17 июля 1999 года в Грозном группа вооружённых чеченских бандитов, ворвавшись в церковь Архангела Михаила, схватила иеромонаха Захарию (Ямпольского), прибывшего для пастырского служения в Чечню около трёх месяцев назад. Вместе с ним были похищены исполняющий обязанности старосты Грозненского прихода Я. В. Рящин и один из труженников храма.

Иеромонах Захария (Ямпольский), в миру — Василий Владимирович. Родился в Карачаево-Черкессии в 1968 году, проходил пастырское служение в Армавирской епархии.

Около апреля 1999 года прибыл в для пастырского служения в Чечню и стал настоятелем Грозненского Михаило-Архангельского храма.

Как выживали прихожане последнего православного храма, рассказывается в письме отца Захарии, написанном в мае того года:

"Для нас: время приобрело особое отношение к жизни. Если вы прожили сутки и вас не ограбили, не унизили, не надругались, не взяли в рабство и тем более не убили, то это чудо и счастье: Всё, что было на приходе, за своё столетнее существование, — всё разграблено, разрушено и сожжено".

17 июля того года, священник был незаконно схвачен бандитами на церковной территории. Вместе с исполняющим обязанности старосты Грозненского прихода и тружеником храма, профессором П. Колыбановым, они увезены группой вооружённых бандитов в неведомом направлении. Дальнейшая их судьба «не известна» на все времена.

Мученики Чечни

21 ноября 2000 г.

…В нынешний праздничный день в честь архистратига Божия архангела Михаила совершается, быть может ещё более величественное престольное торжество.

Город Грозный, и в нём — разрушенный до руин кафедральный собор в честь святого Архистратига Божия Михаила. Перенесёмся внутренним взором к этим руинам из красного кирпича. Что же мы видим? Священника в этом разрушенном храме нет. Он служил там, но недавно был похищен. Отец Захария Ямпольский находится сейчас в подвиге исповедничества и мученичества за Христа. Где он — мы не знаем. Староста храма И. Рящин и чтец П. Колыбанов — похищены вместе с отцом Захарией.

Горстка пожилых измученных женщин — вот, наверное все, кого земная воинствующая Церковь представила сегодня в этом храме прославлять Архангелов и Ангелов. Но те, кто всё же пришёл на это богослужение. Они молятся и о их пастыре, и плененных собратиях, чтобы Господь послал Ангела для укрепления в подвиге мученичества, подобно тому, как Ангел укреплял Самого Господа Иисуса Христа перед Крестыми страданиями. «Бог в тяжестях его знаем есть» – говорится в Псалтири. Нет иного пути познания Бога, как только через крест.

В Грозном, в этом страшном сегодня месте, где ныне испытываются многие люди, мы видим мучеников — священников, мирян и солдат, которые, не смотря ни на какие пытки, не отрекаются от Христа. Казалось бы — обычные люди, такие ж, как и мы.

Один из тех, кто похищен из Грозненского храма, чтец Павел Колыбанов. В Грозном был когда-то ведущий в стране нефтяной институт. П. И. Колыбанов, был проректором этого института по науке и преподавателем сопромата. Ему было около 50 лет, когда он оставил научную работу и ушёл алтарником в храм Архистратига Михаила. Из этого храма он уже никуда не отлучался, до тех пор, пока насильно не был уведён на мучения и исповедничество.

Когда начались военные действия, многие покинули Грозный, но П. Колыбанов никуда не уехал. Он был твёрдо убеждён, что призван Богом оставаться здесь, при храме, который вскоре был почти полностью разрушен. Только в крестильном помещении ещё совершались богослужения.

Павел чувствовал веление Божие быть здесь. Он не просто физически находился в храме, он молился, помогал многим людям, которые не могли уехать в Россию. То, что и теперь мы не знаем ничего ни про отца Захарию, ни про Павла Колыбанова, ни про старосту Иакова, говорит о том, что они приняли мученический венец в тяжком заточении, под пытками, не отреклись от Христа, остались православными христианами.

Дай Бог, чтобы Ангел Хранитель так же, в тяжёлые минуты нашей жизни не отступил от нас за наши грехи, укрепил в вере Христовой, в надежде и любви ко Господу и верности Православной Церкви.

+ + +

Дело №15

Дата открытия: 15.09.2005

Приложения к делу:

Чечня с 2001 года снова стала фактически независимой республикой, вхождение которой в РФ фактически отменено. Попытки расследования преступлений бандитов и мятежников натыкаются на полное отсутствие интереса органов прокуратуры, к такого рода делам на территории Чечни. Расследование похищения и убийства православных священников, как показала переписка, зашло в тупик.

Поводом для выяснения обстоятельств дела стало обращения Русской общины Чечни, которая вынуждена действовать за пределами республики, контролируемой одним из бандитских кланов:

Депутату Государственной Думы

Савельеву А.Н.

Уважаемый Андрей Николаевич!

Наша организация обращается к Вам по вопросу, связанному с розыском похищенных в ЧР православных священников, бывших в 1996-1999 годах настоятелями грозненского храма Архангела Михаила — иерея Анатолия Чистоусова и иеромонаха Захарии(Ямпольского).

