ОТЦЫ-АФОНИТЫ: ЗЛОВЕРИЕ О «БОГЕ ВСЕХ РЕЛИГИЙ» – ЭТО ОТРЕЧЕНИЕ ОТ БОГОЧЕЛОВЕКА IИСУСА ХРИСТА!Скачать статью в формате Word: «Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его» (Пс.2:2) Дорогие во Христе братия и сестры, в этой статье рассмотрим следующие темы: 1. Без Богочеловека Iисуса Христа человек не может веровать в Истинного Бога Святую Троицу!2. Доктрина II Ватиканского собора – это скрытый сатанизм – фундамент для принятия зверя-антихриста. 3. Что такое «теомонизм»? 4. «бог всех религий» – лукавый сатана и антихрист. 5. Новый Завет об «едином боге» без Христа. 6. II Ватиканский собор «об едином боге христиан и мусульман». 7. Лжеучитель Алаудинов проповедует зловерие – антихристов экуменизм. 8. Коран о Святой Троице, о Господе нашем Iисусе Христе. 9. Святые Отцы Православия о «боге Мухаммеда» и об исламе. 10. Томос Константинопольского собора 1180 года – это Соборное решение Православной Церкви о «боге Мухаммеда», «об едином боге христиан и мусульман». 11. Богочеловек Iисус Христос побеждает всегда, ибо Онъ есть Победитель Непобедимый! 12. Благая весть для Святой Руси и всех Православных Христиан! БЕЗ БОГОЧЕЛОВЕКА IИСУСА ХРИСТА ЧЕЛОВЕК НЕ МОЖЕТ ВЕРОВАТЬ В ИСТИИНОГО БОГА СВЯТУЮ ТРОИЦУ!  +++ +Инок Михаил
Преподобный Авва Иустин (Попович), Челийский: «Истина, Вечная и Всесовершенная Истина в нашем земном мире, а через него и в других видимых и невидимых мирах, есть Второе Лицо Пресвятой Троицы, сама историческая Личность Богочеловека, Господа Иисуса Христа. Поэтому Господь Иисус Христос роду человеческому благовествует о Себе: «Я есмь... Истина» (Ин.14:6; Еф.4: 24, 21). А так как Он – Истина, то Истина и Тело Его – Церковь, которой Он – Глава. Отсюда чудесное и радостное благовестие Апостола: «Церковь Бога живаго есть столп и утверждение истины» (1Тим.3:15). «Дух Святой ради Христа и Христом пришел в мир и стал душой Тела Церкви; Он только Христом и ради Христа даруется людям. Это означает: Дух Святой только ради Христа и Христом живет в людях. Где нет Богочеловека Иисуса Христа, там нет и Духа Святого; там нет Бога, ибо там нет Бога в Троице. Как Христос Духом Святым в Церкви, так и Церковь Духом Святым во Христе. Христос – Глава Церкви, Дух Святой – душа Церкви». «Кто не признает воплощенного Бога, Богочеловека Иисуса Христа, тот несть член Церкви, несть христианин, и более того, он – антихрист». «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца» (1Ин.2:22-23) «И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.» (1Ин.4:14-15) Iисус Христос - есть наше Спасение, наша Вечная Жизнь, Проповедь Афонского Старца иеросхим. Рафаила.наше бытие с Отцом и Сыном и Святым Духом! (просмотреть в Телеграме и на Бастионе) Нет Единого Бога без Богочеловека Iисуса Христа! Проповедь греш. Онуфрiя Афонита.(просмотреть в Телеграме и на Бастионе) БОГОЧЕЛОВЕК IИСУС ХРИСТОС — ЭТО ВСЁ! Вера в Богочеловека Iисуса Христа и мужественное исповедничество Истины Христовой всегда неразлучны! Нет и не может быть Православия без Креста! Как нет Единого Истинного Бога без Богочеловека Iисуса Христа, так нет Iисуса Христа без Голгофского Креста и Его Воскресения! Кто проповедует вам иного "Христа" - без Креста, "Христа" не Сына Божия, не Бога, не Богочеловека - твёрдо знайте, что тот есть антихрист и проповедует зловерие Антихриста! «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.» (Гал.1:6-9) Для того, чтобы понимать происходящее отступление, которое совершают на наших глазах еретики-экуменисты, нужно знать, что их действия не стихийные и не эмоциональные, а это целая «Доктрина», в которой экуменическое зловерие чётко прописано и утверждено. Приняла эту экуменическую Доктрину Папская лжецерковь на II Ватиканском соборе в 1962–1965 гг.: Доктрина II Ватиканского собора — это скрытый сатанизм – фундамент для принятия зверя-антихриста! На II Ватиканском соборе (1962-1965 гг.), в учении папы и «католическом катехизисе» паписты «обосновали»: Будучи до II Ватиканского собора еретической церковью, после II Ватиканского собора «римо-католичество» превратилось в церковь-блудницу, которую оседлали иудеи-богоборцы и использовали для создании доктрины религии антихриста, а сегодня продолжают использовать для создания всемiрной «церкви» антихриста. Основываясь на доктрине II Ватиканского собора экуменисты исповедуют «единого бога всех религий»! единый бог всех религий – лукавый сатана и антихрист! Исповедание «об едином боге всех религий» без воплощённого Бога Слова, Господа и Спасителя нашего Iисуса Христа есть богоборчество, диавольское зловерие, поклонение лукавому сатане и зверю-антихристу! лжепатриарх Кирил говорит, что Православные и мусульмане верят в «Единого Бога», в «одного и того же бога», он верует в единого «всевышнего» с иудеями-богоборцами, со всеми еретиками и нехристями. Это богохульство! Это хула на Духа Святаго! Бог в Троице – Отец и Сын и Святый Дух – вот Единый в Троице Истинный Бог! богохульнику лжепатриарху вторят некоторые лжеархиереи и лжепастыри, другие преступно молчат, так вероотступники-экуменисты уже открыто исповедуют своё зловерие в экуменического лжебога всех религий! Что такое «теомонизм»? «теомонизм» = демонизм = антихристов экуменизм! Theomonism (от греч. monos - один, единственный и греч. theos - бог) - единство в Боге, объединение разных вер на основе единобожия. Слово «теомонизм» - богоединство, состоит из тех же корней, что и «монотеизм» - единобожие, но оно означает не просто веру в единого Бога, а объединение самих вер на основании единого предмета веры. Иудаизм, христианство и ислам, а также их многочисленные разветвления представляют разные формы единобожия - и вместе с тем исторически враждовали между собой: общая любовь к Одному Творцу превращалась в их взаимную ревность. Но если Бог един, то и вера должна быть едина. Наличие многих вер в единого Бога - промежуточная стадия между многобожием и единобожием, когда единство достигнуто, так сказать, в предмете, но не в способе веры. Многоверие было естественно лишь в условиях многобожия, единобожие же, по сути, требует единоверия. К нему ведет историко-эсхатологический процесс, сводящий разные по истокам религиозные традиции в единстве конца. История монотеизма завершается в теомонизме; вера в единого Бога - в единстве самой веры. В отличие от традиционных религий, имеющих богатую историю, теомонизм живет не столько памятью, сколько надеждой. Есть прошлое, где разделились источники всех вер: одна идет от Моисея, другая от Кришны, третья от Будды, четвертая от Христа, пятая от Магомета… И есть будущее, где сходятся пути разных вер, где сам Творец завершает путь Земли и является как «всё во всем». Такое Богоявление не может состояться отдельно для разных стран или вер. Учредители религий различны, а Бог, которого они исповедуют и прихода которого ожидают,– един. Начала у религиозных традиций разные, а эсхатологическая перспектива – общая. На Западе эта тенденция проявляется как экуменическое движение внутри христианства или как унитарные и универсалистские сообщества, с их поиском всемирного религиозного