Несмотря на то, что церковь декретом советской власти 1918 года была отделена от государства, прямые вмешательства в её жизнь со стороны государственных структур продолжались во всё время существования коммунистического строя. Политика Н. Хрущёва, «верившего в возможность скорого построения коммунизма, в котором не должно быть места для религиозных представлений», строилась исходя из этого принципа, что повлекло серьёзное наступление на РПЦ, особенно обострившееся в 1958–1964 гг.

Важно отметить, что во времена хрущёвских гонений церковный народ не оставался безучастным к происходящему. Отдельные представители Русской православной церкви находили в себе мужество противодействовать тотальному наступлению на Церковь. Среди них были и архиереи, и священники, и миряне. Но эти очаги сопротивления не были массовыми, они носили индивидуальный характер.

Одним из наиболее заметных деятелей этого сопротивления был Б. В. Талантов, мирянин из г. Кирова (Вятки). Родился он в 1903 году в семье сельского священника. Заочно закончил механико-математический факультет МГУ. С 1934 по 1954 год работал преподавателем математики, астрономии и картографии в Кировском педагогическом институте. «Характеристики из его личного дела... неизменно рисуют Б. Талантова добросовестным и высокопрофессиональным работником»².

В 1954 году он был уволен из института за религиозные убеждения. Затем трудился в Кировском энергетическом институте, из которого также был уволен за свою правозащитную деятельность. С 1958 года Б. В. Талантов ведёт активную деятельность по защите прав верующих, противодействует закрытию храмов, объединяет верующих в братство.

Он хорошо знал Священное Писание, ориентировался в вопросах истории Церкви, изучал работы апологетов христианской церкви первых веков и Святых отцов, обращался к творениям философов. В 1951 году окончил вечерний университет марксизма-ленинизма при городском комитете КПСС с тем, чтобы лучше разбираться в той идеологии, в полемику с которой ему приходилось вступать, защищая христианство от нападок атеизма.

Позже он писал: «Всю свою жизнь я стремился к единственной цели – познать истину. Для этого изучил... многие науки, философию и атеистическую литературу... и пришёл к твёрдому убеждению, что полная и непреложная истина находится только в учении Христианской Православной Церкви».

Б. В. Талантов никогда не скрывал свою веру. Его современники свидетельствуют о том, что он всегда молился около храма, не опасаясь какого-либо преследования: «Остановится, проходя возле церкви, и кладет поклоны, крестится, молитвы читает». Своей жене говорил: «Если ты исповедуешь веру, нельзя прятать её в карман, не надо бояться делать это открыто». Он боролся за чистоту Русской православной церкви, оставаясь верным её членом, никогда не призывал создавать параллельные церковные структуры или уходить в секты.

Он был очевидцем многих событий и на своем опыте познал тяжесть сталинских репрессий: отец-священник и родной брат погибли в сталинских лагерях.

В записной книжке Бориса Талантова за 1964 год есть раздел под названием «Важные даты истории Русской церкви после Октябрьской революции», где он даёт краткую оценку главным событиям в жизни Церкви до середины XX века. Вопреки мнению некоторых церковных деятелей, видевших в действиях митрополита Сергия (Страгородского) вынужденную меру в целях сохранения церковных приходов и священнослужителей, Б. В. Талантов считал, что в подписании Декларации государственная власть увидела слабость Церкви, «готовность нового Церковного Управления исполнять беспрекословно любые приказания гражданской власти.

Готовность выдать на произвол властей, под видом контрреволюционеров, церковнослужителей, дерзнувших обличать произвол и насилия». Заявление митрополита Сергия на пресс-конференции в 1930 году о том, что никакого гонения на верующих в СССР нет и никогда не было, Борис Владимирович называет «чудовищной ложью и низким предательством Церкви и верующих». По его мнению, «корни тяжёлого кризиса <...> были заложены именно патриархом Сергием».

Гибельным для Церкви является то, что епископы являются послушными орудиями атеистической власти, «встали на погибельный путь рабского подчинения всем незаконным распоряжениям совета (Совета по делам РПЦ), направленным на разрушение Церкви и искоренение христианской веры в нашей стране».

Б.В. Талантов считал, что политика митрополита Сергия принесла только зло. Церкви повсеместно закрывались, церковнослужители подвергались гонениям, многие из них оказались в лагерях: летом 1939 года в Патриаршей Церкви осталось только четыре правящих архиерея. Вся последующая политика Сталина по отношению к Церкви была продиктована чисто политическими интересами и не была никак связана с действиями митрополита Сергия.

По мнению Б. В. Талантова, мужественное выступление митрополита Сергия в защиту правды и веры могло бы иметь большее значение для судеб Русской Православной Церкви. В подтверждение своих слов, он приводит в пример мужественную и последовательную борьбу за веру и правду кардинала Вышинского. В результате его политики церковь в Польше приобрела независимость от государства и подлинную свободу.

Ситуация, в которой оказалась Русская православная церковь в 50-е–60-е годы XX века, – прямое доказательство слов Бориса Талантова о том, что государственная власть почувствовала себя полноправной хозяйкой в определении внутренней и внешней жизни Церкви.

В 1959 году Б.В. Талантов пишет письмо «Вопросы Преосвященному Поликарпу...» В нём он обращается к управляющему епархией, а через него и к патриарху с рядом вопросов, выражая недоумение бездействием священнослужителей в ситуации начавшегося наступления на церковь со стороны государства.

Второе письмо епископу Поликарпу он написал в ноябре 1965 года. (С 1962 года епископ Поликарп служит в Архангельской епархии). В отличие от первого письма второе попадает к адресату и имеет совсем другую направленность. Судя по тону письма, в котором Б. В. Талантов делится своим безпокойством по поводу происходящей несправедливости и незаконных действий со стороны епископа Кировского и Слободского Иоанна.

Борис Владимирович ищет у епископа Поликарпа поддержки. Видимо, его отношение к епископу Поликарпу изменилось. В 1965 году он видит в нём человека, который может иметь независимую позицию. Такого же мнения придерживается исследователь жизни и деятельности Б. В. Талантова Е. С. Останин. В этом письме Борис Владимирович выражает свою уверенность в том, что «все мыслящие и твёрдые верующие не должны спокойно взирать на то, как обманом злые делатели разрушают Церковь Христову».

Обращаясь к епископу Поликарпу, Борис Владимирович пишет: «Необходимо, прежде всего, объединить всех верующих. Мы должны знать друг друга и знать тех архипастырей, которые ещё остались верными Христу. Эту цель и преследует настоящее письмо. <...> Наступает время кризиса церковной жизни, и каждый истинно верующий человек по мере своих сил должен потрудиться на благо Церкви, на укрепление веры евангельской». Приписка в конце письма: «Сестра Афанасия возвратилась в г. Киров из поездки к епископу Поликарпу 13 декабря. Он внимательно прочитал все мои письма и велел передать, что все мои утверждения относительно князей церкви верны. Необходимо бороться с предательством и моральным разложением духовенства (14.12.1965)».

Возможно, руководствуясь благословением епископа Поликарпа, Б. В. Талантов начал открытую борьбу с «нечестием духовенства». Уже в июле 1966 года получило огласку его «Открытое письмо верующих Кировской (Вятской) епархии Патриарху Алексию и всем верующим Русской Православной Церкви», которое кроме него подписали ещё одиннадцать человек.

Важно отметить, что открытое письмо 12 верующих Кировской епархии не было спровоцировано кем то, а явилось результатом всей разнообразной деятельности по защите прав верующих и борьбе за Церковь, которую вёл Б. В. Талантов с 1959 года. Подтверждение этому можно найти в его письме от 26 июля 1966 года, в котором он сообщал: «Я начал открыто бороться с нечестием в Русской Православной Церкви с 1961 года. В течение 5 лет я ни от кого не видел действенной поддержки и поэтому начал приходить в уныние. Неужели, думал я, нет в Русской Православной Церкви ни одного священника или епископа, который открыто бы встал на защиту истины?»

В «Открытом письме...» Б. В. Талантов приводит многочисленные факты нарушения церковных канонов и пособничества властям в закрытии храмов со стороны управляющего делами Кировской епархии епископа Иоанна (Иванова). Верующие просили удалить его из их епархии и называли кандидатов, которые могли бы заменить его в этой должности. Среди них значилось имя архим. Серафима (Суторихина), уроженца г. Кирова.

В конце письма выдвигался ряд требований, направленных на изменение ситуации в РПЦ. Это письмо получило огласку за границей. 25 февраля 1967 года оно было прочитано на радиостанции Би-би-си. После обнародования письма начались гонения со стороны Андроповского КГБ на автора письма и на тех, кто поставил под ним свои подписи. Их склоняли к тому, чтобы они отказались от причастности к его написанию.

Борису Владимировичу сначала грозили тюрьмой, а потом «предложили отказаться от "Открытого письма" в форме письменного заявления, которое можно было бы опубликовать в одной из местных газет». Как показывают архивные документы, Б. В. Талантов подтвердил своё авторство и истинность всего того, о чём написано в письме. Среди тех, кто подписал прозвучавшее на весь мир письмо, так же значились верующие г. Кирова и Кировской области: И. С. и Е. М. Халявины, В. Д. Царегородцева, Г. Т. Ворончихин, Е. В. Жаровцева, П. В. Машковцева, Е. И. Овечкина, К. Г. Лохтева, Е. С. Лышня, А. Д. Зырянова.

Важно отметить, что это были не случайные люди. Е. М. Халявина упоминается в документах Бориса Владимировича среди тех, кто защищал от закрытия храм в селе Рои в 1961 году. Она в связи с этим подверглась репрессиям: была избита и осуждена на один год тюремного заключения. Г. Т. Ворончихин был «ходоком» в Москву по делам защиты храмов от закрытия, а значит доверенным лицом Б. Талантова. А. Д. Зырянова, старушка из г. Белая Холуница, постоянный «ходок» по открытию Всесвятской церкви, незаконно закрытой в 1962 году. Е. И. Овечкина – член братства, внесённая в список первых пятнадцати братчиков в 1960 году.

Всех этих верующих власти склоняли к тому, чтобы они отказались от своих подписей под «Открытым письмом...». Но, несмотря на это, они не пошли на уступки, направили письмо патриарху Алексию I, в котором подтвердили сознательность своих действий». Среди верных помощников Б. Талантова был Никодим Николаевич Каменских, 1942 г.р. В 1965 году ему удалось поступить в Одесскую духовную семинарию.

Будучи студентом 2 класса этого учебного заведения, он подписал «Открытое письмо...», за что подвергся репрессиям и был исключён из числа её студентов «за несоответствие духу Семинарии». Несмотря на все угрозы со стороны власти, Н. Н. Каменских не отказался от причастности к этому документу, написав в официальном заявлении: «Ещё раз подтверждаю истинность своей подписи и своё согласие с содержанием документа».

3 сентября 1969 года Борис Талантов был приговорен к 2 годам тюрьмы за антисоветскую деятельность. «В своём обращении к суду он ещё раз отметил, что по-прежнему не отказывается ни от чего им написанного, что все его письма содержат лишь правдивый фактический материал. Борис Владимирович подчеркнул, что он остаётся верным Православию, своим идеалам и убеждениям». Об этом же свидетельствуют его письма из тюрьмы.