Как известно, о. Анатолий Чистоусов был похищен в ЧР в январе 1996 года. Длительное время о его судьбе ничего не было известно. Только в 2000 году, после ввода в ЧР российских войск, появились сведения о его трагической гибели. Однако, до сих пор, не найдено место его захоронения и никто этим вопросом не занимается.

Иеромонах Захария (Ямпольский) был похищен чеченскими боевиками в июле 1999 года тоже из грозненской церкви. Вместе с ним были похищены и увезёны в неизвестном направлении староста церковного прихода Я. Рящин и чтец П. Колыбанов. До настоящего времени о их дальнейшей судьбе нет никаких сведений.

В настоящее время ни в МВД, ни в ФСБ, ни в Генеральной прокуратуре РФ розыском похищенных в ЧР православных священников никто не занимается. Позиция равнодушия и бездействия федеральных властей в данном вопросе не понятна не только нам, но и всей православной общественности России.

Убедительно просим Вас обратиться с запросом в Генеральную прокуратуру РФ с целью возобновления розыска похищенных на территории Чечни православных священников и доведения информации об их судьбе и местах захоронения до сведения православной общественности РФ.

По поручению правления

Русской Общины Чеченской республики

И. о. председателя Маковеев О. Р.

26.10.2004.

+ + +

Генеральному Прокурору РФ
В. В. Устинову.

Уважаемый Владимир Васильевич!

Ко мне обратился и.о. Председателя Русской общины Чеченской Республики О.Р. Маковеев с письмом (исх. № 103/10 от 26.10.2004), в котором изложил вопиющие факты, связанные с убийствами и похищениями православных священников в Чечне.

В связи с этим обращением, поступившем на моё имя, прошу Вас дать ответы и предоставить соответствующую информацию по следующим вопросам:

1. Действительно ли иерей Анатолий Чистоусов был похищен в Чеченской Республике? Если да, то какие предпринимались действия по его розыску? Было ли заведено уголовное дело и каковы результаты расследования?

2. Имеются ли достоверные сведения о гибели о. Анатолия Чистоусова? Если да, то удалось ли установить место его захоронения?

3. Проводилось ли расследование по факту похищения иеромонаха Захария (Ямпольского), старосты Я. Рящина и П. Колыбанова, похищенных из грозненской церкви? Каковы результаты расследования?

4. Установлены ли лица, причастные к похищениям и убийствам православных священников? Ведётся ли розыск этих лиц и привлечены ли они к ответственности?

5. Какое подразделение МВД, ФСБ или Генпрокуратуры вело розыск и расследование по фактам убийств и похищений православных священников?

Уверен, что внесение ясности по этим вопросам будет содействовать установлению истины в судьбе священников, восстановлению законности, наказанию виновных лиц и поможет успокоить православную общественность.

Надеюсь на Ваше понимание и содействие в расследовании указанных преступлений.

Приложение: обращение О.Р. Маковеева на 1 л.

С уважением, А. Н. Савельев.

Разрушенный храм Архангела Михаила в г. Грозном. 1996 г.

+ + +

Депутату Государственной Думы

Федерального Собрания Российской Федерации

Савельеву А. Н.

Уважаемый Андрей Николаевич!

Ваше обращение от 10 ноября 2004 года № САН -293 и заявление Маковеева О. Р., о предоставлении информации о ходе расследования обстоятельств похищения православных священников, мною направлены и. о. прокурора Чеченской Республики.

О результатах проверки и принятых мерах Вы и заявитель будете уведомлены.

Заместитель Генерального прокурора Р. Ф.

государственный советник юстиции

Н. И. Шепель. 18.11.2004

+ + +

Генеральному Прокурору РФ
В. В. Устинову.

Уважаемый Владимир Васильевич!

Осенью прошлого года я направлял Вам обращение (исх. № САН-293 от 10.11.2004), речь в котором шла о расследовании дел о похищениях и убийствах православных священников на территории Чеченской Республики. В полученном ответе, подписанном Вашим заместителем Н. И. Шепелем (исх. № 52-4677-04 от 18.11.2004) было указано, что моё обращение и прилагаемые к нему документы направлены и. о. Прокурора Чеченской Республики.

Несмотря на это, ответ мною так и не был получен, в связи с чем 23.12.2004 мною было направлено повторное обращение в Прокуратуру Чеченской Республики, ответа откуда я не получил даже на данный момент.

К сожалению, складывается впечатление, что, несмотря на заверения о стабилизации ситуации в Чечне, местные власти мало заботятся не только о восстановлении нормальных межконфессиональных отношений в Республике, но и о расследовании диких уголовных преступлений на религиозной почве.

Прошу Вас взять под личный контроль расследование дел о похищениях и убийствах православных священников и распорядиться предоставить мне запрошенную информацию.

С уважением, А. Н. Савельев.

+ + +

Депутату Государственной Думы

Федерального Собрания Российской Федерации

Савельеву А. Н.

Уважаемый Андрей Николаевич!

Ваше обращение о ненадлежащем рассмотрении запросов, а также о предоставлении информации о результатах расследования обстоятельств похищений на территории Чеченской Республики Жигулина С. Б., Чистоусова А. И., Ямпольского В. В., Рящина Я. З. и Колыбанова П. И., рассмотрено.