синтеза, объединяющего иудаизм, христианство, ислам и бахаизм, а порой открытые и буддизму и индуизму. Так лукаво преподносят зловерие «теомонизма» об «едином боге всех религий» люди, обольщённые врагом нашего спасения. Это лукавая диавольская ложь! «теомонизм» – это антихристов экуменизм в новой словесной обёртке! «теомонизм» — это обольщение для принятия антихриста и сатаны! Из Нового Завета об «едином боге всех религий» без Христа: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.» (Ин.3:16-18) «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.» (Ин.3:36) «Кто не чтит Сына, не чтит Отца, пославшего Его.» (Ин.5:23) «Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. (Ин.8:23-25) «Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.» (Ин.10:22-23) – иудеи и мусульмане слышат о Христе, но восстали на Него, не верят и упорно отрицают, что Онъ Сын Божий и Истинный Богъ! «Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие - больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.» (1Ин.5:9-13) «Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне.» (Ин.8:41-45) «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.» (1Ин.2:22) «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.» (Ин.5:43) – Так мусульмане отвергают Господа Iисуса Христа и Его Святого Евангелие, а Мухаммеда, который пришёл не от Бога, а обольщённый диаволом, принимают. Так и иудеи-богоборцы ждут своего «машиаха», одержимого сатаной. «И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.» (1Ин.4:14-15) «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.» (1Ин.5 :7) «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети! храните себя от идолов. Аминь.» (1Ин.5 :19-20) Сейчас сравните лжеучение Алаудинова с решениями II Ватиканского собора, посмотрите на его зловерие в свете Евангельской истины, посмотрите на его зловерие и во мраке антихристова экуменизма-теомонизма-демонизма, и вы убедитесь, что Алаудинов – лжеучитель, который проповедует именно диавольский экуменизм! Краткое пояснение для тех, кто не в курсе дела: чеченский генерал Апти Алаудинов взял на себя роль объединителя мусульман с Православными в области веры, основные тезисы его лжеучения, следующие: 1. Бог един для всех религий. 2. К Богу все религии идут своим путём. 3. Каждая религия называет Бога по-своему. 4. Алаудинов сам мусульманин, он не верует в Бога Святую Троицу. 5. Алаудинов не признаёт, что Господь наш Iисус Христос, не признаёт есть Сын Божий и Истинный Богъ! 6. Для Алаудинова Господь наш Iисус Христос – «Пророк Иса (Иисус)». 7. Алаудинов верит, что мусульмане и Христиане должны объединиться в «войске Иисуса» против антихриста (даджаля). 8. Алаудинов учит, что во Втором Пришествии Иисус придёт и возглавит объединённое войско мусульман с Православными против антихриста. «Иисус победит антихриста, а мы ему поможем победить его воинство», - проповедует Алаудинов. Зловерие Алаудинова – это антихристов экуменизм-теомонизм-демонизм, который основывается на решениях Второго Ватиканского собора! единый бог всех религий - лукавый сатана и зверь-антихрист! лжеучитель Апти Алаудинов - проповедует религию зверя! - Здесь есть ссылки на все публикации по этой теме. религия еврейской секты хабад, экуменистов и глобалистов - сатанизм! Так скажите, вы – соглашающиеся с Алаудиновым, что у вас «один и тот же бог», чем вы отличаетесь от еретиков-экуменистов, которые также утверждают, что у них «общий бог» с иудеями, мусульманами и другими религиями?! Что каждый верует по-своему в этого «единого бога», но идёт к нему своим путём, в своей религии. Если вы утверждаете, что у вас «един бог Аллах» с мусульманами, значит у вас «един бог» и с иудеями, и с арианами, и с духоборцами, и с несторианами, и с иконоборцами (все перечисленные ереси и ещё больше содержатся в исламе), и с папистами, и со всеми еретиками, которые Духом Святым преданы анафеме, но по-вашему суждению еретики тоже должны быть вам близкими, потому что вы бы нашли много всего общего с ними, и даже нашли бы общие нравственные ценности. Вы - «братья Алаудиновы», славящие лжебога «Аллаха», закрываете свои глаза и уши, свой ум и свое сердце, что мусульмане богохульно отвергают Троичность Единого Истинного Бога, отвергают, что Господь наш Iисус Христос есть Сын Божий и Истинный Богъ, и утверждаете при этом, что у вас с ними «общий бог»?! Утверждаете, что они веруют в Единого Истинного Бога?! Когда низлагается лжеучение или ересь, нужно отсекать сразу главу этого лжеучения или ереси, не нужно впускаться в разбор разных деталей, которые несёт в себе это лжеучение. Так и сейчас, разоблачая лжеучение-зловерие Алаудинова, не нужно все его заблуждения разбирать, а нужно чётко и кратко сказать: Для утверждения Православных Христиан приведём выдержки из «Нового Православного противокатолического катехизиса», а именно те вопросы и ответы, которые раскрывают ложь зловерия, что Христиане и мусульмане покланяются «одному и тому же богу»: Что говорит II Ватиканский собор о вере мусульман и их духовной близости к христианам? Догмат о Церкви утверждает: «Но спасительный Промысл объемлет тех, кто признает Творца, и среди них, в первую очередь, мусульман, которые, считая себя исповедующими веру Авраама, с нами поклоняются Богу Единому, милосердному, Который будет судить людей в последний день» (п. 16, абзац 2). А в Декларации о нехристианских религиях говорится: «Церковь также с уважением относится к мусульманам, поклоняющимся Единому Богу, Живому и пребывающему, милосердному и всемогущему, Творцу неба и земли, говорившему к людям» (раздел «Мусульманская религия»). Действительно ли мусульмане поклоняются тому же Богу, что и христиане, как это утверждает собор, говоря: «…с нами поклоняются Богу единому»? Нет, Бог христиан и ложный бог мусульман совершенно различные: христиане поклоняются Единому Триипостасному (Триединому) Истинному Богу — Единосущной и Нераздельной Пресвятой Троице (Отцу, Сыну и Святому Духу); для христиан Единородный Сын Бога Отца Иисус Христос — Истинный Бог и Истинный Человек (Богочеловек), Спаситель и Судия рода человеческого. Мусульмане же отвергают Триединого Бога и поклоняются единому нетриипостасному, а потому ложному богу–идолу Аллаху, и отрицают Иисуса Христа как Бога, а рассматривают Его в качестве тварного существа, наряду с Адамом, пророками Ноем, Авраамом, Моисеем и другими; главным пророком признают Магомета (Мохаммеда). Каким образом выражаются эти отличия поклонения мусульман от христианского богопочитания? Эти отличия провозглашает «священное» писание мусульман Коран, который утверждает: «Неверны те, которые говорят, что Бог есть третий в трех, тогда как нет никакого Бога, кроме единого Бога»; «Неверны те, которые говорят, что Мессия, сын Марии, есть Бог»; «Веруйте в Бога и в посланников Его, и не говорите „Троица". Удержитесь ко благу вашему. Бог только единый, кому подобает поклонение. Воздайте хвалу Ему: не может быть, чтобы у Него были дети»; «Мессия, сын Марии, только посланник, как и те, которые были прежде него» (стихи 5, 76; 5, 77; 5, 79; 4, 