4 января 1971 года Б.В. Талантов умер в тюрьме от тяжёлой болезни за полгода до окончания срока заключения. Архиерейским собором Русской православной церкви Заграницей в 1981 году он был причислен к лику новомучеников и исповедников Российских.

Выдержка из работы Марины Чиликиной «Борис Талантов и братство вятских христиан как опыт церковного сопротивления хрущёвским гонениям на РПЦ».

Немолчащая Церковь

Борис Талантов родился в 1903 г. Его отец священник Василий Талантов и брат погибли в сталинских лагерях. Жил Борис Талантов в Вятке.

Он стал вести дневники, которые изготовлял сам из старых контурных карт и переплетал. Каждый размером был с маленькую, но толстую записную книжку, и рассчитан на один год.

Борис Талантов. 1940-й год.

В 1954 г. впервые уволен с работы за православные убеждения. Вторично — в 1958 г. за посланную в центральную газету «Правда» статью с протестом против произвола и беззаконий Советской власти. Публично был объявлен «врагом народа». В 1960 г. послал письмо в журнал «Наука и религия», в котором обличал ложь антирелигиозной пропаганды.

Анатолий Краснов в книге «Родной простор» так описал Бориса Талантова: «Наружность Бориса Владимировича была на редкость простой. Невысокий, сухенький, одетый в затрапезный архалук. Кто бы мог подумать, что под этой простой наружностью скрывается талантливейший математик, а также стойкий борец за веру, за Церковь и эрудированнейший человек».

В 1963 г. он послал открытое письмо в газету «Известия» с протестом против массового разрушения храмов в Вятке и Кировской области.

В том же году он направил в «Известия» очередную статью «Советское государство и Христианская религия», которая не была опубликована.

Борис Талантов автор известного «Открытого письма верующих Вятской епархии патриарху Алексию и всем верующим Русской Церкви». Письмо было написано в 1966 году. Оно стало известно за рубежом. В ответ на это официальный представитель Московской Патриархии митрополит Никодим (Ротов) выступил на пресс-конференции в Лондоне и заявил, что «гонений на верующих в СССР — нет». Когда западные журналисты сослались на письмо-протест Бориса Талантова, митрополит Никодим заявил, что это письмо якобы является фальшивкой. Пресс-конференция транслировалась по Би-Би-Си 25 февраля 1967 года.

12 июня 1969 года он был арестован и затем находился в одиночной камере кировской тюрьмы. 1—3 сентября того же года состоялся суд, на котором «за клевету на советское государство» он был приговорён к двум годам заключения. В последнем слове на суде Борис Талантов подтвердил свою верность Церкви. Затем простился с родными и друзьями, поскольку по состоянию здоровья и возрасту ожидал, что не переживёт заключения. За месяц до смерти писал: «Я бодр духом и с благодарностью принимаю от Бога все горькие испытания». 4 января 1970 г. Борис Талантов умер в тюремной больнице. Тело его было отдано родным, он был отпет при большом стечении народа в Серафимовском храме г. Кирова и похоронен на Новомакарьевском кладбище.

В 1981 году решением Архиерейского Собора Русской православной церкви Заграницей канонизирован в лике мученика со включением в Собор новомучеников и исповедников Российских с установлением дня памяти 22 декабря.

Икона Русских Новомученников канонизированных Русской Православной Церковью Заграницей.

Анатолий Краснов писал о Борисе Талантове: «он испытал на себе всю тяжесть провинциального произвола: его травили в местной газете, печатали о нём клеветнические фельетоны, вызывали в различные инстанции для воздействия и увещеваний и грозили; мотали нервы, хотели запугать, поставить на колени, заставить отречься от своих убеждений, прекратить свою деятельность, но в этом тихом, кротком старчике оказалась железная воля, титаническая энергия и большое сердце.Все попытки запугать его оказались тщетными, — он выстоял, он не сдался».

Митрополит Вятский и Слободской Хрисанф (Чепиль) отзывался о Талантове, как о «сильном духом истинном православном, которого в будущем следует причислить к лику святых».

28 апреля 2013 года в актовом зале Серафимовского собора состоялось заседание церковно-исторического клуба, организованное миссионерским отделом Вятской епархии, посвященное 110-летию со дня рождения Бориса Владимировича Талантова. Во время обсуждения была высказана идея: в год 110-летия рождения Бориса Владимировича Талантова открыть в г. Вятке памятную доску.

Существует коллекция писем (более 50), написанных Борисом Владимировичем из тюрьмы своим близким и друзьям, несколько ответов от них, а также текст неотправленной надзорной жалобы в Президиум Верховного Суда РСФСР, составленный им в камере. Эти документы свидетельствуют о мужестве и несокрушимой вере, с которыми он переносил заключение, о продолжении им борьбы за правду даже в неволе. Все документы ждут полной публикации с комментариями.

Опорой же для духа ему служила его вера и поддержка близких. Родным он писал: «Старику чего ожидать, как не смерти. Поэтому в старости, в болезни и в тяжёлых обстоятельствахединственным утешением для человека является искренняя вера в Богаи надежда на вечное блаженство. Сейчас Великий пост, и очень мне хочется слушать великопостное богослужение и особенно богослужение на страстной неделе. Добрые дела и нелицемерная любовь – истинное украшение всякого человека, его неувядающая слава и его вечная надежда».

Вечная память, рабу Божьему Борису!

НОВОМУЧЕНИК БОРИС ТАЛАНТОВ

4 января 1971 года в тюремной больнице города Кирова (до переименования - Вятка), на 68-м году жизни от сердечной болезни скончался Борис Владимирович Талантов. При советской власти он умер в безчестии, как политический преступник, находясь в заключении с сентября 1969 года за написание ряда исключительно откровенных и подробных сообщений о преследовании православных христиан атеистическим режимом и руководящими иерархами МП — "преступление", которое в Советском Союзе относилось к разряду "антисоветской деятельности".

Жизнь Бориса Талантова представляет собой "типичную" биографию православного христианина в Советском Союзе, достигающую высшей точки в последние годы жизни Б. Талантова, с редкой смелостью правдиво описавшего религиозную ситуацию в СССР. Его жизнь является примером "шокирующей правды". Борис Талантов был честным человеком, который до конца своей жизни оставался настоящим православным христианином, и именно поэтому в советской системе единственно возможным для него местом была тюрьма.

Основные события его биографии описаны им самим в его "Письме к генеральному прокурору СССР", датированном 26-м апреля 1968 года.

Борис Талантов родился в 1903 году в Костромском уезде, в семье священника. В 1922-23 годах он был студентом Института Межова в Москве. "Мои ближайшие родственники и я сильно страдали от беззаконий и произвола государственных служб безопасности во время правления Сталина. Мой отец, в возрасте 62-х лет в 1937-м году был осуждён тройкой и, несмотря на болезни и возраст, был сослан в Темниковские лагеря.

5 февраля 1940 года я обратился с прошением к генеральному прокурору РСФСР, в котором содержалась просьба о досрочном освобождении моего отца по состоянию здоровья. Лишь 19 декабря 1940 года, после продолжительного молчания, мне пришло уведомление о том, что мой отец умер в лагерях 12 марта 1940 года. Единственной причиной его ареста и заключения являлось то, что мой отец был священником.

Мой брат Серафим Владимирович Талантов работал инженером по гидравлике в городе Вологда и в 1930 году, в возрасте 22-х лет, был арестован и осуждён безо всяких на то причин. Он погиб в лагерях при постройке Беломорканала.

Из-за моего происхождения спецслужбы в период с 1930 по 1941 годы угрожали и лично мне. В 1954 году за религиозные убеждения я был исключён из педагогического института. Официально - за дисциплинарные провинности. Честно трудясь всю свою жизнь, как это видно из моих документов, я несмотря на это постоянно пребывал в страхе, что меня арестуют и отправят "гнить в тюрьму", или же уволят с работы с занесением в "чёрные списки". Поэтому я счёл своей обязанностью написать письмо в газету "Правда", выражая свой протест против тирании и беззаконий, творимых КГБ".

Это письмо, вызвавшее ярость у советских чиновников по отношению к его автору, Б. Талантов отправил 18 июля 1957 года. "Я не знаю, дошло ли моё письмо до редактора "Правды", но я точно знаю, что с ним ознакомились в Кировском КГБ. 29 июля 1958 года меня вызвали в КГБ, где я подписал бумагу о том, что я являлся автором письма. 14 августа 1958 года я был уволен с работы в Кировском политехническом институте "по собственному желанию".

Совершенно не боясь повторения вышеописанного, Б. Талантов написал ещё ряд писем, всегда подписывая их своим именем. Вот что он говорит об этих письмах:

"1. Письмо в журнал "Наука и религия", содержавшее опровержение лжи антирелигиозной пропаганды. Выслано 31 октября 1960 года, ответа на него получено не было.

2. Письмо в газету "Известия", озаглавленное "Массовые уничтожения памятников церковной архитектуры в Кирове и области". Выслано 19 февраля 1963 года. Ответа от редактора газеты я не получил, но летом 1963 года на собрании в Кирове один из выступавших московских докладчиков, очевидно по указанию редактора "Известий", предложил подвергнуть меня за моё бунтарское письмо принудительному лечению, т.е. заключить меня в психиатрическую лечебницу.

3. Письмо в газету "Известия" - "Советское государство и христианская религия", полученное редактором газеты 19 декабря 1966 года".

Последнее письмо было переработкой открытого письма патриарху Алексию, написанного Б. Талантовым и подписанного ещё 12 верующими. "В письме содержались в основном описания вопиюще безсовестных поступков местного епископа Иоанна, ставившего своей целью разрушение церковной жизни в регионе. По этой причине верующие требовали от патриарха немедленного снятия епископа Иоанна с кафедры. Кроме всего прочего в письме отмечалось, что в промежуток с 1960 по 1964 год гражданские власти незаконно закрыли в Кировской области 40 церквей (что составляло 55% от общего количества церквей в этой области), сожгли в этих церквах иконы и иконостасы, а церковные ценности разворовали".

За написание этих писем я был вызван в управление КГБ по Кировской области. Мне было предложено убрать мою подпись с "открытого письма кировских верующих", о котором стало известно заграницей. В письменном объяснении я отметил, что как автор данного письма, а равно и письма, отправленного редактору "Известий", я подтверждаю подлинность моей подписи. Буду продолжать отстаивать истинность того, о чём говорится в письмах. В тот же самый день КГБ провело обыск в моей квартире и изъяло мои рабочие документы, содержавшие наброски моих комментариев к различным трудам по философии.

Позже, 25 февраля, я узнал из передачи по Би-Би-Си, что в то же самое время, когда я подтвердил подлинность своей подписи в КГБ, митрополит Никодим, находясь в Лондоне, заявил об анонимности авторства моего письма и сказал, что по этой причине письмо является фальшивкой. Он дал понять, что готов подкрепить свои слова клятвой на кресте и Библии. Данное утверждение митрополита Никодима очень меня расстроило, — это откровенная ложь. Поэтому 22 марта я направил письмо патриарху Алексию, в котором опроверг утверждение митрополита Никодима об анонимности моего письма и подтвердил истинность приводимых в нём фактов.

