, в которую записывались случаи чудесного исцеления, связанные с мощами св. младенца Гавриила, почитание которого в Российской империи стало всенародным. Мученик Гавриил считается целителем особенно детей.

11 мая 1908 года в Гроднецких Епархиальных Ведомостях напечатано " Воззвание к православным” епископа Гроднецкого и Брестского Михаила: "31 мая совершится перенесение из города Слуцка в Жировицкий мрнастырь Успения Божией Матери - крест и мощевик в котором вначале почивали мощи сявятого мученика младенца Гавриила. С 1 июня по 12 июня святые мощи будут перенесены из Жировицкого монастыря в город Белосток”.

Так без малого только через 150 лет святыня вернулась на свою отчизну. Часть святых мощей мученика младенца Гавриила находилась в Свято – Никольском кафедральном соборе города Белостока до 1912 года, пока не были перенесена в Благовещенский монастырь в Супрасле.

Всенародное почитание мученика младенца Гавриила установилось по всей Российской Империи. В день памяти святого к месту его упокоения со всей страны собирались тысячи паломников. Всю ночь совершалось бдение и поклонение святым мощам мученика. Молящиеся прибывали отовсюду. Питейные заведения в течении трёх дней были закрыты. Ввиду огромнаго числа молящихся, стекавшихся на поклонение мощам, в монастыре 20 апреля совершены две литургии с крестным ходом вокруг монастыря.

Во время Первой мировой войны, в 1915 г., беженцы из Белостока перевезли ковчег с мощами в Москву, в храм Василия Блаженного, где тогда служил прот. Иоанн Восторгов.

Война со святыми

После октябрьского переворота 1917 года начались кровавые гонения на православных.

Врагам Христа мешала память об уподобившемся Ему младенце, так защищавший его память от поругания священномученик Иоанн Восторгов, настоятель московского Покровского собора на Красной площади, привлекался иудо-большевиками в качестве обвиняемаго и впоследствии расстрелян. За отцом Иоанном следили, специально подосланные чекисты, слушали его проповеди, пытались даже обвинить его в антисемитизме из-за того, что в храме Василия Блаженного на Красной площади в Москве, находиился ковчег с частицей мощей мученика младенца Гавриила, ставшего жертвой ритуального убийства совершенного членами изуверской иудейской секты.

За праздничную службу и проповедь 20 апреля (ст. ст.) 1918 г., совершенную в день памяти св. младенца Гавриила "от жидов умученного" как за "антисемитскую пропаганду" о. Иоанн был в конце мая арестован большевиками.

В 1919 году когда иудо-большевики реквизировали (постановление ВЧК от 23 апреля 1919 года) мощи святых, духовенство и клир Покровского собора были обвинены в контрреволюции и антисемитской агитации. Было возбуждено уголовное дело в ноябре 1919 года "Об антисемитской агитации в московском соборе Василия Блаженнаго, в связи с мощами св. Гавриила”. Вмешательство властей в церковные дела дошло до того, что они запретили употребление тропаря и кондака мученику младенцу Гавриилу.

Сначала о. Иоанна содержали на Лубянке во Внутренней тюрьме ВЧК, затем перевели в Бутырку и 5 сентября он был расстрелян. 20 октября 1919 г. экспертом VIII отдела Наркомюста Шпицбергом было начато дело об "антисемитской агитации" в соборе Василия Блаженного. Главными свидетельствами являлись тропарь и кондак мч. Гавриилу, выгравированные на раке. По этому делу были арестованы духовенство и сторожа собора. В 26 ноября 1919 г. раку с мощами изъяли и отправили в музей московской милиции.

В постановлении " Народного Суда” города Москвы от 5 декабря 1919 года написано: ”Ящик с мощами так называемого мученика Гавриила, сдать в судебное учреждение как вещественное по преступлению доказательство, для дальнейшего направления в соответствующее место. (Этот ящик со всем содержимым сдан на хранение в Уголовный Музей при Главмилиции”. (Из журнала " Революция и Церковь” , 1919 год; № 6-8).

Решением Совета Народных Комиссаров 29 июля 1920 года постановлено: "…планово и последовательно препроводить на территории полную ликвидацию мощей…” Это распоряжение не обошло и святые мощи мученика, младенца Гавриила…

В 30-х годах, При власти большевиков Свято-Троицкий Слуцкий монастырь, где хранились мощи был закрыт, а святые мощи мученика младенца Гавриила перенесены в Музей атеизма в Минске. Вновь обретены в 1943 г. (под немецкой оккупацией) и перенесены в церковь Покрова Божией Матери в Гродно.