169), что повторяют и другие стихи Корана (3, 52–53; 3, 78; 5, 19; 9, 30–31; 17, 111; 25, 2). Коран отрицает распятие и крестную смерть Иисуса Христа, заявляя, что вместо Него на самом деле был призрак (стих 4, 154). Кроме того, Коран содержит множество ссылок на Евангелие и слова Иисуса Христа, однако практически все они или искажены до неузнаваемости, или содержат вымысел. Например, приводятся якобы сказанные Иисусом Христом слова, которые подтверждают подлинность Корана и предсказывают приход пророка Магомета (стих 61, 6). Ничего подобного в Новом Завете, разумеется, нет. Но, возможно, один и тот же Истинный Бог просто давал различные откровения и Священные Писания христианам и мусульманам, если католики утверждают, что бог мусульман «говорил к людям»? Нет, такое предположение абсолютно несовместимо с христианским понятием об Истинном Боге, так как Библия и Коран, христианство и ислам противоречат друг другу в своих основополагающих, главных для веры положениях. Признавая же истинность ислама, католики признают, что Бог изрекал Сам о Себе противоположные истины, Сам Себя оспаривал, Себе противоречил, отказывался от Своих слов и лгал. Это отрицает одно из главных свойств Истинного Бога — Его Всеправедность и, наделяя Его качествами «отца лжи» (см.: Ин. 8, 44), возводит хулу на Пресвятую Троицу и Святаго Духа. Как тогда расценить утверждения католиков, что мусульмане поклоняются Богу «Живому и пребывающему, милосердному и всемогущему, Творцу неба и земли», «Который будет судить людей в последний день»? Это говорит о том, что римо–католики рассматривают нетриипостасного бога–идола Аллаха, которому поклоняются мусульмане, в качестве Живого Истинного Бога, приравнивают его к Истинному Богу Пресвятой Троице, «разделяют» функции, которые принадлежат только Истинному Богу, и «наделяют» ими Аллаха. Исходя из изложенного, что можно сказать об утверждении собора о якобы существующей духовной близости христиан и мусульман? Оно абсолютно ложно, так как противоречит как основополагающим христианским истинам, так и положениям ислама; основано на отречении римо–католиков от Пресвятой Троицы как Единого Бога и признании нетриипостасного бога–идола Аллаха в качестве истинного и живого, отказа от Иисуса Христа как Единого Судии человечества, от Божественного Откровения как единственно истинного и признании в качестве истины «откровения» мусульман; «разделяет» функции Пресвятой Троицы и Христа с Аллахом, отрицает Всеправедность Истинного Бога, приписывая Ему свойства лжеца — лукавого, и возводит хулу на Святого Духа. А Православным, которые вступают с Алаудиновым в разговоры о вере в Бога, нужно услышать следующее: Первая и главная ошибка, которую вы допускаете – это то, что вы позволяете себе вести диалог с мусульманином о вере в Бога, ища единства в вере в Бога. Этого делать ни в коем случае нельзя, потому что никто из Святых Отцов не занимался подобным измышлением – искать чего-то общего с хулителями Истинного Бога Святой Троицы, Господа нашего Iисуса Христа! Когда Святые Отцы общались с мусульманами и другими иноверцами, их главная цель была благовестить Евангелие Христово, свидетельствовать о Православной вере в Истинного Бога Святую Троицу, но никак не идти на компромиссы, никак не предаваться преступному молчанию, когда иноверцы говорят хулные слова на Святую Троицу, на Господа нашего Iисуса Христа. Никто и из Святых не воздавал хвалу лжебогу «Аллаху», как это делаете вы! Говорить об общей вере в Бога с мусульманами, это всё равно, что говорить, что у вас общая вера в Бога с ересиархом Арием и еретиками-арианами, привожу в пример Ария, потому что всем Православным он известен и потому что ересь Алаудинова, который отвергает Божество Господа нашего Iисуса Христа, есть ничто иное, как ересь арианства под маской мусульманства. Если вы соглашаетесь, что у вас «один бог» с мусульманами, значит у вас «один бог» и с богохульными еретиками-арианами, с иудеями, со всеми иноверцами и со всеми еретиками, которые отвергают Православную веру в Бога Святую Троицу, которые попирают Божественные догматы Православия!
Задумайтесь и осознайте своё кривоверство! Вы верите и исповедуете «общего бога» с мусульманами, мусульмане не веруют в Бога Святую Троицу, не веруют в Господа Бога нашего Iисуса Христа, но также не верят в Святую Троицу, в Господа Iисуса Христа, в Бога Духа Святаго и еретики-ариане, еретики-духоборцы, другие еретики, иудеи и разные оккультисты, все эти исчадия лукавого тоже говорят об «едином боге» и веруют по-своему. Понимаете абсурдность, несостоятельность и богохульство вашего кривоверия?! Оставьте своё кривоверство и зловерие! Покайтесь! Вот, вы исповедуете «общего бога» с мусульманами, на весь мiр свидетельствуете, что «Аллах» и есть Единый Истинный Богъ, в Которого веруют и Православные, только мусульмане Его именуют «Аллахом» и веруют в него по-своему! Что сказано в Коране о Святой Троице, о Господе нашем Iисусе Христе: «О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса(Иисус), сын Марьям(Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям(Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!». Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» (сура 4:171) «Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания.» (сура 5:73) «Вот сказал Аллах: «О Иса(Иисус), сын Марьям(Марии)! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?». Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты — Ведающий сокровенное.» (сура 5:116) Любая из этих цитат достаточна, чтобы Православный Христианин лично увидел и убедился в богохульном зловерии ислама, который: открыто отвергает Бога Святую Троицу; отвергает, что Господь наш Iисус Христос есть Сын Божий и Истинный Богъ: лжёт и клевещет на Господа нашего Iисуса Христа, что якобы Христосъ учил, что Иисус Христос и Дева Мария должны быть принятыми как боги наравне с Аллахом; лжёт и клевещет на Господа нашего Iисуса Христа, приписывая Ему отречение от того, что Онъ говорил и чему учил в Своей Евангельской проповеди. От этой лжи и клеветы, которая содержится в Коране, у мусульман есть искажённое понимание, что мы – Православные Христиане веруем в Бога Троицу, в которую входят: Иисус Христос, Дева Мария и только на третьем месте в этой «Троице» Аллах. Мусульмане поверили этой богохульной диавольской лжи и клевете на Святую Троицу, они думают, что Христиане действительно так и веруют, как написано о Троице в Коране, сами мусульмане не принимают и отвергают именно такую Троицу, о которой ложно им говорит Коран. Об Истинном Боге Святой Троице мусульмане ничего не знают, а когда слышат не могут вместить, потому что вера в написанное в Коране создала у них ложные постулаты, которые для них незыблемы: «Скажи: «Он — Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого равного Ему». (сура 4:1-4) Если вдруг эту статью прочитают мусульмане, пусть прочтут и узнают, что Истинный Богъ Святая Троица есть Отец, Сын и Дух Святой! Един Богъ в Трёх Лицах – Богъ Отец, Богъ Сын и Богъ Дух Святой – Троица Единосущная и Нераздельная! Не три Бога, а Три Лица