В начале апреля все подписавшие письмо были по одиночке вызваны в Кировский горсовет для дачи показаний по этому поводу.Там, назвали меня "опасным человеком, которого поддерживают заграницей", и пригрозили тюремным заключением тем, кто в будущем будет подписывать письма подобного рода. Невзирая на угрозы, ни один из допрашиваемых не отозвал своей подписи от письма.

В то же самое время агенты КГБ добрались до нескольких верующих, подавших прошение об открытии в Кирове второй церкви. Этих верующих обвинили в связи со мной, назвав меня "опасным политическим преступником".

Другим результатом написания Талантовым этих писем была статья в советской газете "Кировская правда" от 31 мая 1967 года, "содержавшая клеветнические предположения, грубые угрозы и голословные обвинения в мой адрес", и в которой также использовались материалы из личного архива Талантова, конфискованного КГБ — тем самым было продемонстрировано существование тесных рабочих отношений между советской прессой и политическим ведомством, занимавшимся преследованиями верующих. Трагическим итогом было то, что "моя жена, Нина Агафангеловна Талантова, страдавшая от повышенного давления, не смогла перенести угроз и клеветнических обвинений, содержавшихся в статье. 7 сентября 1967 года с ней случился сердечный удар, и она умерла 16 сентября 1967 года.

В день её смерти я хотел, чтобы над ней совершили обряд миропомазания, как она и просила. Однако настоятель единственного открытого в Кирове храма преподобного Серафима Саровского, заявил мне, что местные власти запретили совершать миропомазание на дому. Этот прискорбный случай показывает, что православные христиане Кирова лишены даже тех возможностей, которые существовали при Сталине".

В результате своей деятельности Борис Талантов был арестован 12 июня 1969 года и 3 сентября того же года приговорен к 2 годам тюрьмы за антисоветскую деятельность. В своём обращении к суду он ещё раз отметил, что по-прежнему не отказывается ни от чего им написанного, что все его письма содержат лишь правдивый фактический материал. Борис Талантов подчеркнул, что он остаётся верным Православию, своим идеалам и убеждениям. Он также попрощался со своими друзьями, поскольку не надеялся вернуться из тюрьмы живым. Так и произошло.

Для верующих, как в СССР так и заграницей, Борис Талантов является вдохновляющим примером христианского мужества. Московский интеллигент Анатолий Краснов, который и сам попал в тюрьму за своё правдолюбие, так описывает Бориса Талантова в статье "Драма в Вятке", написанной во время ареста Талантова (октябрь 1969 год):

"Когда во всех газетах и журналах было полно глупой клеветы против верующих, а иерархи сидели на месте, боясь сказать хоть слово в защиту Церкви — в это время простой вятский учитель боролся за Церковь. Он боролся при помощи пера, писал поразительные письма всюду. Он боролся словом, обличая произвол властей и преступное потворство церковной иерархии. Ему, пожилому человеку, было очень трудно, потому что в провинции он был совершенно один...

В провинции люди более робкие, чем в Москве, власть более деспотичная, а её произвол носит более циничный характер... Однако оказалось, что у этого кроткого маленького пожилого человека железная воля, титаническая энергия и великое сердце. Этого человека не сломали ни болезни, ни личные беды. Он — герой, но герой немногословный, скромный, тихий. Он пожертвовал своей жизнью просто, как бы естественно, не изображая из себя кого-либо. Он ровным и спокойным голосом свидетельствовал о правде и спокойно и тихо взошёл за это на Голгофу".

Итак, всю свою жизнь Борис Талантов был безстрашным исповедником святого Православия. Благодаря смелым письмам, направленным против преследования Церкви государственной властью и советским церковноначалием, Борис Талантов стал во главе тех многих верующих, чьи откровенные петиции и протесты стали известны: верующие Почаева, два московских священника, архиепископ Ермоген и другие. Но по глубине анализа Талантов превосходит их всех и выводит их протесты на гораздо более высокий уровень.

Борис Талантов был философом; в одном из своих писем он упоминает, что его записи и комментарии к различным философским трудам были выкрадены КГБ. Используя своё философское мышление как в личной трагедии, так и в трагедии других верующих в Советском Союзе, он проник к истокам самых "корней" современной Московской Патриархии. Проблема заключается не просто в несправедливости, преследованиях и лжи, против которых верующие так безстрашно протестуют. Проблема заключается в самой сущности "Сергианства": том договоре, который митрополит Сергий (Страгородский) заключил с Советской властью в 1927 году. Талантов развивает эту мысль в своём труде "Сергиевщина", которое приведено ниже.

Однозначно опровергая тот благоприятный образ митрополита (патриарха) Сергия, который сложился на Западе, Талантов утверждает, что "корни тяжёлого церковного кризиса, который сейчас обнаружился, были заложены именно патриархом Сергием". Вышеупомянутая Декларация 1927 года явилась не "вынужденным документом церковной власти, которая стремилась сохранить количество приходов", но "это обращение и вся последующая деятельность митрополита Сергия были предательством Церкви". "Своей ложью и приспособленчеством митрополит Сергий не спас никого, кроме самого себя". Сергианство "было не только чудовищной ложью, но и низким предательством Церкви и верующих. Этим заявлением митрополит Сергий прикрыл чудовищные преступления И. Сталина и стал послушным орудием в его руках".

Разрушение Александро-Невского собора, г. Вятка. 1937 г.

Даже открытие некоторых церквей во время Второй мировой войны вовсе не было результатом сергианского компромисса. "Открытие церквей при целом ряде условий не было заслугой патриархов Сергия или Алексия, но лишь актом атеистического режима, совершённым для успокоения людей, под давлением простого народа".

В своей ещё более откровенной статье "Секретное участие Московской Патриархии в борьбе Коммунистической Партии Советского Союза против Православной Церкви" Талантов указывает цели, для осуществления которых Московская Патриархия превратилась в "послушное орудие атеистического режима". На родине "Московская Патриархия и большинство её епископов тайно принимают участие в действиях атеистического режима, направленных на закрытие церквей и борьбу с православной верой".

За рубежом, "при помощи безстыдной лжи и клеветы", Патриархия пытается скрыть "беззаконное закрытие храмов, притеснения верующих и тайные административные меры, направленные на подрыв веры в самом СССР... Во-вторых, лживая и предательская деятельность Патриархии направлена на создание и развитие всемирного псевдохристианского движения, идущего по абсолютно ложному пути, максимально далёкому от святоотеческого Православия, и таким образом подрывающего его».

В качестве примера последнего утверждения Талантов приводит требование Московской делегации на Всеправославном Соборе 1961 года в Роде (Rhodes Pan-Orthodox Synod in 1961) "отречься от христианской апологетики и идеологической борьбы с современным атеизмом".

Подводя итог, Талантов предупреждает:

"Деятельность Московской Патриархии заграницей является сознательным предательством Русской Православной Церкви и Православной веры. Московская Патриархия на международной арене действует на пользу антихристианства".

Ни один из русских критиков Московской Патриархии не делал более решительных заявлений. Слова Талантова совершенно справедливы и полностью исполнились.

Труды Бориса Талантова говорят о глубоком разделении внутри Московского Патриархата, разделении между "сергианской" иерархией и её "коммунистическим христианством" и настоящими православными верующими, которые всеми доступными им средствами сопротивляются нечестивым попыткам "приспособления к атеизму".

Судьбы Русской Православной Церкви известны лишь Господу, но мы надеемся, что когда-то она снова станет свободной. Письма Бориса Талантова указывают на этот день. Несомненно, что труды Бориса Талантова будут использованы в качестве свидетельств на Поместном Соборе, который будет собран свободной Русской Церковью. Результатом Собора станет оценка ситуации, возникшей из-за коммунистического ига и сергианства.

Борис Талантов был не только полемистом и философом, прежде всего он был просто православным христианином. Черты его христианского характера, которые можно не заметить в его общественно-политических письмах — его терпение, упование на волю Божию и христианскую любовь — хорошо видны из письма, написанного Талантовым в тюрьме незадолго перед смертью (7-го декабря 1970 года).

"Я выражаю свою сердечную благодарность Вам и Вашим друзьям за вашу великую доброту, оказанную мне в такое тяжёлое для меня время. Искренняя и жертвенная любовь среди нас, христиан, есть знак того, что мы — ученики Христовы.

Знание этого само по себе утешает и ободряет нас, независимо от состояния, в котором мы находимся. Для меня, старого больного человека, заключение является очень тяжёлым испытанием. Но здесь я встретил несколько по настоящему верующих заключённых, которые, по возрасту младше меня, присматривали за мной и помогали мне, как будто бы я был их отцом. Подобно этому, верующие на свободе также поддерживали меня своими письмами, в которых очевидно проявляется христианская любовь.

С 6-го ноября я нахожусь в госпитале из-за болезни сердца. Окулист обнаружил катаракту обоих глаз и сказал, что мне необходима операция, иначе я полностью ослепну. Но все эти беды не сломали моего духа и веры, слава Богу.

Я нахожусь в добром духе и с благодарностью приму от Господа все мои горькие испытания. Горячо молю Бога о Вашем здоровье и о здравии всех православных христиан.

Ваш друг, Борис Талантов".

+++

Два текста, приводимых ниже, имеют огромное значение для понимания происходившего с Русской Православной Церковью во времена коммунистического ига. Они были написаны настоящим исповедником Православия, который умер в тюрьме в 1971 году за написание этой и ей подобной работе. Они представлены здесь как прямой ответ на обращение самого автора: "Это предательство... должно стать известно всем верующим в России и за границей, потому что подобная деятельность Патриархии... представляет собой большую опасность для всех верующих". Тексты в основном состоят из документов, предлагающих прямые и неопровержимые доказательства сознательного предательства Русского Православия собственными иерархами.

Русское Православие сегодня — преданное его иерархами в СССР, живёт в ожидании восстановления истинного и канонического церковного порядка. Это, несомненно состоится после падения коммунистического режима и на котором будут оправданы все, сохранившие верность Православию.

Для этого восстановления истинного порядка работы Бориса Талантова будут неоценимым свидетельством. Его письма знакомят нас изнутри не только с жизнью Русской Церкви в эти годы, но, что более важно, с отношением к ним православных христиан. Раньше об этом было известно от тех, кто бежал из СССР, но изнутри страны не исходило ничего, кроме однообразной пропаганды со стороны Московской Патриархии, целью которой было сокрытие правды. Эта цель Московской Патриархией была достигнута - ей удалось одурачить целые поколения доверчивых церковных деятелей. Но ныне, правда о верующих в России и их положении стала известна.

Борис Талантов, как видно из приводимых текстов, никуда не ушёл из Московской Патриархии. Разрешение современного кризиса, неискажённое мнение православного христианина из СССР, члена Московской Патриархии, без сомнения являются одними из важнейших документов, которые будут использованы в будущем для составления "полной картины" о происходившем в русском Православии.

Иеромонах Серафим (Роуз).

Комментарии:

Алексий Родионов:

"Вот ещё один свидетель против Московского Патриархата, который при этом не счёл нужным уходить из Московского Патриархата.