Установлено, что 29.01.96 около 10 час. 00 мин. на автодороге «Урус-Мартан — Алхан-Юрт» неустановленные лица в количестве 10-12 человек, вооружённые огнестрельным оружием, остановили следовавших в г. Грозный на автомашине «Нива» референта отдела внешних церковных сношений Московской патриархии отца Сергия (Жигулина С. Б.) и настоятеля Грозненской православной церкви отца Анатолия (Чистоусова А. И.) и под угрозой применения насилия увезли их в неизвестном направлении.

Священник Анатолий Чистоусов.

В процессе расследования установлено, что похищение священнослужителей совершено по приказу Закаева А. И. начальником его личной охраны А. Гайсумовым, совместно с неустановленными лицами. 14.02.96 отец Анатолий убит похитителями, а отец Сергий в июле 1996 г. был освобождён.

Принятыми мерами обеспечить экстрадицию Закаева А. И. не представилось возможным. Его местонахождение известно, однако реальная возможность участия в уголовном деле отсутствует.

25.07.99 в г. Грозном из храма Архангела Михаила неизвестными лицами похищены настоятель храма иеромонах Захарий (Ямпольский В. В.), староста храма Рящин Я. В. и сторож Колыбанов П. И.

В процессе расследования уголовного дела установить местонахождение потерпевших и лиц, совершивших преступление, не представилось возможным.

Заместитель Генерального прокурора Российской Федерации

государственный советник юстиции

Н. И. Шепель. 20.06.2005.

Конечный результат

Финиш этой истории показателен.

Заместитель Генерального прокурора признался, что моё обращение было просто потеряно в недрах прокурорских структур. Исполнение своего же собственного поручения и. о. прокурора ЧР Н. И. Шепель не контролировал. Не счёл нужным даже извиниться за столь прохладное отношение к депутатскому запросу.

Кроме того, Генпрокуратура, оказывается, вовсе не контролирует работы командированных в Чечню прокуроров и не преследует их за должностные нарушения, когда командировка заканчивается.

Два названных в ответе волокитчика (я бы назвал их саботажниками) ушли от ответственности, фактически отказавшись предпринимать какие-либо действия по расследования убийств православных священников.

К захвату православного священника

“Интерфакс”. 27.09.1999г.

"17 июля в Грозном, группа чеченских бандитов захватила настоятеля местного храма святого Архангела Михаила иеромонаха Захарию, прибывшего для пастырского служения в Чечню. Вместе с ним были похищены исполняющий обязанности старосты 26-летний И. Рящин, уроженец города Грозного, и один из тружеников храма.

За последнее время в Чечне и на прилегающих к ней территориях уже восемь православных священнослужителей пострадали в результате преступных действий похитителей. Теперь в Чеченской Республике в очередной раз не осталось ни одного православного священника; проживающие там православные верующие вновь лишились пастырского руководства.

В телеграмме Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, направленной епископу Бакинскому и Прикаспийскому Александру, говорится: "С болью узнал о похищении настоятеля храма святого Архангела Михаила в городе Грозном иеромонаха Захарии Ямпольского, исполняющего обязанности старосты храма Рящина Я. В. и церковного труженика. Глубоко возмущен этим варварским преступлением.

Мирным отношениям народов на Северном Кавказе брошен новый вызов. К сожалению, подобное злодеяние — уже далеко не первое, и это вызывает особую нашу озабоченность. Церковная жизнь православных христиан в Чеченской Республике становится крайне затрудненной, ибо силы охраны порядка, по-видимому, не в состоянии положить конец бандитским нападениям, жертвой которых регулярно становятся служители Православной Церкви.

В связи с новым бандитским похищением, Патриарх обратился с письмами к Президенту Р. Ф., Председателю Правительства РФ и министру внутренних дел РФ, а также к Генеральному секретарю Совета Европы и Действующему председателю Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе.

В письмах выражена просьба сделать всё возможное для освобождения похищенных в Грозном служителей Русской Православной Церкви. Особое внимание обращено на систематический характер преступных действий похитителей, жертвами которых вновь и вновь становятся православные священнослужители.

"Череда беззаконий должна быть остановлена", — пишет Патриарх. — Православные верующие, не могут оставаться без пастырского попечения".

Рождество в Грозном

5 января 2004г.Утро. Слава Богу! Мы в Чкаловском, в военном аэропорту. Хочется успеть на Рождество в Грозный. Самолет-почтовик вот-вот должен вылететь. Диспетчер сообщает, что из-за непогоды вместо Моздока, куда нам нужно, самолет полетит в Ростов-на-Дону.

Моздок по-прежнему не принимает из-за тумана, выезжаем из Ростова на поезде до Прохладного. Значит, до Ханкалы, в штаб объединенной группировки войск (ОГВ) нам придётся ехать 8-9 часов вместо 20-30 минут на вертолете. Успеем ли на сам праздник?

6 января. В десятом часу утра выезжаем на бронепоезде из Моздока в Ханкалу.

Ещё надеемся послужить на Рождество, хотя бы Литургию. По Минее в поезде вычитываем вечернее богослужение.

Вечером, около семи попадаем в штаб объединённой группировки. В тёмное время суток передвижение невозможно. Поездка в Грозный откладывается на утро.