21-22 сентября 1992 г. состоялось торжественное перенесение св. мощей мч. Гавриила крестным ходом из Гродно в Белосток (Польша) при огромном стечении народа (около 100 000 человек), где мощи ныне и почивают в кафедральном Никольском соборе.

Перенесение мощей мч. Гавриила из Гродно в Белосток.1992г.

День 22 сентября ежегодно празднуется местной Церковью как день перенесения мощей св. мч. младенца Гавриила Белостокского.

С 1993 года ежегодно 2-3 мая по новому стилю, мощи младенца Гавриила переносятся из Белостока в Заблудов, где при открытой раке проводят всю ночь богослужения. Мощи на руках верующие несут в заблудовский храм. По случаю праздника 2 мая из Белостока выходит паломнический Крестный ход (обычно более тысячи паломников) в Заблудов.

«3 РИМ».

Тропарь, глас 5-й:

Святый младенче Гаврииле, / ты за Прободеннаго нас ради от иудей/люте от онехже в ребра прободен был еси/ и за Истощившаго кровь Свою за нас/ все тело твое на истощение крове/ в лютыя язвы предал еси, / ныне же во славе вечней с Ним вселился еси. / Тем помяни и нас, молим, зде чтущих память твою, / прося нам здравие телеси/ и спасение душам нашим.

Кондак, глас 6-й:

Отечество твое Зверки бысть, / мучениче Христов Гаврииле, / идеже от истых зверей - иудеев восхищен:/ абие родитилей лишен еси, / таже вся поряду люте претерпев, / в отечество Небесное преселился еси. / Восхищай и нас зде от всяких напастей и скорбей/ и умоли, молим тя, / улучити вечное наследие твое.

Молитва

«Младенческаго незлобия хранителю и мученическаго мужества носителю, Гаврииле блаженне, страны нашея адаманте драгоценный и иудейскаго нечестия обличителю! К тебе мы, грешнии, молитвенно прибегаем и, о гресех своим сокрушающеся, малодушия же своего стыдящеся, любовию зовем ти: наших скверн не возгнушайся, чистоты сый сокровище, нашего малодушия не омерзи, долготерпения учителю, но паче сих, немощи наше от Небес видя, тех исцеления нам твоею подаждь молитвою и твоея Христу верности подражатели нас быти научи.

Аще ли терпеливно крест искушений и злостраданий понести не возможем , обаче и тогда милостивыя твоея помощи испроси. Таже и молящиеся о чадех своих матери услыши, здравию и спасению младенцем от Господа податися умоляяй. Несть таковаго жестокаго сердца, еже слашанием о муках твоих, святый младенче, не умилится, и аще кроме сего умиленнаго воздыхания никоегоже благаго деяния принести возможем, но и таковым умиленным помыслом наши умы и сердце, блаженне, просветив, на исправление жития нашего благодатию Божиею нас настави.

Вложи в нас о спасении души и о славе Божией ревность неустанную и о часе смертием память неусыпную хранити помози нам. Наипаче же в смертнем успении нашем терзания демонская и помыслы отчаяния от душ наших предстательством твоим отжени и сия упованием Божественнаго прощения исполни, во еже и тогда и ныне славити нам милосердие Отца, и Сына, и Святаго Духа и твое крепкое заступление во веки веков. Аминь».

ФЕОР раздражает житие св. мч. младенца Гавриила Белостокского

Федерация еврейских общин России (ФЕОР) выразила «глубокое удивление и разочарование непрофессионализмом и дикостью комментария, сделанного телеканалом «Россия 24». В заявлении ФЕОР, в частности, говорится следующее: «Материал, который и сейчас доступен на сайте программы «Вести», приводит историческую справку по Никольскому собору г. Белостока и описании находящихся там мощей св. мученика Гавриила, в духе средневекового кровавого навета...»

Либерально настроенные околоцерковные и внецерковные деятели, а также представители иудейских организаций многократно пытались надавить на священноначалие Русской Православной Церкви с целью "деканонизировать" святых мучеников, младенца Гавриила и Евстратия Печерского.

Житие святых, от жидов умученных, давно вызывает крайнюю неприязнь у иудеев. Так, священник еврейского происхождения, модернист и ересиарх А. Мень высказывался за деканонизацию мученика Гавриила и прпмч. Евстратия Печерского.