иерод. Иона:

"Б. Талантов был призван в 12-м часу, и это нисколько не умаляет его подвига. Он открыто восстал против сергианства и того, что мы называем Московским патриархатом, так что этого уже достаточно для причисления к числу исповедников и мучеников. Во времена арианства к Церкви причисляли через одно только исповедание.

Начало формы

Борис Талантов и братство вятских христиан в начале 60-х гг.

03 октября 2009

Доклад к. ист. н. Е. С. Останина на конференции "Общность, общение, община в современном мире".

«Среди подвижников христианской веры, прославивших своими деяниями Вятскую епархию, особое место принадлежит мирянину Борису Владимировичу Талантову (1903–1971). Преподаватель математики в кировских вузах, дважды уволенный с работы за религиозные убеждения, он в 1950–1960-е гг. вёл героическую борьбу в защиту свободы совести и других прав человека и стал неформальным лидером вятских верующих, а его квартира превратилась в своеобразный штаб сопротивления. C 1966 г. некоторые его произведения переправлялись на Запад. Благодаря передачам зарубежного радио и статьям в западной печати его борьба приобрела и международную известность.

Талантов также был религиозным мыслителем, автором неопубликованных работ, посвящённых апологии теизма, анализу внутреннего кризиса в Русской Православной Церкви и её реформированию. Как политический мыслитель, он подверг сокрушительной критике теорию и практику советского коммунизма.

В 1969 г. за свою правозащитную деятельность Талантов был арестован и приговорен Кировским областным судом по статье 190-1 к двум годам лишения свободы. 4 января 1971 г., за полгода до истечения срока заключения, он умер в тюрьме, повторив судьбу своих брата и отца, уничтоженных в сталинское лихолетье. Реабилитирован 4 апреля 1990 г. постановлением Президиума Верховного Суда РСФСР.

В 1981 г. прославлен Архиерейским Собором Русской Православной Церкви За границей в лике святых Новомучеников и Исповедников Российских. В 2007 г. после воссоединения РПЦЗ и РПЦ МП началась подготовка к канонизации его в России.

Из всего обширного рукописного наследия Талантова в России опубликовано только две его работы: «Сергиевщина, или приспособление к атеизму (Иродова закваска)» и «Бедственное положение Православной Церкви в Кировской области» [1]. За границей издано несколько больше, но и там остаётся неизвестным многое из написанного им и относящегося к нему. К сожалению, Талантова гораздо лучше знают и почитают на Западе, чем на его собственной родине.

До последнего времени не существовало научных исследований о Талантове. Но его упоминали российские светские и церковные авторы, пишущие о государственно-церковных отношениях в нашей стране во второй половине XX века (И. И. Маслова, Вл. Цыпин, М. В. Шкаровский, А. Г. Балыбердин, А. И. Прищепа и др.) Высокая оценка дана ему в трудах по истории инакомыслия в СССР А. Э. Левитина (Краснова) и Л. М. Алексеевой. После его реабилитации несколько статей посвятила делу Талантова региональная пресса Кировской области. В результате его имя было включено в том «Знатные люди» «Энциклопедии Земли Вятской» (1996 г.)

В своём докладе я хотел бы впервые рассказать о попытке Талантова создать в начале 1960-х гг., в разгар хрущёвского антирелигиозного погрома, братство вятских христиан. В своём письме, направленном годом ранее в газету «Правда», он критически оценил половинчатое хрущёвское разоблачение культа личности Сталина. Вразрез с официальной трактовкой он заявил, что «деспотия Сталина явилась необходимым следствием того общественного строя, который существовал и существует у нас в стране». Более слабый духом человек на его месте сломался бы и замолчал навсегда. Но Борис Владимирович мужественно встретил очередной удар судьбы. Именно с этого времени, когда руководство СССР запустило новую антирелигиозную кампанию, он становится организатором народной борьбы с волюнтаристским богоборческим безумием.

Уже на первом этапе этой кампании горечь и недоумение у верующих вызывало странное поведение их пастырей: публичное отречение от религии, покорность, а нередко и пособничество властям. В августе 1959 г. Талантов написал большое (на 18 страницах) письмо – «Вопросы Преосвященному Поликарпу, епископу Кировскому и Слободскому [3], о непонятном поведении Патриархии и духовенства во время антирелигиозной кампании 1959 года».

Переполненный болью за происходящее, Талантов вопрошал архиерея, а через него и патриарха: «Почему Патриархия бездействует, когда враги Церкви стремятся опорочить её? Почему духовенство не призывает верующих родителей воспитывать своих детей в христианской вере? Почему духовенство в храмах не учит верующих заповедям, молитвам, священной истории и догматам христианской веры? Почему лица, готовящиеся стать священниками, часто бывают подготовлены очень слабо к этому высокому сану? Почему Патриархия и духовенство уклонились от апологии теизма и христианской веры? Почему Патриархия не указывает священникам на обязательную необходимость укреплять приходы и больше заниматься пастырскими обязанностями?»

Нынешний управитель многострадальной Вятской епархии — сын столичного полковника КГБ, байкер мотокружка «Ночные волки» — митрополит Марк (Тужиков).

Митрополит-байкер с ближайшими ему собратьями, которым он уделяет наибольшее внимание и время. (Он третий слева).

В конце письма Борис Талантов давал своё заключение по поставленным вопросам: «Патриархия, отказываясь от защиты веры Христовой с церковных амвонов, по-видимому, думает этим сохранить храмы от закрытия для совершения таинств и обрядов, учитывая слабую веру большинства русских христиан. По крайней мере, такое оправдание выдвигают церковнослужители в защиту своего поведения. Во-вторых, это поведение духовенства вызывается малодушием его.

Священники и епископы, повинуясь приказанию властей, хотя и противоречащему заветам и делам св. апостолов и св. отцов, стремятся оградить себя от репрессий и хотя бы на время сохранить для себя спокойную и обеспеченную жизнь. <...> Если христианскую веру ныне нельзя открыто защищать в храмах, чтобы не подвергнуть эти храмы опасности закрытия, то ревнители веры, сильные словом, должны защищать, укреплять и распространять веру в частных домах, при закрытых дверях <...>

Следовательно, необходимо сочетать легальную церковную деятельность с нелегальными приёмами защиты и распространения веры. Для этого необходимо, чтобы все верующие стремились к единению, помогали и поддерживали друг друга, жили в любви и мире. Единение должно быть высшим принципом в жизни и поведении русских христиан».

Письмо тогда не было отправлено владыке, но главные его идеи будут через шесть лет развиты Талантовым в его программе реформы Церкви. Обратим, однако, внимание на последние процитированные строки письма. Имея в виду последующие события, в них легко угадать выраженную в неявной форме мысль о необходимости создания тайного братства верующих.

В Кировской области развёрнутое наступление властей на религию началось с ликвидации в 1959 г. широко известного Крестного хода, паломничества на реку Великую. Получив подробные сведения об этом от знакомых верующих из села Великорецкое, Талантов с февраля 1960 г. по март 1961 г. написал семь писем в разные инстанции. Обращение верующих именно к Талантову с просьбой о составлении писем-жалоб было, по-видимому, не случайным. Ещё в 1951–1957 гг. он отправлял ходатайства в центральные и местные органы о возвращении верующим Успенского собора бывшего Трифонова монастыря в г. Кирове.

По инициативе Талантова, в начале 1960 г. оформляется братство вятских христиан. Судить об этом мы можем, опираясь на имеющиеся документы и на воспоминания записанные в 2005 г. По оценке Талантова, дело шло к полной ликвидации религии в СССР и чтобы спасти остатки веры, следовало готовиться к переходу на нелегальное положение – создавать неформальные структуры со своим уставом, кассой взаимопомощи, подавать помощь тем, кто оказался в беде, устраивать тайные собрания-богослужения.

В кружок вошли несколько человек его знакомых верующих. В списке самого Талантова, датированном мартом 1960 г., значатся вместе с ним ещё 13 человек.

Кружок регулярно собирался на свои конспиративные встречи. Летом – под видом пикника на природе, неприметно, на поляне меж ивовых кустов поблизости от ипподрома в районе лесозавода. Проводили совместные молитвы, вели духовные беседы, строили планы действий, в соответствии с которыми шла потом практическая работа. Признанным лидером братства как самый образованный и опытный был Борис Владимирович. Он вёл учёт собранных и розданных братских денег, сочинял обращения к христианам Кировской епархии и от их имени к христианам России.

Обращения обсуждались на встречах братьев, а затем размножались на машинке и распространялись по стране надёжными связными (прежде всего, крестьянкой из вятской глубинки Афанасией Ребяковой). Обращение к христианам России от марта 1960 г. завершалось призывом: «Христианин! Прочитав это обращение, перепиши или перепечатай его старательно в нескольких экземплярах и передай их верным христианам, которых ты знаешь. Твой небольшой труд по распространению обращения будет выражать твою любовь к Христу и твою заботу об укреплении Церкви Христовой. Аминь».

В обращениях и призывах 1960 и 1961 гг., помимо детального описания творимых властью беззаконий и произвола по отношению к верующим, давался анализ происходящего и вытекавшая из него чёткая программа действий. В программе приводился перечень важнейших требований к государству, выполнение которых обеспечило бы подлинную свободу совести в стране. Власть вынуждена будет пойти на удовлетворение этих требований только перед лицом единства всех христиан страны.

Ключевую роль в достижении такого единства Талантов отводил организации подпольных братств верующих. Структура в масштабе страны виделась ему растущей демократическим путём «снизу вверх» и исключающей какое бы то ни было сектантство: «Борясь за подлинную свободу совести, мы сейчас должны главные усилия направить: 1) На организацию тайных (не зарегистрированных в советских органах) церковных общин и братств; 2) На объединение этих братств в пределах каждой области и всей нашей страны; 3) На организацию областных и центральных органов управления братств и установление связи между ними и существующими открытыми организациями Церкви».

Примечательно, что в конце обращения к христианам России 1961 г. братство вятских верующих призвало разорвать завесу лжи, сотканную публичными заявлениями за границей представителями Московской патриархии, о полной свободе совести и процветании Церкви в СССР: «Мы должны также поставить в известность западноевропейских христиан и восточных патриархов о массовом закрытии церквей и притеснении христиан в настоящее время в СССР».

Прихожане 60-х годов ХХ века.

В начале 1963 г. братство послало первое письмо патриарху Алексию.

Талантовым был разработан демократичный Устав братства, принятый на общем собрании в марте 1960 года. Он замышлялся им как образец при создании аналогичных структур по всей стране. Членом братства мог стать по добровольному желанию каждый православный христианин, исполняющий устав Русской православной Церкви и признающий епископов и священников, поставленных по закону. Каждый член братства должен сохранять в строжайшей тайне существование и членский состав братства, место и время собраний, всё то, что считается тайной братства. Каждый член братства даёт торжественное обещание не открывать этих тайн даже самым близким родственникам, строго сохранять эти тайны в случае ареста.

Цели братства: 1. Помогать материально христианам, находящимся в бедственном положении, и в первую очередь тем, которые подвергались или подвергаются угнетению и преследованию за веру Христову. 2. Утешать и ободрять скорбящих и колеблющихся, поддерживать больных и находящихся в заключении христиан. 3. Защищать и укреплять веру Христову среди колеблющихся, малодушных и маловерных христиан и среди молодёжи. Для выполнения этой цели члены братства должны объединять верующих в их борьбе за свои законные права, а также мужественно и решительно разоблачать среди верующих ложь антирелигиозной пропаганды и другие меры властей, направленные на разрушение Церкви.