Приезд на праздники священников не может восприниматься иначе, как видимое свидетельство того, что «с нами Бог!». Как важно для военных чувствовать, что они не одиноки, что с ними Сам Господь, что с ними Церковь, что с ними наша страна.

Останавливаемся у десантников до отъезда.

7 января. Рождество Христово. «Слава в вышних Богу и на земли мир и в человецех благоволение!». Поздравляем всех встречающихся с Праздником. Желаем Божией помощи в делах службы, счастья в личной жизни, успешного возвращения домой. Ощущается, что слово священника воспринимается по-особому.

В 12-м часу удаётся выехать в центральную комендатуру Грозного. Мы едем на бронированной машине вместе с комендантом Грозного. Температура плюсовая, кругом грязь, грязь... Сам разрушенный город предстаёт в сером цвете, дороги более-менее убраны, но много мусора на улицах. Кажется, что спокойно. Когда проезжали под мостом, один из офицеров сказал:

— Здесь был подорван генерал Романов...

Около полудня приезжаем в комендатуру, раздаем иконы, молитвословы, литературу... Военные берут с благоговением, благодарят.

Боевиками ведётся минно-подрывная война, жертвами которой становятся не только военнослужащие, но и мирное население.

Едем по центру города. За окном меняются виды израненного города. Причудливо на фоне грязи, мусора и общей разрухи выглядят наряженные в дорогие одежды женщины с ярко-крашенными волосами.

Проезжаем через печально известную площадь Минутка; дальше вверх, к храму св. Архангела Михаила. Останавливаемся рядом с входной дверью церковной ограды, выходим из машины. Минуты три ждём. Офицер беспокоится:

— Слишком долго стоим на открытом месте.

Его опасение понятно: из рядом находящихся полуразрушенных зданий мы видны как на ладони.

Открывает дверь староста Антонина Михайловна. На поздравление с Рождеством Христовым её скорбное лицо пытается улыбаться. Скорбность и усталость — отличительная черта русских лиц в Грозном. Конечно же, нас ждали здесь всю ночь на сам праздник. Человек 200 прихожан и примерно столько же военных для обеспечения охраны. Сейчас все разошлись по домам, они живут в разных районах Грозного, и некоторым добираться до своих квартир приходится часами.

Здание храма не имеет ни крыши, ни окон, ни дверей; красноватые стены испещрены выбоинами от пуль и осколков. Службы совершаются в бывшей крестильной. Люди здесь «скорбями входят в Царствие Небесное». Вряд ли в России есть ещё такое место, где на рубеже XX–XXI вв. люди подвергались бы стольким бедствиям.

Вот раба Божия, сготовившая обед. В 98-м году её двадцатишестилетняя дочь была задержана за «нарушение паспортного режима». Отец взял документы и поспешил улаживать недоразумение. Больше она не видела ни мужа, ни дочери... Среди прихожан нет таких, кто бы не потерял кого-либо из родных, близких.

Совершаем вечернее богослужение без клироса и прихожан. С наступлением темноты откуда-то доносятся приглушенные автоматные очереди, иногда слух улавливает что-то похожее на взрывы гранат.

8 января. Собор Пресвятой Богородицы. Начинаем Божественную Литургию. Задушевно поёт местный клирос, очень стараются. Читать помогает один из всего двух пришедших мужчин. Люди молятся сосредоточенно, собралось человек семьдесят. Видно, что для них большим утешением является Божественная служба. Основу присутствующих составляют женщины 50-60-ти лет и старше.

Поминаем прихожан «святаго храма сего», всех православных христиан. Присутствующие ощущают внутреннюю связь с Церковью Христовой, со своим Отечеством.

Стоящие здесь не раз могли умереть, — они прошли через жизнь в подвалах во время кровопролитных боёв за город, видели улицы, заваленные трупами, подолгу не убиравшимися. У некоторых до сих пор ощущение, что они ходят по костям, да и сейчас лишь официально войны нет... Видя, что земная жизнь может легко оборваться, а человеческое достоинство унижено и попрано, потянулись многие к Богу, Который являет здесь многочисленные подтверждения истинности и благодатности христианского пути.

Раньше в Грозном русских и русскоязычных было тысяч двести. Сейчас же осталось человек двести-триста и почти все, за исключением безпомощных и больных ходят в церковь.

После заамвонной молитвы молимся, чтобы Господь «умирил во вражде сущих», «утвердил друг ко другу любовь, угасил всякую распрю»... В Евангелии Господь говорит, что посылает Своих последователей как овец среди волков. Известно, что образ серого хищника является и эмблемой чеченских боевиков, он точно вписывается в закон безбожного мира: «человек человеку волк». Безбожию противостоит христианство. Христос победил мир злобы и ненависти и сообщает верным благодатные силы явить эту Победу духа.

После отпуста люди подходят и благодарят за праздничную Литургию, многие не уходят из церкви, долго смотрят на предстоятеля. Может, вспоминают своих бывших настоятелей протоиерея о. Анатолия Чистоусова и иеромонаха Захарию (Ямпольского). Они были людьми глубокой веры, доброты, не знающими страха, когда нужно было идти на помощь страждущим. Помогая ближним, были схвачены боевиками и приняли мученическую кончину. Вечная им память!