в Едином Боге! Второе Лице Святой Троицы – Слово Божие, Сын Божий воплотился от Пречистой Девы Марии, которая зачала без мужеского семени, сверхъестественно, от Духа Святаго. Сын Божий родился от Пречистой Богородицы, стал Истинным Человеком, не переставая быть Богом. Богъ воплотился, вочеловечился, Невидимый и Вечносуществующий стал видим и осязаем в Лице Богочеловека Iисуса Христа. «И безпрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.3:16). «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин.5 :19-20). Родив Сына Божия и Бога по плоти, Пресвятая Дева Мария стала Богородицей. Это Богооткровенная Истина о Боге Святой Троице и о Боговоплощении второго Лица Святой Троицы, Сына Божия, Господа Бога нашего Iисуса Христа, а не ложное учение о Боге, которое содержится в Коране, знайте это, мусульмане! Православные, которые исповедают «единого бога Аллаха» с мусульманами доходят до вероотступничества и абсурда: они открыто на весь мiр говорят, что у них и у мусульман «общий бог Аллах»; открыто на весь мир хвалят «Аллаха», кричат: «Аллаху акбар»; открыто на весь мiр говорят, что у них и у мусульман общие нравственные ценности. Что Святые Отцы Православной Церкви говорят о «боге Мухаммеда» и об исламе:
Преподобный Максим Исповедник (580–662 гг.) — современник возникновения ислама и его распространения Магометом (прим. наше: так его имя ещё встречается в источниках Мухаммед/Мухаммад/Мамед). По словам Преподобного, величайшим злом в мiре являлось в то время появление ислама, который восстаёт против цивилизованного человечества и жестоко уничтожает его. Представители этой религии, которая является ответвлением иудаизма, находят удовольствие в пролитии крови и убийстве людей, полагая, что сими деяниями они угождают Богу. Чем гнушается Господь, тем ислам надеется угодить Ему. Это самый безбожный народ, предшественник и предтеча антихриста. Он презрел спасительное дело Христа и выступает наглым гонителем веры и добродетели — по злобной зависти, ибо лишён и того, и другого. Веру и добродетель он «променял на гордость и сластолюбие, будучи народом-богоотступником, неразумным и непросвещённым». Эти два вида зла гордость и сластолюбие – определяют его жизнь: гордость ведёт его к отступлению от Бога, а сластолюбие к пренебрежению ближним, к человеконенавистничеству, «так что и Бог, и Его творение бывают им поругаемы: Первым он пренебрегает, а второе отравляет миазмами своих злоухищрений».
Преподобный Иоанн Дамаскин (680–780 гг.) жил приблизительно на столетие позднее, чем Максим Исповедник. Он родился примерно через полвека после завоевания арабами его родного г. Дамаска (634 г.), который вскоре стал центром исламского мира, ибо здесь обосновался арабский халифат - теократическое правительство мусульман (661г.). Рождённый и воспитанный в исламской среде, преп. Иоанн прекрасно разбирался во всех тонкостях новой религии, чему, безусловно, способствовало то, что он и его отец, благодаря своей исключительной образованности, занимали высокие должности при дворе Дамасского халифа. Итак, сей великий Святой, прекрасно разбиравшийся в исламе, с тревогой наблюдал не только за его политическими и военными победами, но и за распространением идей ислама, которые, несомненно, оказали влияние и на иконоборцев, заимствовавших у иудеев и мусульман аргументы против почитания святых икон. В своей книге ≪О ересях≫ преп. Иоанн Дамаскин причисляет ислам к одной из последних ересей, появившихся после царствования Ираклия. Наименование ислама ересью объясняется, по всей видимости, множеством элементов, заимствованных им у иудаизма и Христианства. Впрочем, в начале соответствующей главы он именуется и религией. Этой религии Святой даёт весьма жёсткую характеристику, указывая, что она вводит людей в заблуждение и является предтечей антихриста: ≪Есть ещё и доныне имеющая силу и вводящая народ в заблуждение религия измаилитов, предтеча антихристова≫. Рассмотрим кратко другие высказывания Преподобного, прямодушно, не колеблясь, как явствует из текста, излагавшего своё мнение в дискуссии с мусульманами, и мы увидим, что межрелигиозные диалоги, в которые вступали Святые, не имеют ничего общего с современными экуменическими диалогами, организуемыми адептами богохульной и сатанинской всерелигии сатаны. Преподобный Иоанн Дамаскин указывает на различные наименования магометан — агаряне, измаилиты и сарацины, - а также на их языческое прошлое, длившееся до времён Ираклия. «От его же времени и доселе у них появился лжепророк, называемый Мамедом (Магометом), который распускал молву, что ему ниспослано с неба писание». В своих «смехотворных сочинениях» он упоминает и Христа, Которого считает пророком и рабом Божиим, и Его Матерь — Марию, однако при этом отрицает Его распятие, утверждая, что иудеи «распяли тень Его». «Сам же Христос, - говорит Магомет, - не был распят и не умер. Ибо Бог взял Его к Себе на небо, потому что любил Его». Но что толку в этом на первый взгляд почтительном отношении к личности Христа, если затем, согласно Корану, Он, беседуя с Богом после восшествия на небо, Сам отрекается от Своего божества и заявляет, что всё, написанное на сей счёт в Евангелии, есть ложь и заблуждение. Можно ли представить большую хулу на Христа и на Святое Евангелие? Можно ли после этого продолжать искать нечто положительное в исламе и в его «пророке», как это делают современные апологеты лжепророков? Добрые слова о Христе, присутствующие в Коране, — это овечья шкура, скрывающая под собой волка, который приходит убить и погубить, о чём говорил Сам Господь: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные»(Мф.7:15). Продолжите ли вы – защитники «единого бога» с мусульманами после таких обличительных слов преп. Иоанна Дамаскина пребывать в зловерии «об едином боге Аллахе»?! Продолжите ли вы кричать «Аллаху акбар»?! Ведь Алаудинов верит во все вышеперечисленные богохульства, а вас он просто усыпляет ласковыми словами и своим байками, и призывает вас к единству в этом «боге», которого демоны насилием создали в уме Мухаммеда. Как не вспомнить здесь совет святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова различать и испытывать «духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире», и его указание на то, что критерием различения духов является признание божественности Христа и Его воплощения. В другом месте он снова говорит: «...многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист». Апостол заповедует нам избегать всякого общения с теми, кто не признаёт божества Иисуса Христа: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его». Как бы ни старались вовлечённые в экуменическое движение клирики и псевдо-богословы что-то изменить своими извращёнными и самоуверенными рассуждениями, ясность и простота Евангелия не оставляет места для других толкований и обличает пытающихся исказить истину. Принимающий тех, кто отвергает Христа, и общающийся с ними – сам отвергает Господа, «участвуя в злых делах их». Евангельское слово — вот зеркало, в которое следовало бы заглянуть участникам межрелигиозных встреч и совещаний, чтобы увидеть своё подлинное лицо. Вернувшись к преподобному Иоанну Дамаскину, процитируем взятый им из Корана диалог, якобы состоявшийся между Богом и Иисусом Христом (19, 29): «Иисус, Ты говорил, что «Я есмь Сын Божий и Бог?» И ответил, сказано, Иисус: «Будь милостив ко Мне, Господи! Ты знаешь, что Я не говорил, и Я не стыжусь быть Твоим рабом. Но грешные люди написали, что Я говорил это слово и солгали обо Мне и впали в заблуждение». И сказал Ему Бог: «Знаю, что Ты не говорил этого слова»». Можем ли мы именовать Коран «святым» и ставить в один ряд со Святым Евангелием, если последнее «святой» Коран считает не богодухновенным Писанием, а сочинением «обманщиков» — «грешных людей», «впавших в заблуждение»? Если можем, тогда и камня на камене не остаётся от того, во что мы верим и чему следуем. Приведя данную цитату из Корана, Преподобный пишет: «И, пустословя в этой книге много других смехотворных вещей, Магомет хвастается, что она ниспослана ему от Бога». В диалоге с мусульманами св. Иоанн Дамаскин указывает на то, что учение Магомета не может не вызывать сомнений и по причине отсутствия свидетелей, подтверждающих ниспослание сего учения от Бога, как это было с Моисеем на горе Синай или с Иисусом Христом, о Котором свидетельствовали пророки ещё до Его пришествия в мир. Ни один пророк ничего не говорил о Магомете. И хотя сам Магомет заповедует своим последователям ничего не делать и не принимать без свидетелей, его вера и писание их не имеют. «Передавший вам это писание, — говорит преподобный Иоанн мусульманам, — ниоткуда не имеет подтверждения, и не только нет никого, кто свидетельствовал бы о нем, но и сам он получил писание во сне». Далее он останавливается на некоторых обвинениях, которые мусульмане выдвигают против христиан, и опровергает их. Затем подвергает критике их отношение к браку заповеданную им полигамию и поведение самого Магомета, который разлучал супругов, влюбляясь в чужих жён, и эту свою невоздержанность оправдывал якобы полученным от Бога повелением. Неумеренную похотливость в браке он возвёл в ранг закона, повелевая мужьям: ««Возделывай землю, которую Бог дал тебе, и обрабатывай её и делай то-то и так-то", чтобы не говорить, как тот, всего постыдного». В заключение Святой пишет о горькой участи, ожидающей мусульман в Вечности. Он предупреждает их, что вместо материальных благ и наслаждений их ожидает вечный ад. «Там мрак внешний и бесконечное наказание, огонь гудящий, червь неусыпающий и адские демоны».
Преподобный Феодор Студит (759–826 гг.) описывает мусульманскую угрозу для жителей Византии: «При недавних набегах агарян в какой все пришли мы ужас, опасаясь, как бы не попасть в убийственные руки этих безбожных. И это было не понапрасну»; «В нынешнее время страх наводят на нас арабы, которые нападают внезапно и не имущества только расхищают, но пленяют и людей; а которых не забирают, тех безжалостно истребляют, убивая мужей и жен, старых и малых». «Вначале, преданные заблуждению идолопоклонства, поклонялись они утренней звезде вместе с Афродитой, называемой Хабар. Затем, в недавние времена, при правлении благородного Ираклия, они поменяли ошибку идолопоклонства на закон Мухаммеда, ложно называемого пророком, который находился под влиянием злого, темного монаха, последователя арианского заблуждения». «Этот дракон начал свое заблуждение с того, что собрал несколько эпизодов из Ветхого Завета, поскольку он был явлен Богом, и дал [из этого] закон народу измаильскому». «Он [Мухаммед] пишет, что Христос был рожден без семени Марией, сестрой Моисея. Мухаммед называет Его Духом и Словом Бога, тварным и рабом Божиим, Который лишь по видимости казался на кресте, но на самом деле не был распят и не умер. Говорит, что Бог взял Его к себе и спросил: О Иисус, называл ли Ты Себя Моим Сыном и Богом? И тот якобы ответил: Будь милостив ко Мне, Всемогущий! Те, кто произносят такие слова, говорят ложь на Меня и пребывают в великом заблуждении. Но поистине Я – Твой раб. И Бог сказал Ему на это: Я Сам знаю, что Ты не говорил многого из этого» Преподобный чётко и ясно изложил Православное видение зловерия агарян: они безбожные; В чине отречения от ислама, составленном в Православной Церкви в IX веке, помимо прочих лжеучений ислама стояла «анафема богу Мухаммеда, о котором он говорит, что он бог цельнокованный, который не рождал, не был рожден, которому никто не подобен» (22-ой анафематизм). К концу ХII века приходящие ко св. Крещению мусульмане затруднялись произносить именно этот анафематизм, утверждая, что, находясь в исламе, они не верили в «бога-цельнокованного»», и опасаясь произнесением подобной анафемы высказать кощунство по отношению к истинному Богу. Духовенство же, со своей стороны, уже не могло внятно объяснить, что имеется в виду под этим словом. Жалобы мусульман, желающих принять крещение, достигли императора, известного своим стремлением к обращению иноверцев. Узнав, в чем дело, император Мануил I Комнин пришел в негодование относительно сомнительной формулировки, поскольку, по его мнению, таким образом подвергался анафеме Сам истинный Бог. Император был убежден, что, расходясь во многих принципиальных вопросах, Христиане и мусульмане как монотеисты веруют в одного Бога и потому требование произнести на Него анафему казалось кощунственным. В 1180 году император Мануил созывает собор и передает на него свое мнение, ожидая получить от архиереев и патриарха Феодосия одобрение на изъятие скандальной формулировки из огласительных книг Святой Софии, главного храма Константинополя, и вообще из всех церквей. Однако собор встретил предложение императора резко отрицательно. Архиереи были убеждены, что бог мусульман — это не Тот истинный Бог, Которому поклоняются Христиане, разность в представлениях о Боге в христианстве и исламе принципиальна. Мусульмане под именем Бога поклоняются мысленному идолу, «жалкому измышлению жалкого ума Мухаммеда», — как передает речи заседавших Никита Хониат. Мнение о том, что «христиане и мусульмане поклоняются одному Богу», встречалось и в Византии среди секулярных, светских кругов, больше озабоченных политикой, нежели вопросами веры. Этому заблуждению посвящена специальная глава в «Опровержении Корана» Никиты Византийского, крупнейшего полемиста, друга св. Фотия Константинопольского. Приведем краткое изложение 102 главы, названной «Доказательство того, что пребывают в заблуждении считающие, будто мусульмане сохраняют веру в Бога-Отца». Господь Иисус Христос, Который является Истиной, сказал: «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца» (Ин. 5:23), и все патриархи и пророки знали о Сыне Божием, как сказано: «Авраам, отец ваш, paд был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (Ин. 8:56). Как же можно сказать, что нечестивый народ, отвергающий Сына, имеет Отца? Разве может принять их Отец, видя, как они поносят Его Сына? «Никто не знает Отца, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф. 11:27) – как же они могут Его знать, если отрицают Сына? Следовательно, мусульмане не поклоняются Богу Авраама и Моисея, Отцу