Особое внимание должно быть обращено на укрепление христианской семьи и христианское воспитание подрастающего поколения. Члены братства должны стремиться к тому, чтобы все христиане были не исполнителями только христианских обрядов и обычаев, но вели бы истинно христианскую жизнь. 4. Братья проводят с верующими индивидуальные и в малых группах беседы и чтения под видом семейных вечеров, прогулок. Распространяют духовную литературу и листовки. Работа среди верующих и методы этой работы должны обсуждаться на каждом собрании братства.

Члены братства делают в кассу ежемесячный взнос. Средства братства создаются также путём продажи литературы, добровольных пожертвований и завещаний. Средствами братства может распоряжаться только общее собрание его членов. Для ведения дел братство избирает секретаря и помощника секретаря. Братство устанавливает связь и общение с христианскими союзами и братствами, находящимися в сёлах и городах России и за границей. Устав может изменяться и дополняться лишь на общих собраниях членов братства.

В своём проекте церковной реформы, составленном в 1965 г., он писал: «Постепенно от двадцаток следует переходить к регистрации всех членов церковной общины, с отметкой крещения, венчания и причащения каждого члена общины. Таким образом, современные неорганизованные церковные общины должны перейти в братства верующих, а Церковь – в союз братств».

В ряды соратников Талантова вливались новые люди. Их подписи стоят под знаменитым Открытым письмом вятских верующих патриарху Алексию (июль 1966 г.) и другими петициями, написанными им.

Современный исследователь, автор монографии (2006) и Интернет-сайта о православных братствах Ф. А. Дорофеев (Нижний Новгород) предложил, по его словам, внутренне непротиворечивое, универсальное, краткое и достаточное определение братства. «Под братствами в наиболее общем смысле мы понимаем самоуправляющиеся организации мирян, созданные вокруг своего храма (святилища) с религиозными и социально-бытовыми целями, закреплёнными в уставе или традиции. При этом практически все основные задачи православных братств могут быть сведены к четырём направлениям работы: благотворительности, миссионерству, светскому и духовному образованию, церковно-устроительной деятельности».

Братство вятских верующих, возглавляемых Борисом Талантовым, вышло далеко за рамки этих видов деятельности, поэтому ему трудно подобрать прямые исторические аналогии. Хотя сам Талантов неоднократно ориентировал своих собратьев на опыт первых христиан: «Православные христиане! Не падайте духом при виде массового закрытия и разгрома церквей. Отбросьте гибельный страх. Наступило время испытания твёрдости нашей веры. В первые века христианства верующих подвергали более жестоким мучениям, чем нас. Однако они, с Божьей помощью, устояли в вере и победили. Победим и мы, потому что с нами Бог!»

Вятское братство не стремилось «отрезаться» и спрятаться от государства и официальной Церкви, как это сделали в своё время, например, старообрядцы или общины ИПЦ. Напротив, целью его было, с одной стороны, активно воздействовать на власть, чтобы побудить её изменить свою политику. С другой стороны – своими обличениями соглашателей они стремились подвести Церковь к самоочищению и духовному выздоровлению, не порывая с ней.

Опыт и слово новомученика и исповедника Бориса Талантова и руководимых им вятских верующих являются актуальными и в наши дни, поскольку, несмотря на свободное существование Церкви в современной России, кризис приходской жизни не преодолён. Чаемое ими единство христиан всё ещё остаётся труднодостижимым идеалом. Неоценимы также нравственные уроки вятских борцов за Веру и Правду».

Жизнь и борьба православного правозащитника

Это был не только религиозный мыслитель и правозащитник, он выступил против коммунизма и советской власти, показав их полную несостоятельность во всех смыслах ещё до того, как об этом стали подумывать раздутые всеми СМИ Сахаров и Солженицын.

Размышления Талантова вылились в работу "Советское общество в 1965-68 годы" — по тем временам она была подобна взрыву бомбы, потому что все наши правозащитники тогда, так или иначе, думали, что социализм искажён советской практикой; Талантов же показал, что строй в основе своей порочен. Он был не только борцом за права человека, но и сторонником свободных выборов, свободы печати. То есть всего того, что являет собой главные ценности государственности. Он был настоящим врагом строя, за что власть его и уничтожила.

Его отца — сельского священника дважды арестовывали (в начале 30-х и в 37 году). Второй удар постиг Бориса Талантова в 1932 г., когда младший брат Серафим, гидротехник, был арестован и сослан на Беломорканал. Спустя год там он и умер. А отец умер в заключении в 1940 году.

Как сын священника, Борис мог подвергнуться той же участи. При поступлении в Московский межевой институт в 1922 г. Борис был выдан земляком-доносчиком. Только гуманность директора института, порвавшего бумагу с доносом у него на глазах, дала возможность Талантову успешно завершить учёбу. С 1930 по 1941 год его постоянно тревожили органы госбезопасности.

Но 12 июля 1954 г. Талантова вызвал его непосредственный начальник, заведующий кафедрой математического анализа Вятского пединститута Ф. Нагибин: "Подавайте заявление о добровольном уходе из пединститута, а то мы вас уволим за религиозные убеждения с "волчьими документами!" Талантов отказался. Через месяц его уволили как инвалида 2-й группы с маленькой пенсией.

При этом, документы личного дела, хранящегося в архиве ВятГГУ, неизменно рисуют Талантова добросовестным и высокопрофессиональным работником. В трудные для института 1944-1950 годы он брал две ставки, так как не хватало преподавателей. В течение шести лет изучал высшую математику на курсах повышения квалификации при МГУ, затем сдавал кандидатские экзамены и начал писать диссертацию. Но так называемой общественной работы он сторонился. Оставаясь православным христианином, он не скрывал своих взглядов, но и не афишировал их. Его религиозность терпели, пока в институте был дефицит кадров.

Через год Талантов был принят на работу во Всесоюзный заочный энергетический институт преподавателем высшей математики.

То, как именно был развенчан культ личности Сталина — секретным докладом на ХХ съезде КПСС, а также последовавшие за этим события окончательно убедили Талантова в неизменности сути советского строя. Своё глубокое разочарование он выразил в письме в газету "Правда" от 27 мая 1957 года. Редакция переправила письмо в УКГБ по Кировской области. Через год авторство Талантова было установлено, его вызвали в КГБ и начали всячески запугивать.

Спустя месяц после "беседы" в КГБ, с материалами дела познакомили зав. отделом областной газеты "Кировская правда" поэта Овидия Любовикова. 21 сентября 1958 г. появился за его подписью фельетон "Из подворотни". Не приводя ни одной цитаты из письма Талантова в "Правду", он выставил его клеветником и трусом, ненавистником страны рабочих и крестьян. Фельетон завершался призывом: "Так пусть будет зорким наш глаз, пусть не дрогнет сердце, когда надо смело и решительно ударить по грязным лапам клеветников". Очернённый номенклатурным писакой, по сути, как враг народа, 55-летний Талантов потерял возможность устроиться на работу по специальности.

После увольнения его семья, состоявшая из жены-пенсионерки, сына-студента и 5-летней внучки, вынуждена была жить на две нищенские пенсии.

В августе 1966 г. Талантов составил открытое письмо Московскому Патриарху Алексию (Симанскому) и всем верующим Русской Церкви, подписанное ещё 11 мирянами. В нём обличалась порочная жизнь духовенства и мирян, сообщалось о произволе местных властей и насилиях над верующими и священниками. Это письмо распространялось в самиздатовских копиях в Москве и попало за границу.

31 мая 1967 г. выходит ещё одна статья Овидия Любовикова, в ту пору возглавившего местную писательскую организацию. В "Кировской правде" появилась его большая публикация "С открытым забралом". О Талантове в ней, в частности, говорилось: "Заурядный анонимщик в прошлом, он выступает сегодня с открытым забралом защитника христиан. Но клеветник остался клеветником.

Его перо, как и прежде, брызжет злобой". Пасквиль этот имел трагические последствия: Бориса Владимировича стали травить соседи, отвернулись многие знакомые, прекратил общение с ним его брат. После прочтения статьи жену разбил инсульт. Талантов приглашал священника причастить и исповедовать свою жену - но тогда это было запрещено, и тот отказался, побоялся. Через пару месяцев она скончалась. Над её гробом Талантов поклялся, что не оставит свою борьбу со злом и беззаконием, будет их разоблачать.

В 1960 г. Талантов шлёт письмо в журнал "Наука и религия", в котором опровергает ложь антирелигиозной пропаганды. В 1963 г. пишет открытое письмо в газету "Известия" с протестом против массового разрушения памятников храмового зодчества в Кировской области. 10 ноября 1966 г. в "Известия" им было отправлено ещё одно письмо, озаглавленное так: "Советское государство и Христианская религия". В нём власть обвинялась в нарушении закона о свободе совести. Весной 1968 г. он написал работу "Советское общество: 1965 - 1968" и жалобу Генеральному прокурору СССР. Они тоже распространялись в самиздате, попали в зарубежные СМИ. Именно после этого Управление госбезопасности решило взяться всерьёз за него.

Борис Талантoв тщательно копировал, хранил все письма и обращения.

Он говорил: это для истории будет нужно, надо, чтобы потомки узнали, как мы жили и как мы боролись.

В годы хрущёвского правления на Вятской земле из 75 церквей закрыли 40. Более 20 Борис Талантов отстаивал, по каждой из них он писал жалобы. Но сумел спасти только одну, в селе Быстрица.

Местные начальники, разъярённые жалобами, рассылаемыми веером по стране, доискивались, запугивали верующих, грозили: раскройте, кто это вам их писал! Многие прихожане вели себя просто героически. Их били милиционеры, стращали: всех вас в лагеря закатаем, детей в сиротские дома заберём, пенсии лишим! Но держались, не отступали. В ходе последнего "наката" 1967 года, когда их заставляли отказаться от своих подписей под письмом Патриарху, никто не дрогнул. А давление было такое, что трое умерли. И никто не выдал Талантова. Ведь его деятельность-то была конспиративная. Одна верующая пишет ему: "Уж ты, Борис Владимирович, пожалуйста, отстой как-нибудь наш храм и не бойся, никому не вынесем". Где-то до 1966 года власти и не знали, кто пишет письма эти.

Прихожане 60-х годов.

Талантов организовал братство в начале 60-х. И братство просуществовало года четыре. Состояли в нём в основном люди преклонного возраста. Они собирались в районе старого ипподрома, на природе.

Возможно, если бы местный епископ тогда хоть что-то делал, хотя бы отчасти, призвал, например, всех верующих не к насильственному, а к гражданскому неповиновению, думаю, власть бы отступила. Талантов прямо упрекал "князей церкви" за то, что они, забыв свой долг, не блюдут Церковь и свои помыслы и деятельность направили на земное устроение.

Талантов подвергал критике Кировского епископа Иоанна (Иванова). Это связано с тем, что тот был человеком, действовавшим абсолютно в русле официальных властей и, по мнению Талантова, во многом помогавшим им. Борис Владимирович вспоминал, как к нему на квартиру неожиданно явился этот архиерей и пригрозил прокурором.