После службы — трапеза. Ждём транспорт. Общаюсь с людьми, читаю газету здешних В.В. МВД. Военные не только охраняют, но и берут шефство над учебными заведениями. Выделяются немалые средства на восстановление жилого сектора, коммуникаций. Но всё же, как много нужно потрудиться, чтобы доброта победила злобу в душах людей. Если даже среди чеченцев, воспитанных ещё в Советском Союзе есть много таких, которые могут унизить и даже убить сограждан, только за их принадлежность другой вере и национальности, а как изменить сознание молодёжи, впитавшей войну с молоком матери?

Думаю, мало кто будет отрицать, что психологическая травля русского меньшинства, к сожалению, и теперь существует. И это притом, что федеральные силы внутренних войск стоят в Грозном. Конечно, это не всем нравится.

Как получилось, что брошенное семя вражды дало такие обильные всходы, и эта кавказская земля стала Голгофой для многих наших соотечественников? Как цветущий город стал пустынным, серым и мрачным?

«История — учительница жизни», — говорили древние римляне. Вспомним Великую Отечественную, когда Гитлер пытался подготовить плацдарм в горных районах Чечни для развития дальнейшего наступления на Северном Кавказе. Планы гитлеровцев встретили сочувствие у местного населения, и в советском тылу оказались воинские части немецких егерей, поддерживаемые чеченцами. После уничтожения враждебной группировки на этих территориях Сталин выслал чеченцев вглубь страны.

Похоже, нынешние враги Отечества снова решили создать «чеченский плацдарм», на этот раз для дальнейшего развала России. Ими умело использовались амбиции лжевождей, застарелые обиды чеченцев, особенности национального характера, например, кавказская гордыня, закон кровной мести и т.д. Был импортирован вахабизм как идейное обоснование разбоя. На долгие годы Чечня оказалась вне российского законодательства.

Сначала гнали ингушей, потом еврейское население, за которыми скоро прилетело два самолета, и всех их увезли в Израиль. Затем начались страшные гонения на русских, сопровождавшиеся безконечными убийствами, изнасилованиями и грабежами. Русское население воспринималось гонителями как иноверцы, как опора российской государственности. Чтобы прекратить беспредел, вынуждены были ввести войска. Так началась первая чеченская кампания.

Кто-то умело разжигал ненависть и направлял злобу. Мирные чеченцы, переселяясь с гор, легко становились убийцами и насильниками. Русские спрашивали:

— Зачем вы идёте нас убивать? Разве десятилетиями мы не жили в мире?!

На это чеченцы отвечали, что их принудили идти сюда. Выбор был у них небогат: либо быть убитыми за отказ войти в состав бандформирования, либо за деньги участвовать в той вакханалии.

Сейчас оставшаяся горстка русских — это преимущественно пожилые женщины. Они и при желании не могут уехать в Россию. Мизерных пенсий (менее 2 тысяч) не хватит на то, чтобы на новом месте заплатить за квартиру, купить продукты и все необходимое для жизни. Российское государство бросило своих людей на произвол судьбы. Официально идёт мирная жизнь, но люди живут в реальном мире. Есть среди православных и дети. А что ждёт их?..

В наше время есть определённый «югославский» опыт: в разрушенной Приштине сербы преследовались агрессивным албанским большинством. Тогда военные отремонтировали два многоэтажных дома, подключили электричество, воду, переселили туда оставшихся сербов и взяли их под свою охрану. Плохо ли, хорошо ли, но геноцид сербов был прекращен.

Может, и у нас подобным образом решить грозненскую проблему? Например, построить для желающих переселиться русских несколько домов в средней полосе, если в Чечне сейчас невозможно реально обеспечить безопасность граждан. Другой вариант: твёрдой рукой проводить в Чечне пророссийскую политику. Но это ещё более несбыточная мечта.

В любом случае люди не должны быть заложниками обстоятельств. Впрочем, это всё человеческое... «Не надейтеся на князей земных, на сыны человеческия» (Пс. 145,3) — говорит Священное Писание.

Может, от слабости государственной власти, правовой и социальной незащищенности наши православные соотечественники постигают всей душой евангельское учение. Видят, что кроме Бога — не на кого надеяться, поэтому и вера становится основой жизни.

Последняя ночь в Грозном, за окном, где-то далеко обычная стрельба, взрывы. Спрашиваю у солдата, который ночует в доме и обезпечивает нашу охрану:

— Что будешь делать, если на нас нападут?

— Буду отстреливаться, постараюсь ни в кого не попасть, а то вместо дембеля можно и за решётку угодить. (Так «выучили» печальной судьбой замученного судами и расстрелянного ваххабитом полковника Ю. Буданова).

— А зачем тогда стрелять?

— Чтоб боялись!

Странная мирная обстановка... Или странная война. Как лучше?

9 января 2004г. Утром выезжаем на уазике в Ханкалу. Сиротлива 20-метровая президентская ёлка в центре Грозного, местное население более любит «свои» праздники. Мелькают всё те же разбитые дома. Проезжаем под мостом, где был подорван генерал Романов. На выезде из Грозного — рекламный щит с крупной надписью: «Жить в Чечне — быть героем». Воистину так.

Игумен Савватий (Перепелкин).

Святой крест над чеченской столицей

Мария Бондаренко.