нашего Господа Иисуса, так как отвергают знание о единородном Сыне Божием, хотя даже Ветхий Завет говорит об этом (Пс. 109:3; 44:8). Как минимум с IX века в Византии существовало два взгляда на мусульманское богопочитание. Согласно первому взгляду, мусульман нельзя называть почитающими Бога истинного, пусть даже и неверно; бог, о котором говорит Мухаммед и мусульмане — это ложный бог, мысленный идол. Согласно второму, «экуменическому» взгляду, у мусульман и Христиан «один и тот же Бог», и агаряне, отвергнув Сына и Духа Святого, сохранили все же почитание Бога Отца. Церковь в лице полемистов придерживалась всегда первого взгляда, второй встречался среди светских людей Византии. Спустя 350 лет это различие в двух разных взглядах на ислам в Византии вылилось в прямую полемику между императором Мануилом I, который, как и многие, по-видимому, светские интеллектуалы того времени и времени предшествующего, придерживался «экуменического» взгляда – «об едином боге мусульман и Христиан» , и между Церковью, которая отстаивала тот богословский взгляд, который выражала всегда до того и который логически вытекал из детального и более глубокого сопоставления Христианского и мусульманского вероучений. На Константинопольском соборе 1180 г., собранного императором Мануилом I, где решался вопрос в «одного и того ли Бога» веруют Православные и мусульмане, произошёл следующий случай:
Святитель Евстафий, архиепископ Солунский, человек обширной учености, обладавший большим даром красноречия, преисполнившись ревностъю, чтобы вместо истинного Бога «не прославлялся какой-то, вымысел жалкого ума», отважно встал перед императором и собравшимися епископами и сказал: «Мозг в моей голове был бы попран ногами, и я был бы вовсе недостоин этой одежды – тут он указал на мантию, которая висела у него на плечах, – если бы признал истинным Богом бога – верблюдоподобного деторастлителя, учителя и наставника на все гнусные дела». Слушатели едва не оцепенели при этих словах, потому что он сказал их громко, и ясно показал, что горит ревностью по благочестию. Нравственная аргументация, выраженная св. Евстафием, может быть сведена к тому, что учение о «боге Мухаммеда», известного своей нечестивой, с Христианской точки зрения, жизнью, богохульно ставить наравне с учением о Боге святых пророков и Самого Господа.
Когда же эти слова были переданы императору Мануилу, то он «как бы оглушенный ими, начал представлять различные оправдания и выказал долготерпение, какого никогда в нем не было. Чтобы избежать упреков и насмешек, он и причислял себя к Православнейшим Христианам, и говорил, что произошел от самых благочестивых родителей, и настоятельно требовал себе суда с архиепископом Фессалоникийским. «Или я оправдаюсь, – говорил он, – и докажу, что не верую в бога деторастлителя и не ввожу извращения в веру, и тогда подвергну заслуженному наказанию того, кто изрыгает хулу на помазанника Господня, или я буду обвинен в том, что прославляю иного бога, а не Того, Которого чтут носящие имя Христиан, и тогда я узнаю, наконец, истину и принесу немалую благодарность тому, кто отвратил меня от ложного мнения и научил истине». И Церкви, несмотря на давление официальной власти, удалось отстоять свою точку зрения. Это хорошо видно из текста соборного Томоса. Требование императора об удалении 22-го анафематизма удовлетворяется, но подчеркивается, что это делается из соображений икономии, для устранения препятствий перед желающими креститься мусульманами, но не из-за догматического убеждения, что христиане и мусульмане поклоняются одному и тому же Богу, как того требовал император Мануил Комнин. Более того, в Томосе прямо сказано, что «сам Мухаммед объявил неверное понимание Бога», а выражение анафематизма — лишь «кажущееся кощунственным», а не кощунственное, как утверждал в своих томосах император. И, наконец, в новом варианте анафематизма содержится, хоть и в более завуалированном виде, и отвержение мусульманского богопочитания, и осуждение позиции, выраженной императором: провозглашается анафема учению Мухаммеда, в котором он исповедует, что Господь, Бог и Спаситель наш Иисус Христос не является Сыном Божиим. Это тот самый аргумент, который приводил Никита Византийский и который звучал на первом заседании собора: отвергая Святую Троицу и Христа как Сына Божия, мусульмане не могут считаться почитающими Истинного Бога! При этом формальное требование императора было удовлетворено. По просьбе императора, чтобы не смущать мусульман приходящих ко св. Крещению, в Томосе Константинопольского Собора 1180 года Православные святители постановили следующее: Мы же, соборно рассмотрев упомянутое императорское письмо, определяем и постановляем выбросить из огласительной книги вышеуказанное изречение ради приходящих к Божественному крещению и других, соблазняющихся о таковом наименовании Бога, анафематствовать же самого Мухаммеда и книгу его Коран во всех пунктах, в которых он противоречит святым учениям Христовым, и иметь следующее изречение взамен прежнего: «Анафема Мухаммеду, и его учению, переданному в Коране, в котором он исповедует, что Господь, Бог и Спаситель наш Иисус Христос не является Сыном Божиим; благое называет дурным, а свет выставляет тьмою, еще же анафема и скверному учению его, противному священным наставлениям Христа и богомудрых святых, а также анафема и тому, кто внушил ему и думать и учить этим скверным и презренным вещам, буде это кто-либо из людей или же злоначальник демонов и отец зла, или же сам скверный Мухаммед породил от себя столь безобразнейшие плоды; кроме того, анафема тем, кто считает, что Мухаммед пророк и посланник, от которого приняли учения и заповеди, противные учению Христа». Когда спустя полгода после Собора престарелый император Мануил скончался, Церковь сохранила безкомпромисную Православную позицию в этом вопросе – текст первоначальной анафемы на «бога Мухаммеда» на не был удалён, а новая анафема не была вписана в чин отречения мусульман приходящих ко св. Крещению в Православной Церкви. Первоначальная формулировка 22-го анафематизма сохранилась в последующем тексте чина отречения: «сверх всего этого, анафематствую бога Мухаммедова, о котором тот сказал, что он «он – бог единый, бог цельнокованный, который не родил и не был рождён, и никто не подобен ему». В том же виде эта анафема на «бога Мухаммедова» попала в славянский перевод чина, в «Кормчую» святителя Саввы Сербского, перешедшую позднее и на Русь. Византийский чин в несколько видоизменённой форме содержится в современных требниках Русской Православной Церкви. Чин отречения от ислама, 25-ое отречение: анафема богу Мухаммеда, о котором он говорит: «он – бог единый, бог цельнокованный, который не родил и не был рождён, и никто не подобен ему». Огромное значение Томоса Константинопольского Собора 1180 года состоит в свидетельстве о том, что мнение о принципиальной разности богопочитания в христианстве и исламе было засвидетельствовано Церковью соборно, притом двукратно, и засвидетельствовано, несмотря на угрозы и давление со стороны официальной власти.