Как действовал архиерей? Ставил на приход вместо достойного священника такого, кто вёл себя безобразно, грубил, пил. Это отвращало верующих от Церкви. "Кировская правда" публиковала на этом примере атеистическую статью. Народ переставал посещать церковь, а коль так, то и церковь власти закрывали. Всю эту технологию Талантов детально описывает: чему-то он часто был свидетелем лично.

Он выступал как глашатай церковной реформы, считал, что нужно перестроить всю церковную жизнь на основах приходской общинности. Октябрьскую революцию он объяснял тем, что церковные верхи потеряли связь с народом. То есть они не выполнили своего пастырского долга, и народ оказался лёгкой жертвой соблазнов. И Великую Отечественную войну он объяснял в религиозном ключе — как своеобразную кару Божью.

Также Талантов говорил, что священник, который не способен на должном уровне противостоять рядящемуся в тогу научности воинствующему атеизму. Не должен служить в церкви. Отсюда все программы в духовных учебных заведениях надо выстроить так, чтобы выходил оттуда всесторонне образованный и, самое главное, убеждённый защитник веры.

Он всегда молился около храма. Остановится, проходя возле церкви, и кладёт поклоны, крестится, молится. И это, конечно, необычная, особенно в то время, картина: посреди улицы стоит человек и накладывает на себя крестные знамения, а рядом мальчишки, передразнивают его. Кстати, он никогда их не ругал, молча, не реагируя, проходил дальше. Зато жена его ругала: ну что ты, нельзя так! Говорила, что он не должен демонстрировать свою истовость в вере и потому от Бога не получишь за это награды. А он говорил: наоборот, если ты исповедуешь веру, нельзя прятать её в карман, надо не бояться это делать открыто.

В 1966 году в Уголовный кодекс была введена новая статья 190-1 - за распространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй. Именно по этой статье было 29 мая 1969 года вынесено постановление о возбуждении против Б. В.Талантова уголовного дела. Он был заключён в следственный изолятор, и 12 июня на его квартире произвели 8-часовой обыск. Искали оружие, радиопередатчик, антисоветскую литературу и магнитофонные записи передач зарубежного радио.

После двухмесячных допросов, 31 августа 1969 г., начался суд, на первое заседание которого не были допущены даже сын и сестра Талантова. На процессе, помимо государственного обвинителя, выступал ещё и общественный - профессор Нагибин, в своё время изгнавший его с работы: "Главный огонь своей злостной клеветы Талантов направил против КПСС, и в этом он не оригинален. Так поступают все враги нашей Родины. Я от имени всего коллектива пединститута прошу оградить наше общество от злостного клеветника на наш строй, нашу Родину - Талантова. Мы считаем, что он заслуживает сурового наказания".

Строго юридически даже по тогдашним законам его деятельность не подпадала под "заведомо ложные измышления" - высказывался-то он в соответствии со своими убеждениями. А ведь клевещущий человек знает, что говорит неправду. Кстати, на этом основании Талантова и реабилитировали в 91-м по заявлению дочери.

Находясь в тюремной больнице, он не пал духом и продолжал защищаться. Написал надзорную жалобу в Президиум Верховного суда РСФСР, в которой разбил все предъявленные ему в суде обвинения.

Надзорная жалоба, написанная Б.В. Талантовым в тюрьме.

Не помогло. 4 января 1971 г., за полгода до истечения срока заключения, он умер в кировской тюрьме.

Борис Талантов отбывал наказание не в одиночной камере, а с зеками. Но он ни в одном письме не говорит, что здесь террор уркаганский. Вместе с ним сидел какой-то мужчина, пострадавший по оговору (через него Талантов письма на волю пытался переправлять). Сидевшие с ним, помогали, ухаживали за ним... Как политический преступник Талантов был там, в сущности, один.

Сам факт заключения человека с таким букетом болезней в камеру — это демонстративное убийство. Он болел всем, начиная с желудка и кончая тем, что постепенно терял зрение и глох. В некоторых письмах из тюрьмы он пишет, что лечение получает плохое, пища противопоказана ему по медицинским основаниям. Передачи — два раза в год. Свидания крайне редки. Ему дали два года, он уже знал, что оттуда не выйдет. И не вышел».

(по материалам исследователя Е.С. Останина, доцента Вятского государственного гуманитарного университета).

Защитник вятских храмов

Борис Талантов родился в 1903 году в селе Воздвиженском, Ветлужского уезда Костромской губернии. Его отец Владимир Иванович Талантов служил священником на небольшом приходе. В семье отца Владимира было семь детей. Борис Владимирович любил ходить в храм, где помогал отцу за Богослужением. В 1920 году он окончил школу и работал в своём селе библиотекарем. В 1922 году, поступил учиться в Московский межевой институт (в настоящее время Государственный университет землеустройства).

После окончания института он с 1932 года стал жить в Вятке (здесь и далее все города названы историческими именами). Работал в педагогическом институте, преподавал высшую математику, астрономию, черчение, был хорошим преподавателем, его любили студенты. Борис Владимирович всегда открыто ходил в храм, ни от кого не скрывал своих убеждений, за что в 1954 году был уволен из института «по состоянию здоровья», ему дали II группу инвалидности и пенсию 260 рублей, у него были больной позвоночник, больное сердце, но он ещё мог работать.

Борис Владимирович устроился на работу в филиал заочного энергетического института, откуда его тоже уволили в 1958 году за письмо в «Правду». При прощании ректор сказал, что Борис Владимирович прекрасный преподаватель, но под давлением партийных и других органов он вынужден его уволить. С этого времени Борис Владимирович больше нигде не работал.

Он был невысокий, худощавый, носил очки, так как был близорук, бороду в то время не носил, одежда была скромной. Познакомился с отцом Константином Гулиным, который служил в нашем храме с 1950 по 1981 год.

В то время набирала обороты антирелигиозная кампания, начатая после XXI съезда КПСС. Впервые был запрещен Великорецкий Крестный ход. Борис Владимирович говорил, что такая политика ошибочна, она ведёт к разделению общества.

Он давал точные оценки происходившим событиям, которые были противоположны тому, что мы слышали. У нас дома Борис Владимирович читал свою статью о моральном разложении советского общества. На многочисленных примерах он изобразил жизнь его различных слоев: рабочих, крестьян, интеллигенции. Ещё в то время он говорил о росте преступности, алкоголизма, особенно среди молодёжи.

Причины разложения общества он видел в том, что государство строило свою жизнь не по заповедям Божиим, а на основе теории марксизма-ленинизма. Дети воспитываются атеистами, у них нет стержня, который даёт человеку вера в Бога, и никакой «Моральный кодекс строителя коммунизма» при отсутствии страха Божия не поможет в воспитании нравственности у подрастающего поколения. Он предупреждал: если народ не повернётся лицом к Церкви, его ждёт полная деградация и вымирание.

Он говорил, что главное — воспитать у детей любовь к Богу и послушание родителям, это очень важно в будущем, при создании детьми своих семей. Родительские оценки их избранников и дальнейшей судьбы точнее, так как у них есть житейский опыт. Не зря в старое время родители подбирали супругов своим детям, и зачастую такие семьи были крепче семей, созданных по любви, разводы были редким явлением. Если бы теперь дети слушались своих родителей, то они избежали бы многих ошибок.

Он был очень тактичным, интеллигентным человеком, говорил просто, ровным спокойным голосом, его было приятно слушать, он не навязывал своего мнения собеседнику, не ощущалось его превосходства в образовании, разницы в возрасте. С его помощью я смог постепенно вернуться в Церковь.

Кампания по закрытию храмов в Вятской епархии имела свои особенности. По сравнению с другими епархиями здесь было значительно больше храмов, поэтому действия властей при их закрытии были более ожесточёнными. Вятичи не сидели сложа руки, были массовые выступления верующих в защиту храмов. В центральные и местные органы власти шёл поток заявлений с подписями тысяч верующих за сохранение храмов. Люди, пережившие жестокую войну, бывшие фронтовики, инвалиды, их жёны и вдовы, зачастую работавшие в колхозах за символическую плату, лишались последнего утешения — храма Божия, где они могли помолиться за живых и усопших, принять необходимые им Таинства, — они не хотели с этим мириться.

В большинстве случаев закрытие храмов осуществлялось по одному шаблону. Первым шагом был перевод священника из храма, намеченного к закрытию, в другой храм или лишение его регистрации уполномоченного по делам религий за какую-нибудь незначительную «провинность». Другого священника в храм не назначали, уполномоченный всячески препятствовал этому назначению. Храм оставался без священника несколько месяцев, иногда лет, в течение которых местные власти разгоняли церковный совет. Затем властями принималось решение о закрытии храма на основании того, что двадцатка малочисленна или её нет совсем и приход не подлежит регистрации (самоликвидировался). Здание храма передавалось колхозу или местному совету (под клуб), интерьер храма и купола безжалостно разрушались.

Активные прихожане и члены церковного совета сразу же после прекращения службы в храме начинали обращаться в различные инстанции с заявлениями и письмами, в которых требовали возобновления службы в храме. Чаще всего один-два человека из прихожан или членов двадцатки ехали в Москву и ходили по разным учреждениям. В основном это были пожилые люди, порой малограмотные, без элементарных юридических знаний. На помощь пришёл Борис Владимирович, он писал им юридически грамотные и аргументированные заявления. Двери дома Бориса Владимировича были открыты для всех, я часто встречал у него людей из разных сел нашей области. Тем, кто ехал в Москву, он объяснял, как лучше добраться до нужного учреждения или гостиницы.

Борис Владимирович всегда был в курсе всех дел, происходивших в епархии, в любое время мог сказать, какие храмы действующие, какие закрыты и какие собираются закрыть. Спасению вятских храмов от закрытия и последующего разрушения он отдавал все свое свободное время. Порой только по одному из закрываемых храмов ему приходилось писать множество писем в разные учреждения. Эту колоссальную работу, посильную небольшому учреждению, он выполнял один. Никакой платы за свои услуги не брал, всё делал во славу Божию.

Были закрыты храмы в Адышеве, Монастырщине, Пищалье. Несколько лет шла упорная борьба за храм Зосимы и Савватия (памятник архитектуры) в селе Коршик, самое активное участие в ней принимал Борис Владимирович, но храм не смогли отстоять, в 1963 году он был закрыт и превращен в клуб. Из восьмидесяти действовавших в епархии храмов в1957 году после хрущевских гонений сохранились только тридцать четыре. Каждый из закрытых храмов вятичи защищали всеми возможными способами, но борьба была неравной и, к сожалению, не всегда успешной. И если бы не усилия Талантова, если бы храмы никто не защищал, то атеистические власти закрыли их все.

К сожалению, в настоящее время Бориса Владимировича Талантова знают только как церковного диссидента конца 60-х годов, а его деятельность в качестве защитника вятских храмов от разрушения осталась неизвестной для многих. Документов, написанных его рукой в защиту конкретных храмов, сейчас уже не найти, так как они все переписывались. Необходимо подробнее изучить эту сторону его деятельности и отразить в истории Русской Церкви.