В Грозном восстановлен и освящён главный православный храм республики, Михайло-Архангельский собор.

Михайло-Архангельский собор сегодня переживает второе рождение. Построенный более ста лет назад (в 1892 году), он до начала первой чеченской войны был одним из двух действующих православных храмов в Чечено-Ингушской АССР (вторым был небольшой Покровский храм в станице Слепцовской (Орджоникидзевской).

Восстановленный храм архангела Михаила в г. Грозном. 2006 г.

В 1990 году в Воронеже для грозненского храма отлили колокола, но их уничтожили чеченские бандиты. В январе 1995 года храм претерпел значительные разрушения, и к концу девяностых годов сохранились только остатки стен.

В январе 1996 года боевиками был похищен и вскоре убит настоятель храма священник Анатолий Чистоусов.

В январе 1997 года похитили настоятеля Михаило-Архангельской церкви иеромонаха Евфимия (Беломестного). Он был освобождён в ходе спецоперации в феврале того же года.

Летом 1999 года жертвой похищения стал настоятель прихода иеромонах Захария (Ямпольский) – его судьба неизвестна до сих пор.

Как сообщает пресс-служба Ставропольской епархии, восстановление Михаило-Архангельского храма началось в конце 2004 года. Средства на строительные работы были выделены в рамках федеральной программы восстановления Грозного. Летом 2005 года на средства воронежской областной организации вынужденных переселенцев из Чеченской республики были отлиты и перевезены в Грозный новые колокола.

Ко дню освящения был доставлен и установлен в храме тябловый иконостас, характерный для древнерусского зодчества.

С 2004 года настоятелем храма и благочинным православных церквей Чечни был назначен игумен Варлаам (Пономарев).

04.12.2006.

ПАСТЫРСКИЙ ДОЛГ

21 ноября 2012 года.

Разрушенный храм архангела Михаила в Грозном пережил второе рождение. Сейчас здесь проходят регулярные богослужения, а сам храм стал центром социальной помощи для местного русского населения.

О приходской жизни рассказывает священник Григорий Куценко, нынешний настоятель храма архангела Михаила в Грозном (Чечня).

— Отец Григорий, как вы оказались в Чечне?

— После моего рукоположения я служил некоторое время в Андреевском соборе Ставрополя, затем в Кабардино-Балкарской республике, а в 2009 году на епархиальном собрании наш архиерей сообщил мне, что необходимо в самое ближайшее время отправиться на службу в Чечню, в Грозный. На сборы и переезд было дано три дня.

Как сейчас помню: 31 декабря ближе к 10 часам вечера я встречал матушку с вещами в Грозном. Она была уже в положении, мы ждали своего первенца. Бог рассудил родиться ему в Чечне. И вот с того времени я несу своё послушание в Грозном в качестве штатного священника.

— Ваш грозненский храм основан ещё в XIX веке. Какое наследство вам здесь досталось?

— Храм никогда не закрывался, даже в богоборческие времена. Он был построен в 1892 году на пожертвования русских купцов. Строили его терские казаки.

Храм очень пострадал в первую чеченскую войну. Всё убранство, иконы разграблены, или сгорели, а настоятель храма иерей Анатолий Чистоусов в январе 1996 года был схвачен боевиками и через несколько недель замучен.

В январе 1997 года был похищен настоятель храма иеромонах Евфимий (Беломестный). Он был освобождён в ходе спецоперации в феврале того же года.

В июне 1999 году похитили настоятеля храма иеромонаха Захария (Ямпольского). Его судьба неизвестна до сих пор.

Храм архангела Михаила стали восстанавливать по просьбе прихожан. Силами военных была отстроена заново крестильня, в которой стали совершаться богослужения. Прихожане вспоминают, как собиралось здесь всего несколько бабушек, приходили военные. На собранные средства жертвователей со всей России был отлит набор из семи колоколов, приобретены иконы, в том числе храмовая икона архангела Михаила, куплена православная литература для прихожан.

Завершили восстановительные работы в 2006 году; тогда же водрузили купола и кресты. 21 ноября 2006 года, в день празднования Собора архистратига Божия Михаила и прочих небесных сил безплотных, состоялось освящение храма. К этому дню был доставлен и установлен иконостас. Воронежцы передали прихожанам-грозненцам одежду, обувь, продукты, церковную утварь и духовную литературу.

В конце 2008 года началась реставрация храма.

— Чем живёт приход, переживший две войны? Кто ваши прихожане?

— Наши прихожане в основном пенсионеры. Живём за счет пожертвований военнослужащих и других заезжих людей. Они жертвуют одежду, продукты питания, строительные материалы. Поскольку наш приход немолодой по своему составу, то опираться нам приходится только на свои силы. Прихожане все очень немощные, старенькие, травмированные войной.

И поэтому нам необходимо сестричество, чтобы можно было навещать тех, кто не может приходить в храм, а также помогать им: к кому-то нужно прийти постирать, помыть полы, принести продукты или просто поговорить по душам. Наши пенсионеры, как и по всей России, живут крайне скромно. Но грозненцы особенно лишены внимания, защиты, в которых они очень нуждаются и нуждались раньше.