Святитель Григорий Палама никогда не помышлял об организации встречи и диалога с мусульманами и не стремился к нему. Но был вынужден беседовать с ними при весьма трагических обстоятельствах, которые не помешали ему смело возвещать истину, рискуя самой жизнью. Сравнил бы кто-нибудь условия, в которых пленённый агарянами Солунский архиепископ вёл диалог с разъярёнными исламистами, готовыми растерзать его на куски за любое оскорбление их пророка и их религии, с фиестой Ассизи — с роскошными, комфортабельными гостиницами и прочими учреждениями, где проживают и кормятся участники нынешних межрелигиозных встреч. Святитель Григорий Палама так писал о мусульманах: «этот ненавистный Богу и преступный род» похваляется победой над ромеями, приписывая её своему мнимому благочестию и любви к Всевышнему. Он напоминает, что, согласно Евангелию, «сей мир лежит во зле, и над его большей частью господствуют чаще всего злые люди, рабы преисподней, силой оружия одолевающие соседей». До императора Константина Великого мiром правили идолопоклонники, к которым, разумеется, Бог не благоволил. С мусульманами, как считает Святитель, происходит то же самое, что и с эллинами, преданными, по словам апостола, «превратному уму», ибо, они, «познав Бога, не прославили Его, как Бога»: «Мне кажется, что с этими людьми, похваляющимися вследствие своей порочности, происходит то же самое, что и с эллинами, преданными, по словам апостола, превратному уму (Рим. I, 28), ибо, познав Бога, не прославили Его и не возблагодарили (Рим. I, 21) Его как Бога. Ведь и эти люди также познали Христа – говорят же они, что Он Слово и Дух Бога и, кроме того, что Он рожден от Девы, действовал и учил Божественным образом, был взят на небо, остается бессмертным и должен прийти, чтобы судить весь мир. Познав таким образом Христа, они не прославили Его как Христа, то есть как Богочеловека и Слово, но истину заменили ложью (Рим. I, 25) и уверовали в обычного смертного человека, который был погребен, – речь идет о Магомете, возблагодарили его и последовали за ним. И это вместо того, чтобы последовать за Богочеловеком и вечным Словом... Итак, людей, о которых идет речь, за то, что они, познав Христа, не прославили и не возблагодарили (Рим. 1, 21) Его как Христа, Бог предал превратному уму, страстям и бесчестию, так что живут они постыдно, не по-человечески и богопротивно, подобно Исаву, с детства ненавистному Богу и лишенному отцовского благословения: они живут луком, мечом, в распутстве, находя удовольствие в порабощении людей, убивая, грабя и похищая, предаваясь бесчинству, разврату, содомскому греху. И они не только совершают все это, но и вследствие какого-то безумия полагают, что Бог одобряет их действия. Вот что я теперь думаю о них, лучше узнав их образ жизни образ жизни».
Святитель Симеон Солунский (+1429) называет мусульман язычниками и так объясняет это: «Арабы, введенные в заблуждение одним нечестивейшим и бесноватым варваром, единоплеменным им, нечистым и беспутым, целиком [бывшим] жилищем диавола, а именно, Магометом, признали Бога, [но и в этом] явились подобными совершенно безбожным, какими они и были прежде; после того, как, узнав нечто об истинном Боге, не признали безначального Отца живого Слова, нерожденного, причины всего, от века сущего, Родителя живой Премудрости, единородного и неплотского Сына, и Святого Духа. Отвергнув, безумные, Сына и Слова Божия и животворящего Духа, и сделав все [свои] порочные и общеизвестные дела, совершенно впали в еще более безобразнейшее, как в согласное с законом их, – разумеется противоестественное и мерзостное дело содомитян, множество женщин брали и наполняли [землю] убийствами и грабежом... Утверждают они при [всем] этом, что имеют и закон, который преисполнен беззакониями и всякими видами нечестия, безбожия и бесчинства. [Утверждают это] жалкие, будучи введенными в заблуждение человеком порочным и варварским, который, находясь во власти демонического заблуждения, назвал самого себя посланником Божиим, и [сказал], что восходил на небо, чтобы через [таковое] уничижение (о горе!) вознесения Христа и Бога моего, и осмелился [сей] нечестивый назвать самого себя более высшим, чем Христос».
Диалог святителя Геннадия II Схолария (1403–1473 гг) с исламом подобен диалогам святителя Григория Паламы не только аргументацией, но и в том, что Константинопольский Патриарх находился в таких же, крайне неблагоприятных условиях, в положении порабощенного, причём три из четырёх состоявшихся бесед он провёл с самим завоевателем Константинополя, Мехмедом II. Патриарх Геннадий Схоларий не смалодушествовал, не попытался исказить или сокрыть истины Православной веры, как это делают участники нынешних диалогов, но дерзновенно заявил о превосходстве Христианства, которое назвал единственным путём ко спасению. Мехмед II заинтересовался услышанным и организовал ещё два диспута с участием исламских богословов. Исторические источники сообщают, что эти встречи оказались весьма плодотворными. Султан был восхищён мудростью Патриарха и исполнился гордости от того, что возглавил такой великий народ. Следствием его личного уважения к Патриарху стало общее благорасположение к покорённому населению, которое получило соответствующие привилегии. «Мехмед внимательно выслушав Патриарха и узнав об истинной вере Христиан, стал сомневаться в своей». Возможен ли, будет ли когда-нибудь подобный результат у нынешних межрелигиозных диалогов, уравнивающих тьму со светом и ложь с истиной? Трактат, в котором святитель Геннадий Схоларий изложил свои мысли, высказанные в ходе собеседований с мусульманами, он назвал «О единственном пути к человеческому спасению». Как было бы замечательно, если бы на какой-нибудь современной межконфессиональной встрече прозвучало заявление о том, что Христианство есть единственный спасительный путь, а следовательно, ни иудаизм, ни ислам путями ко спасению не являются!