Талантов помогал всем людям, обращавшимся к нему в их житейских делах, в основном это были жилищные вопросы. Хорошо разбирался в политике государства. Сопоставляя всю полученную информацию, делал свои выводы, которые затем в большинстве случаев подтверждались. В то время он знал много того, что нам всем стало известно лишь в конце 80-х — начале 90-х годов.

Он говорил, что февральскую революцию помогли сделать англичане, а октябрьская сделана на немецкие деньги, что после прихода большевиков к власти началось закрытие монастырей, в которых было удобно устраивать концлагеря (стены крепкие, никто не сбежит).

Я был потрясен случаем, рассказанным Борису Владимировичу одной женщиной из «ходоков». Этот случай рассказал ей отец, находившийся при смерти. Вскоре после революции его со своей лошадью на какое-то время мобилизовали на работу в Вятскую ЧК. В одну из ночей чекисты погрузили на его сани большой ящик и приказали ехать к реке.

Подъехали к проруби, ящик открыли, и он увидел трех связанных священников, которых чекисты бросили в прорубь и поехали назад. По дороге они пригрозили крестьянину: если он кому-то расскажет о том, что видел, с ним сделают то же самое. Всю жизнь её отец держал это в тайне.

Борис Владимирович предполагал, что советский строй и КПСС могут в один момент разрушиться, при этом СССР развалится на отдельные государства.

Вспоминая о годах учебы в Москве, он говорил, что жить ему приходилось трудно, питался впроголодь, ходил в плохой одежде, дырявой обуви. Он ходил на Богослужения в московские храмы, в Храм Христа Спасителя, бывал на службах Святого Патриарха Тихона, про которого говорил, что он был скромным человеком, ездил на службы в собор не в автомобиле, а в открытой извозчичьей пролётке.

Очень просто объяснял слово праведность — нужно всегда и везде говорить только правду и никого не обманывать, говорил, что мы все изоврались настолько, что не замечаем за собой этого греха. Последние слова не могут относиться к нему. Когда мы все жили двойной и тройной моралью — думали одно, говорили второе, делали третье, — он всю жизнь прожил по правде. При всех коммунистических вождях ходил в храм, никого не боялся, ни от кого этого не скрывал, и Бог его хранил. В пединституте бывали случаи, когда студенты спрашивали преподавателей общественных наук, почему такие учёные, как Павлов, Войно-Ясенецкий (святой Архиепископ Лука) и наш Талантов — верующие, — преподаватели не всегда могли найти ответ на этот вопрос.

Он регулярно исповедовался и причащался Святых Христовых Таин, он был известен многим прихожанам храма, старушки ласково звали его «наш Борюшка». У Талантовых было трое детей: две дочки и сын Глеб. В 60-е годы с родителями жили Глеб и внучка Оля, школьница, старшие дочери жили отдельно своими семьями. Все члены семьи были приветливыми, радушными, никогда не ссорились друг с другом, добрым словом встречали всех, кто к ним приходил.

Жили они в двух смежных комнатах двухэтажного дома на втором этаже. Единственной ценностью в доме были книги, библиотека была не очень большая, но в ней были все необходимые книги: религиозная, классическая, историческая, техническая литература, и другие книги. Питание было простым, без деликатесов, соблюдались посты и постные дни, вина на столе не было даже в большие праздники.

14 октября 1964 года был снят со всех своих должностей и отправлен на пенсию Н. Хрущёв (сбылись предположения Бориса Владимировича!), верующие с радостью приняли эту весть, надеясь на изменения к лучшему в церковной жизни. Прекратилось массовое закрытие храмов, уполномоченные по делам религий не лишали регистрации священников по собственному произволу. Однако многое, потерянное в годы правления Хрущёва, вернуть было невозможно, власть осталась атеистической.

Оставались закрытыми тысячи храмов, отобранные у верующих в годы гонений, при совершении треб записывались паспортные данные прихожан и сообщались на места их работы, хозяевами в храмах оставались старосты, зачастую назначенные под давлением партийных и советских властей, остались и другие искажения в церковной жизни, навязанные в годы советской власти. Борис Владимирович и другие верующие города неоднократно обращались к властям по поводу возвращения им Успенского собора Трифонова монастыря, но все обращения были безуспешны. Талантов говорил, что вначале нужно добиться возвращения Успенского собора, а затем всего монастыря, в котором восстановить монашескую жизнь, открыть в нём Духовную семинарию, убрать предприятие с территории монастыря.

Борис Владимирович создал капитальный труд о взаимоотношениях Церкви и государства в годы советской власти. К сожалению, его работа не сохранилась, с целью конспирации он давал её по частям на хранение своим знакомым. Он писал письма от своего имени в редакции газет, в разные государственные учреждения, в Московскую Патриархию.

Во время холодной войны наши противники использовали разные способы в целях ликвидации нашей страны, в том числе, через диссидентское движение и материалы Бориса Талантова, тем самым подставив под удар. Когда он был лишён свободы, то деятели из зарубежья даже не попытались спасти его. Он был готов к своему подвигу, когда знакомые или родные говорили, что его могут арестовать, он отвечал, что за правое дело, за веру и Церковь можно пострадать.

По доносу из Москвы на него завели «дело» и осудили на два года лишения свободы. Советский «самый справедливый и гуманный» суд не пожалел 66-летнего серьёзно больного человека и не захотел дать этот срок условно. Талантов чувствовал, что не доживёт до освобождения, и в суде попрощался с родными и знакомыми.

Скончался Борис Владимирович 4 января 1971 года в тюремной больнице, не дожив нескольких месяцев до своего освобождения.

Отпевали Бориса Владимировича в Серафимовском соборе, было много знакомых, прихожан собора, давно знавших его. Похоронен Талантов на кладбище в селе Макарье. Да упокоит Господь душу раба Своего Бориса в селениях праведных.

Подвиг Бориса Владимировича Талантова навсегда останется в нашей памяти. Он показал всем пример мужества, доказал, что в далекой Вятке во время разгула произвола и деспотии властей с ними можно и нужно бороться, отстаивать свои права и убеждения.

На вятской земле множество храмов возвращено верующим, построены новые, возрождается Трифонов монастырь. Тысячи вятичей и паломников со всей России ежегодно совершают Великорецкий Крестный ход, и власти не разгоняют его. Епархия стала именоваться Вятской и имя революционера больше не произносится перед Престолом Божиим во время Богослужений.

С Божией помощью встанет на берегу реки Вятки Феодоровская церковь, такая же красивая, как и прежде, и городу возвратят его подлинное имя. Мы верим, что из другой своей жизни Борис Владимирович видит все наши перемены, радуется, молится за нас. Во всех храмах Вятской епархии необходимо поминать мужественного исповедника Православия Бориса и, непременно нужно рассмотреть вопрос о его канонизации, что в Русской Зарубежной Православной Церкви было уже сделано в 1981 году.

Владимир Зыкин, 22.02.2007

Обличитель «Иродовой закваски».

Память исповедника Бориса Талантова († 1971)

31 декабря 2023

Б. В. Талантов с супругой, на понтонном мосту в г. Вятка. 1966 г.

Существует мнение, что после отставки Хрущёва преследования Церкви прекратились. На самом деле это не так. По подсчетам узника советских лагерей Ю.С. Белова, в середине 1960-х гг. в одних только Мордовских лагерях и Владимирской тюрьме побывало более 120 священников. Среди претерпевших страдания за веру были и миряне, одним их них был Борис Талантов, причисленный к лику святых Русской Зарубежной Церковью.

В 1951 - 1957 гг. Борис Владимирович ходатайствовал о возвращении верующим Успенского собора в г. Вятке. Только в 1960-е гг. Б. В. Талантов написал 163 жалобы в защиту храмов и прав верующих. Имели положительный результат две его жалобы на нарушения прав христиан. В 1968 г. он написал работу «Советское общество 1965–1968 гг.» с критикой коммунистической партии, превратившейся в правящий класс. Борис Владимирович предрекал господству этой партии неизбежный конец. В статье «Сергиевщина или приспособленчество к атеизму (Иродова закваска)», опубликованной за рубежом, Талантов писал, что курс Московской Патриархии губителен, и что приспособленчеством нельзя спасти Церковь.

В то время пока в КГБ собирали компромат против Талантова, пропаганда вела свою работу. Травля в местной прессе привела к преждевременной смерти от инсульта жены Талантова и к разрыву со многими знакомыми.

В 1969 г. тяжелобольной 66-летний Б.В. Талантов был приговорен к двум годам лагерей. Московская Патриархия заступаться за исповедника не решилась. Митрополит Алексий (Ридигер) в интервью журналу «Голос родины» назвал выступление Талантова «провокацией» со стороны Запада и Русской Зарубежной Церкви.

4 января 1971 г. Борис Владимирович умер в заключении.

Борис Владимирович Талантов (1903 - 1971), преподаватель, церковный публицист, исповедник.

Память 22 декабря (РПЦЗ).

То, как был развенчан культ личности И. В. Сталина на XX съезде КПСС, и последовавшие за этим события, окончательно убедили Талантова в неизменности сути советского строя. Своё глубокое разочарование он выразил в письме в газету «Правда» от 27 мая 1957 года, желая получить ответы на мучившие его вопросы.

"После XX съезда партии у некоторых беспартийных в стране появились радужные мечты о том, что, быть может, наш общественный строй постепенно станет правовым, что будут ликвидированы негласные суды и будут реабилитированы все невинно осуждённые, что будет предоставлена свобода выражения своих мыслей, свобода совести. Теперь видно, что эти мечты напрасны. Начиная с венгерских событий, стало ясно, что партия и правительство начинают во внешней и внутренней политике применять сталинские методы".

Редакция вместо ответа направила письмо в Управление Комитета государственной безопасности по Кировской области. 1 сентября 1958 года он был уволен из института «по собственному желанию».

Одним из главных виновников тяжёлого положения верующих в Кировской епархии был еп. Иоанн (Иванов), который, по его словам, "развил энергичную деятельность по закрытию церквей и разрушению церковной жизни... угрожал убрать каждого священника, который ослушается устного распоряжения уполномоченного Совета".

По подсчётам исследователя Е. Останина, в 1960-1969 годах Б. В. Талантов написал по просьбе церковных общин и отдельных верующих в различные местные и центральные инстанции 163 жалобы и заявления в защиту закрытых храмов и прав верующих. В результате удалось спасти от закрытия Троицкую церковь в с. Быстрица (Оричевский район Кировской области). Кроме того, имели положительный результат две жалобы Талантова на нарушения прав верующих.

Местные чекисты, собирая компромат для процесса над Талантовым, загодя позаботились о формировании негативного общественного мнения вокруг его имени. 31 мая 1967 года в «Кировской правде» был напечатан фельетон «С открытым забралом». О Талантове в нём говорилось: «Заурядный анонимщик в прошлом, он выступает сегодня с открытым забралом защитника христиан. Но клеветник остался клеветником. Его перо, как и прежде, брызжет злобой». После этого Бориса Владимировича стали травить соседи, прекратил общение с ним его брат, отвернулись многие знакомые, наконец, умерла от инсульта, не перенеся унижений и угроз, его жена.