В 1995–1996 годах я и представить себе не мог, что где-то недалеко от Ставрополья живут люди, которые пьют из лужи воду, которым нечего есть… Ведь многие месяцами прятались в подвалах, ждали смерти. Сложно передать, какие ужасы войны они пережили. И им сейчас очень не хватает внимания со стороны власти.

Например, было такое: глава государства приехал сюда и не зашёл в храм — людям обидно. Пусть их немного, русских, но они же здесь есть!..

Главное – это то, что есть возможность возродить здесь православную духовную жизнь.

— А молодёжь в храме есть?

— Совсем немного. Вот один откликнулся и обучается сейчас в духовной семинарии во Владикавказе.

— В чём ещё нуждается ваш приход?

— Самым важным нашим начинанием является строительство при храме комплекса с библиотекой и благотворительной столовой. Там смогут остановиться, приехавшие на малую родину русские изгнанники. Местные власти обещали построить сразу после восстановления храма, и вот пока мы ждём.

— Трудно ли вам служится в Чечне?

— Да так же, как и всем священникам: по долгу, по мере сил. Надо понимать, что 20 лет люди здесь жили без нормального духовного окормления, плюс 70 лет богоборческих времён.

— Где вы живёте со своей семьей, и какие у вас отношения с иноверцами?

— Мы живём при храме, как и прежние настоятели. Моему старшему сыну Косте уже 2 года. Здесь в основном все говорят по-чеченски. Иной раз зайдёшь в магазин и чувствуешь себя неуютно. Конечно, в отношениях с местным населением могут случаться и эксцессы, но это отдельный большой и больной вопрос.

— Вы планируете надолго остаться в Чечне?

— Я не задаю себе такой вопрос. Это как создавать семью: никогда не предугадаешь, как всё сложится. В семье любовь настоящая появляется только через десятилетия, когда пройдены вместе самые тяжёлые времена. Время покажет. Пока я стараюсь честно выполнять свой пастырский долг.

Беседовала Н. Нестеренко.

+ + +

Архимандрит Герман (Хапугин)

26 июля 2005 года в своей келье был зверски замучен архимандрит Герман (Хапугин) (1965-2005) — благочинный церквей Чеховского округа Московской области, настоятель Вонесенской Давидовой пустыни в поселке Новый Быт. Тело сорокалетнего игумена обнаружили монахи монастыря, со связанными проволокой руками, обезображенным лицом и черепно-мозговыми травмами, на теле — многочисленные следы побоев и, по некоторым сведениям, следы от применения электрошокера.

Вещи в келье были разбросаны, а сейф, находившийся там же, вскрыт.

Как установили прибывшие на место происшествия сотрудники УВД и прокуратуры Чеховского района, игумена перед смертью пытали в течение нескольких часов.

С января 1995 года отец Герман являлся настоятелем Вознесенской Давидовой пустыни.

Когда-то, двадцатипятилетним монахом, отец Герман поднимал из руин Хотьковский монастырь...

Патриарх Алексий II назвал это убийство «нарушением всех божественных и человеческих законов». По словам Патриарха, жизнь архимандрита была посвящена проповеди библейских заповедей, «созиданию во вверенном ему монастыре островка веры, любви и служения людям».

Несмотря на то что расследование взял под свой контроль губернатор Московской области Б. Громов, дело до сих пор не раскрыто.

Биография

Архимандрит Герман (в миру — Хапугин Вячеслав Николаевич) родился 30 апреля 1965 года в г. Ликино-Дулёво Орехово-Зуевского района Московской области в семье рабочих.

В 1982-м окончил среднюю общеобразовательную школу. С 1983-го по 1985-й служил в рядах Советской Армии.

В 1985-м нёс алтарное послушание в храме во имя вмч. Никиты села Кабаново Орехово-Зуевского района. В 1985-1986 годах был чтецом в Казанско-Пятницкой церкви с. Туголес Шатурского района Московской области. В 1986-1989-м исполнял обязанности псаломщика в Ильинской церкви г. Серпухова.

21 июня 1987 года благочинным церквей Серпуховского округа иеромонахом Иосифом (Балабановым, ныне епископ Биробиджанский) был пострижен в мантию с именем Герман, в честь преподобного Германа Аляскинского.

8 января 1989 г. митрополитом Ювеналием был рукоположен в сан диакона, а 15 января того же года — в сан пресвитера с назначением настоятелем Покровского храма г. Хотьково.

В связи с реорганизацией в 1992 году прихода в женский ставропигиальный монастырь назначен священником ставропигиального Свято-Покровского женского монастыря в Хотькове.

5 января 1995 г. согласно поданному прошению освобождён от послушания в Покровском монастыре г. Хотьково и назначен настоятелем Вознесенской церкви Давидовой пустыни посёлка Новый Быт Чеховского района Московской области.

1 июня 1995 г., согласно постановлению Священного Синода Русской Православной Церкви о возрождении в Вознесенской Давидовой пустыни монашеской жизни и назначении настоятеля обители, был возведен в сан игумена с вручением игуменского жезла.

В 2000 году Указом митрополита Крутицкого и Коломенского назначен благочинным церквей Чеховского округа Московской епархии.

14 августа 2004 года игумен Герман был возведен в сан архимандрита.