Святитель Игнатий Брянчанинов: Напрасно ж, ошибочно вы думаете и говорите, что добрые люди между... магометанами спасутся, то есть вступят в общение с Богом! Напрасно вы смотрите на противную тому мысль как бы на новизну, как бы на вкравшееся заблуждение! Нет! Таково постоянное учение истинной Церкви, и Ветхозаветной, и Новозаветной. Церковь всегда признавала, что одно средство спасения: Искупитель! Она признавала, что величайшие добродетели падшего естества нисходят во ад. Если праведники истинной Церкви, светильники, из которых светил Дух Святой, пророки и чудотворцы, веровавшие в грядущего Искупителя, но кончиною предварившие пришествие Искупителя, нисходили во ад, то, как вы хотите, чтоб... магометане, за то, что они кажутся вам добренькими, непознавшие и неуверовавшие в Искупителя, получили спасение, доставляемое одним, одним, повторяю вам, средством, – верою в Искупителя? Признающий возможность спасения без веры во Христа отрицается Христа и, может быть, не ведая, впадает в тяжкий грех богохульства. «Мыслим убо, – говорит святой апостол Павел, – верою оправдатися человеку, без дел закона. Правда же Божия верою Иисус Христовою во всех и на всех верующих: несть бо разнствия. Вси бо согрешиша и лишени суть славы Божией: оправдаемы туне благодатию Его, избавлением, еже о Христе Иисусе» (Рим. 3, 28, 22). Вы возразите: «Святой апостол Иаков требует непременно добрых дел; он научает, что вера без дел – мертва». Рассмотрите – чего требует святой апостол Иаков. – Вы увидите, что он требует, как и все боговдохновенные писатели Священного Писания, дел веры, а не добрых дел падшего естества нашего! Он требует живой веры, утверждаемой делами нового человека, а не добрых дел падшего естества, противных вере. Всмотритесь в Новый Завет и вообще во все Священное Писание: вы найдете, что оно требует исполнения заповедей Божиих, без него она мертвая, как лишенная всякого движения. И, напротив того, вы найдете, что добрые дела падшего естества, от чувств, от крови, от порывов и нежных ощущений сердца – воспрещены, отвергнуты! А эти-то, именно, добренькие дела вам и нравятся в... магометанах! За них, хотя бы то было с отвержением Христа, вы хотите им дать спасение». Возлюбленные во Христе отцы, братие и сестры, подведём итог в этой битве за Святое Православие: Без Богочеловека Iисуса Христа нет и не может быть истинной веры в Истинного Единого Бога Святую Троицу! Спасение для вечной жизни только в Богочеловеке Iисусе Христе, в Его Православной Церкви! «Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» - эти слова нужно понимать только во Христе, только в Православной вере! Одна есть Истина – Христосъ! Одна Истинная Вера – Вера Православная! Одна Истинная Церковь – Церковь Православная! Едина, Святая, Соборная и Апостольская Церковь – это Церковь Христова! Церковь – это Тело Богочеловека Господа нашего Iисуса Христа, Сына Божия, Второго Лица Святой Троицы, Бога Слова! Все остальные религии – талмудический иудаизм, иудейская каббала, хасидизм, мусульманство, буддизм, индуизм, все языческие культы и все верования народов земли – возникли под воздействием сатаны и падших духов – бесов. Если все еретики: ариане, монофизиты, несториане, монофелиты, иконоборцы, паписты, англикане, все протестантские секты, которые в чём-либо, даже и в самой малой вещи, искажают Святую Православную Веру – Богооткровенную Веру в Святую Троицу, которую даровал людям Сам Сын Божий, Господь наш Iисус Христос, которые противятся Церкви Христовой – Церкви Православной, лишают себя милости Божией, оказываются вне Церкви Христовой, становятся чужды спасения души, своим зловерием готовят себе вечные муки в геенне огненной. Тем более чужды познания Истинного Бога, Истинного Богообщения, спасения души и Жизни Вечной с Богом Истинным – со Святой Троицей, с Господом нашим Iисусом Христом, все иудеи, мусульмане, буддисты, все остальные религии, все идолопоклонники, все, кто вовсе не верует в Святую Троицу, в Господа Iисуса Христа, как в Сына Божия, Истинного Бога, Спасителя и Искупителя человечества! Кто соглашается со зловерием, что у него «один и тот же бог» с иудеями, мусульманами и с другими религиями – тот отрекается от Богочеловека Iисуса Христа, отрекается от Духа Святаго, отрекается от Святой Троицы, отрекается от Креста Христова, отрекается от Евангелия Христова, отрекается от Пресвятой Богородицы, отрекается от Церкви Православной, отрекается от Православной веры, отрекается от святых мучеников Христовых, отрекается от веры всех Святых, отрекается от всего Божественного и спасительного ради диавольского зловерия – антихристова экуменизма! лукавые демоны обольщают всех неверующих во Христа Бога, что они верят в «Единого Бога», удерживают их в зловерии, готовят им вечную погибель! экуменисты, которые обольщают иноверцев, что они веруют в «Единого Бога», поступают как бесы, удерживают обманутых людей в нечестии и зловерии, лишают их покаяния и света Христовой истины, лишают их обращения ко спасению во Христе!
Господь наш Iисус Христос сказал: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк.1:15). Спасение возможно только в Православной вере, только в Православной Церкви, через веру и св. Крещение во имя Святой Троицы – Отца и Сына и Святаго Духа, через веру в Господа нашего Iисуса Христа как в Сына Божия, Искупителя и Спасителя нашего! После приведённых цитат Евангелия, после обличения лжи и клеветы на Истинного Бога Святую Троицу в Коране, после чёткого, ясного и однозначного учения Святых Отцов о «боге Мухаммеда» и об исламе, после отвержения лжеучения II Ватиканского собора об «едином боге всех религий», после отвержения лжи о духовной близости христиан и мусульман, после отвержения «единого бога мусульман и христиан», отступившим от Православия нужно обязательно покаяться в своём отступлении от Божественной истину, покаяться в своём заблуждении и зловерии, и впредь твёрдо и непоколебимо хранить Православную веру в Бога Святую Троицу, и не смешивать Православную веру ни с каким зловерием или ересью! РУСЬ СВЯТАЯ, ХРАНИ ВЕРУ ПРАВОСЛАВНУЮ, В НЕЙ ЖЕ ТЕБЕ УТВЕРЖДЕНИЕ! Благая весть для Святой Руси и всех Православных Христиан:
+++ Русский Царь-Патриарх. Литургия. – +Инок Михаил + Господи Ιисусе Христе, молитвами Пресвятой Богородицы, Архангела Михаила и всех Святых помилуй и спаси Святую Русь, грядущего Православного Русского Царя, собор и воинство его! 18.06/1.07. 2025 г. Празднование Боголюбской иконы Пречистой Богородицы Афониты * * * При составлении данной работы использованы следующие источники: «Новый Православный противокатолический катехизис», В. Васильев. «Православное Религиоведение: Ислам, Буддизм, Индуизм», Ю. Максимов, К. Смоляр. Томос Константинопольского Собора 1180 года (о «боге Мухаммеда») Чины отречения от ислама. Требники. Чин, как принимать приходящих от сарацин к пречистой и истинной вере нашей христианской, Требник. II Ватиканский Собор (1962-1965) Декларация об отношении церкви к нехристианским религиям "Nostra aetate" |
ПОПУЛЯРНОЕ ВЧЕРА ОБСУЖДАЮТ
МЫШЕЛОВКА ЗАХЛОПНУЛАСЬ? УЭК (БИОМЕТРИЧЕСКИЙ ПАСПОРТ) – ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ОТРЕЧЕНИЕ ОТ ХРИСТА, ДАЛЕЕ – ЗОМБИРОВАНИЕ И ПЕЧАТЬ
Главные новости / Публикации / Православие / Глобализация / Апостасия / Апокалипсис / Эл.концлагерь / УЭК | 20 августа 2012
0
1 125 020
|
10 июля 2025
Просмотров: 4 931
|
Православный портал "МОСКВА - ТРЕТИЙ РИМ"
Copyrights © 2009-2026 гг.
Copyrights © 2009-2026 гг.