12 июня 1969 года Борис Владимирович был арестован в г. Кирове по обвинению в "распространении заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй". 1-3 сентября состоялся суд, на котором он был приговорён к двум годам заключения. В последнем слове Б. В. Талантов подтвердил верность своим убеждениям. Он простился с близкими, так как, учитывая свой возраст и состояние здоровья, не надеялся выйти на свободу.

Талантов не роптал на свою судьбу:

"Я с терпением и безропотно несу свой крест, веря, что Бог любящим его всё делает ко благу. Со смирением и кротостью благодарю Бога за свою участь. <…> Я живу так, что всегда стремлюсь быть готовым к смерти ".

Он написал кассационную жалобу в вышестоящую инстанцию. Однако судебная коллегия по уголовным делам Верховного Суда РСФСР своим определением оставила приговор без изменения.

Борис Талантов скончался 4 января 1971 года в кировской тюрьме, за полгода до окончания срока заключения. Известие о его кончине имело широкий резонанс не только в СССР, но и за рубежом.

В 1981 году он был прославлен Архиерейским Собором Русской Православной Церкви Заграницей в лике святых новомучеников и исповедников Российских.

Реабилитирован 4 апреля 1990 года постановлением Президиума Верховного Суда РСФСР.

«Вятская переправа»

Неудобный человек — Борис Талантов

7.о1.2021 г.

4 января исполнилось 50 лет со дня кончины новомученика Бориса Талантова — математика, яркого мыслителя, автора проекта реформы по возрождению Церкви, создателя вятского братства верующих.

«1943 год, май. Проходивший калека со станции Свеча рассказал, что там, а также в Шабалинском, Черновском, Макарьевском, Котельничском и других районах страшный голод. Люди едят липовые опилки, куколь, траву. Посеяно полностью не будет. Каждую павшую лошадь, даже закопанную, вырывают и едят. В колхозах почти пал весь рабочий скот и распродан продуктивный. Но колхозники продолжают не понимать. Поистине ушами слушают и не слышат. Народ безумный, в мраке сущий. Наказание грядёт... При виде этих народных страданий сжимается сердце, и невольно впадаешь в горестные размышления», - писал в своём дневнике Борис Талантов. Позже он отметит, что возмущён ложью наркома земледелия, утверждающего, что в СССР наблюдается подъём сельского хозяйства.

Нетрудно предположить, что грозило автору подобных заметок, попади они в руки «компетентных товарищей». Зачем же вёл такой опасный дневник преподаватель высшей математики в Кировском политехническом институте?

Борис Владимирович всю жизнь посвятил тому, во что верил — спасению Церкви. Это тем более удивительно потому, что священником он не был. Скорбя о грехах в Церкви, критикуя тактику соглашательства с безбожным режимом, Борис Талантов всегда оставался человеком церковным, хорошо осознавая, что стоит за правду и, следовательно, у него нет повода покидать ограду церковную. Вся его жизнь - это история противостояния против лжи. За 10 лет по неполным подсчетам он лично отправил 163 обращения в разные инстанции - начиная с лидеров государств и заканчивая местными газетами. Некоторые его письма объемом превосходили сто страниц, как, например, письмо в газету «Известия» о разрушении памятников церковного зодчества.

Кроме того, Борис Владимирович писал богословские трактаты в защиту христианства от атеистических нападок, что практически никто не решался делать в условиях советской действительности.

Евгений Останин, кандидат исторических наук, доцент Вятского государственного гуманитарного университета: «Он встал на защиту церкви и, прежде всего, хотел дать отпор недобросовестным атеистическим критикам, показать их малограмотность, их нелогичность. Он считал, что главная вина тогдашней Патриархии состояла в том, что она абсолютно забросила эту апологетическую деятельность и самое удивительное, эту «работу» за Церковь начинает делать мирянин. Это никакая не гордыня, это ощущение ответственности, раз атаки идут, а со стороны патриархии никакого отпора не делается. Он был человек с огромным чувством ответственности».

Талантов был обличителем курса митрополита Сергия (Страгородского). Он считал, что политика приспособленчества, на которую согласился митрополит Сергий, не может спасти Церковь. Поэтому необходимо вернуться к решениям Поместного собора 1917-18 годов и возродить в церкви дух соборности.

Тогда СССР переживал очередную волну гонений на церковь. В 1954 году под давлением Хрущёва ЦК партии принимает постановление «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения». Этот документ явился вехой новых явлений в жизни Церкви. Через несколько лет он оформится в «государственный план преодоления религиозного сознания масс», ставящий перед партией задачу освободить сознание людей от религиозной веры за 12-17 лет.

Защитой прав верующих, не желающих менять сознание по указу правительства, Борис Талантов начал заниматься ещё с 1957 года. По словам Е. С. Останина, квартира в доме № 12 по улице Урицкого, стоявшем почти напротив Серафимовской церкви в Кирове, превратилась в своеобразный штаб сопротивления. Сюда стекалась детальная информация о фактах произвола, приносимая ходоками из районов. Здесь по этим сведениям составлялись развернутые обращения в редакции газет и журналов».

Тайное братство против явного кризиса

В самый разгар хрущевских гонений, Борису Владимировичу удалось создать православное братство . Во многом, оно возникло именно как их следствие. Он считал, что верующим надо объединяться в братства, а братствам - в союзы братств, чтобы противостоять разрушению Церкви . Именно единение должно быть высшим принципом в жизни и поведении христиан, все верующие должны стремиться к единению, помогать и поддерживать друг друга, жить в любви и мире.

Он обличал не только всякие безобразия в жизни неверующих или атеистов, а, прежде всего, обращал внимание на то, что сами верующие ведут себя часто безнравственно. Надо, прежде всего, начинать с себя.

В своём проекте церковной реформы, составленном в 1965 году, Талантов писал: «Постепенно от двадцаток следует переходить к регистрации всех членов церковной общины, с отметкой крещения, венчания и причащения каждого члена общины. Таким образом, современные неорганизованные церковные общины должны перейти в братства верующих, а Церковь - в союз братств».

18 страниц, исписанных вопросами

«Церковная реформа» — весомый многостраничный труд, охватывающий разные стороны жизни церкви: от духовного образования священников до богослужебного языка. Эта работа далеко не теоретическая, она выстрадана, вынесена из опыта жизни верующего человека в условиях, когда церковь расшатывалась как снаружи, так и изнутри. К нему он приступил, имея за спиной тяжёлый, по большей мере бесплодный опыт борьбы с произволом и бесчинством в области прав верующих.

Ей предшествовали «Вопросы Преосвященному Поликарпу, епископу Кировскому и Слободскому, о непонятном поведении Патриархии и духовенства во время антирелигиозной кампании 1959 года», написанные на 18 листах. В частности, Борис Талантов пытается понять: «Почему Патриархия бездействует, когда враги Церкви стремятся опорочить её? Почему духовенство в храмах не учит верующих заповедям, молитвам, священной истории и догматам христианской веры? Почему лица, готовящиеся стать священниками, часто бывают подготовлены очень слабо к этому высокому сану? Почему Патриархия и духовенство уклонились от апологии христианской веры?»

Проект реформы Церкви во многом указывает выход из сложившегося положения. Первым делом, по мысли Бориса Талантова, Церковь должна устранить из священства всех тех, кто предал заповеди Христовы, провозгласив отказ от идеологической борьбы с материализмом-атеизмом, призрев на укрепление единства верующих, наставление в вере и поднятие нравственности.

Вместо того «ведя роскошную и беспечную жизнь, они стремились к славе и почестям, насаждали внешнее показное благочестие и совершали пышные богослужения». Вторая часть реформы посвящена духовному образованию священнослужителей: «В конечном итоге следует стремиться к тому, чтобы в каждой церковной общине настоятелем был человек высокой духовной культуры, постоянно работающий над своим умственным и духовным совершенствованием, умудрённый жизнью, сильный словом, являющий собою правило веры и образ кротости и смирения».

Вот такой удивительный был проект церковной реформы, который до сих пор нигде не опубликован, а существует как архивный источник.

Последнее своё правозащитное письмо Борис Талантов написал в 1969 году за 2 месяца до ареста. Касалось оно тяжёлого положения в Серафимовской церкви, где верующие регулярно подвергались нападением хулиганов с молчаливого согласия милиции. Он пишет, что верующих надо оградить от бесчинств хулиганов, которые на каждую Пасху устраивали дикие вещи, например, кидали в толпу зажженные шашки или попросту грабили и избивали прихожан, чувствуя, что власти их останавливать не будут.

12 июня 1969 года, в возрасте 66 лет, Борис Талантов был осужден на 2 года за «клеветнические измышления, порочащие советский государственный и общественный строй». В день суда здание было напичкано милицией и переодетыми работниками КГБ. Несмотря на то, что процесс был объявлен открытым, проникнуть внутрь было невозможно. Один из сподвижников Бориса Владимировича, ставший впоследствии священником Пётр Иванович Батюгов, рассказывал, как его стащили по лестнице и вытолкали на крыльцо, а беременную жену, которая была с ним, ударили. Известно, что перед судом и всеми присутствовавшими Талантов подтвердил верность своим убеждениям.

Борис Владимирович всё переносил стойко. Есть его тюремные письма, где он не жалуется на своё состояние, но наоборот всех укрепляет духом в уповании на Господа, на вечную жизнь. Это, ещё раз показывает высоту его личности.

4 января 1971 года Борис Талантов умер в тюрьме. Он был реабилитирован спустя почти тридцать лет, а в 1981 году прославлен Архиерейским Собором Русской Православной Церкви Заграницей в лике святых новомучеников и исповедников Российских.

Борис Талантов. Последняя фотография перед арестом (1969 г.) и в молодости (1940 г.)

Не только архив

Троицкий храм села Быстрица, спасенный от разорения во времена мощной антирелигиозной кампании 1958-1964 годов во многом благодаря смелости Бориса Талантова, виден отовсюду. По преданию это место на пригорке «указала» икона. С тех пор богослужение в каменном храме не прерывается почти 400 лет. Сюда, под эти белые своды любил приезжать на молитву и сам Борис Владимирович.

Тем более странно, что сегодня в Вятке, на родине о нём знают мало - разве что библиотекари и настоятель в храме вспомнят фамилию Талантов. Из обширного рукописного наследия Талантова две его работы вышли в самиздате: «Сергиевщина, или приспособление к атеизму (Иродова закваска)» и «Бедственное положение Православной Церкви в Кировской области».

Евгений Останин: «Как только о Б. Талантове заходит речь, все выражают единодушное восхищение, одобрение, уважение. А как дело доходит до реализации его мыслей, конкретных его предложений, тут начинаются всякие заминки, оговорки, уловки или уходы в сторону. Так что даже спустя почти 40 лет после смерти Талантов всё равно остаётся очень не удобной фигурой для многих, поскольку обличал митрополита Сергия (Страгородского) и сторонников этой линии».

Елена Кудрявцева.

P. S. Фотографии и тексты из свободного доступа Интернет.

+ + +

Священник Виктор Кузнецов

«Мученики и исповедники».

Январь. 3-я часть.

Заказы о пересылке книг священника Виктора Кузнецова по почте принимаются по телефонам: 8 800 200 84 85 (Звонок безплатный по России) — издат. «Зёрна», 8 (964) 583-08-11 – маг. «Кириллица».

10 января 2026 Просмотров: 1 999