Распятие иудеями преподобномученика, монаха Киево-Печерской лавры Евстратия.

Канонизация и почитание младенца Гавриила до сих пор подвергается жёсткой критике как пропаганда кровавого навета на евреев и антисемитизма. История обвинения евреев в ритуальных убийствах тянется ещё с давних времён. В XII веке снова участились случаи обвинения евреев в совершении ритуальных убийств.

В 2006 году профессор израильского университета Ариэль Тоафф, специализирующийся на средневековой еврейской истории, еврей по национальности и сын главного раввина Рима, выпустил книгу «Кровавая Пасха. Евреи Европы и ритуальные убийства», в которой утверждается, что в Средневековой Италии могла существовать иудейская секта, использовавшая в ритуалах порошок из крови. Этот труд вызвал бурю возмущения и критики в самом Израиле.

Святые Гавриил Белостокский и Евстратий Печерский были канонизированы именно как мученики и жертвы ритуальных убийств. Протоиерей Александр Мень высказывал убеждение, что эти святые будут когда-то деканонизированы. Мученик Гавриил почитается верующими до сих пор, а многочисленные факты чудес, происходящие от его мощей, говорят о несомненной святости мученичества этого младенца.

Ещё в начале ХХ века, на просьбу высказать свой взгляд на ритуальные убийства архиепископ Волынский Антоний ответил:

— В 1903 и 1905 гг., когда евреи боялись в Житомире погрома по примеру соседних городов, ко мне приходил их раввин Скоморовский и просил сказать слово против погрома в церкви и упомянуть в этом слове или в печатном заявлении о том, что евреи не повинны в ритуальных убийствах.

Тогда я сказал слово против избиения евреев — в неделю мироносиц в 1903 года и в Великий Пяток 1905 года. Но в обоих упомянутых случаях моей беседы с раввином, Я РЕШИТЕЛЬНО ОТКАЗАЛСЯ ЗАЯВЛЯТЬ О СВОЁМ НЕПРИЗНАНИИ РИТУАЛЬНЫХ УБИЙСТВ, СОВЕРШАЕМЫХ ЕВРЕЯМИ, а напротив, выразил своему собеседнику убеждение в том, что эти УБИЙСТВА СУЩЕСТВУЮТ, как принадлежность какой-нибудь одной фракции иудейской религии, или как тайна высшего духовного правительства иудеев, но случаи ритуальных убийств несомненно бывали и за последнее время истории, и в древности.

Когда мне мои знакомые иудейские учёные указывали на то, что еврейский закон воспрещает вкушение крови даже животных, так что мысль о смешении ими христианской крови с пасхальной мацой есть нелепость, то я отвечал, что мне представляется более вероятным связь ритуальных убийств не с праздником иудейской пасхи, а с предшествующим ему праздником "пурим", когда вспоминается история Эсфири, Амана и Мардохея. Когда персидский царь, казнив врага иудеев Амана, разрешил евреям, незадолго пред тем присужденным к общему избиению, уже самим избивать своих врагов.

Ещё в глубокой древности иудеи производили в этот праздник разные бесчинства над различными враждебными себе символами. Так, в 408 и 412 годах по Р.Х. понадобилось в Византии издать два специальных императорских указа, воспрещающих иудеям в праздник "пурим" издеваться над христианскими крестами, взамен Амана. Думаю, что и христианские дети, избиваемые в этот праздник, изображают в глазах изуверов Амана.

Вот каковы имеющиеся у меня сведения по этому делу

Вопрос: — Итак вы думаете что этот обычай не имеет никакой мистической почвы?

— Я не отрицаю и этого, но думаю, что энергия руководителей народа иудейского (может быть тайных) поддерживается в деле ритуальных убийств именно такими практическими соображениями - охранять обособленность иудеев, хотя бы преступлением. В этом смысле я считаю патриархальных евреев не столь вредными для русских, как новый тип еврея-нигилиста, потерявшего всякую веру.

Те изуверы убьют одного мальчика из сотни или тысячи, а эти развращают и нравственно убивают всё наше юношество посредством нигилистической и порнографической печати и тому подобными средствами".

+ + +

«... я увидел под жертвенником души убиенных за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе Владыко Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число».

(Откр. 6, 9-11).

12 мая 2025 Просмотров: 2 459