Вознесенская Давидова пустынь, основанная в XVI веке учеником св. Пафнутия Боровского прп. Давидом, находится в восьмидесяти пяти километрах от Москвы и в двадцати четырех километрах от Серпухова, недалеко от города Чехова.

Патриархия.ru

26 / 07 / 05

Есть вопросы

Следователи предполагают, что убийцы или убийца завладели примерно $200 тыс., хранившимися в сейфе. Отмечается, что эти деньги были собраны как пожертвования монастырю. Однако $5 тыс., которые лежали в ящике письменного стола, и золотые кресты украшениями, преступники не тронули. Полный перечень похищенных вещей пока уточняется.

У убитого отца Германа были связаны руки и проломлен череп, в результате чего и наступила смерть.

Появилась информация, что по делу об убийстве отца Германа задержаны первые подозреваемые. Это двое работавших в монастыре: 21-летний повар (гражданин из Ср. Азии) и 34-летний грузчик (местный житель).

В монастыре известие об аресте вызвало недоумение. Служители говорят, что архимандрит тепло относился к монахам и работникам, а те всегда его уважали.

Отец Герман являлся настоятелем монастыря Давидово-Вознесенская пустынь с момента возобновления его работы в 1995 году. И своим сегодняшним состоянием одна из богатейших обителей церкви обязана именно ему.

Паломников сюда привлекают большое количество святынь, привезённых им из Греции и с Ближнего Востока. Правда, у этой медали есть и другая сторона. В центре территории, рядом с собором, в последние годы был оборудован погост, похоронены на нём крупные предприниматели.

Благоустроитель обители

Первый крест с украшениями ему подарили ещё задолго до того, как он получил право его носить. Некий благотворитель, как рассказывал сам Герман, принес его со словами: «Что-то у тебя, отец, крест какой-то невзрачный. На-ка, носи на здоровье, этот покрасивее будет!» – и очень удивился, когда узнал, что батюшке такой крест ещё «не по чину». Когда Герман показывал мне этот крест, было видно, что материальная ценность этой вещи, даже если он вообще её адекватно осознаёт, не имеет для него никакого значения. Его умиляла старинная тонкая работа, хотелось знать, кто носил этот крест до него.

Вообще всё «богатство», которое сильно преувеличено сплетниками, носило в основном характер сугубо церковный – предметы утвари, облачения. Помню, когда он первый раз съездил в Грецию, он привёз оттуда вышитые хоругви, белоснежные шитые золотом фелони для престольного праздника, ещё что-то для ризницы...

Отец Герман настолько хорошо знал и чувствовал своих друзей, что угадывал даже невысказанные мысли. Он понимал, что я не очень одобряю его дружбу со "спонсорами". Как-то он грустно признался: "Знаешь, я иногда думаю: и зачем мне всё это? Жил бы как все, женился бы после армии, детишки бы пошли, работал бы на заводе, в храм ходил бы по воскресеньям... Может, оно бы и спасительнее было..." Но с другой стороны, он был монахом до мозга костей, и сам это прекрасно понимал.

"Ктиторы", отчасти приведённые духовником, отчасти появившиеся сами, уже начинали создавать первые неприятности. Он рассказывал об этом с привычным юмором, но время шутить, увы, быстро проходило.

С этими "благотворителями" была связана и первая серьёзная трагедия в жизни монастыря. Не выдержав постоянного контакта с ними, ушёл из обители совсем юный иеромонах, послушанием которого была исповедь мирян. Спонсорский дух уже слишком претил, и он не разделял мнения, что "стены" надо восстанавливать любой ценой.

В сан архимандрита о. Германа возвели очень не скоро – меньше чем за год до кончины.

Матушка к которой он всегда заезжал, когда бывал в Лавре или в Софрино, к тому времени уже полностью ослепла, и приходивших к ней узнавала только по голосу. И вот однажды о. Герман приехал к ней. Крадучись, на цыпочках неслышно подошёл к её кровати. Матушка рассказывала: «Лежу я, ничего не вижу, ничего не слышу, и вдруг в руках у меня что-то округлое, шершавое. Неужели митра? Откуда? И слышу, о. Герман смеётся. Ну, наконец-то его возвели в архимандрита!!!»

Ей уже после его кончины сон приснился, что он её навестил, а потом уходит. Она просит забрать ее с собой, а он говорит: "Нет, матушка, вам еще потрудиться придётся!"

Тогда же, за год до кончины, он наконец-то решился сказать несколько слов на видеокамеру.

Ни в Хотькове, ни первое время в Давидовой пустыни, его невозможно было уговорить снять хоть какой-нибудь видеосюжет. Даже фотографии остались в основном либо любительские, либо официальные. Позировать он никогда не любил. Когда в Хотькове хотели организовать небольшой сюжет для телевидения, чтобы привлечь во вновь открытый храм паломников, он говорил: «Что я буду стоять перед камерой дурак дураком? Я ни ступить, ни молвить не умею».

Однако уже в последний год своей жизни он записал небольшое интервью, где рассказал и о своём самостоятельном приходе в Церковь (в пятом классе средней школы), и о том, что за это пришлось вытерпеть и ему, и его маме, и о своём монашеском пути. Это интервью вошло в фильм «Монахи. Диалоги с историей», который выпустила Давидова пустынь. Запомнились его слова: «Стану я перед Господом, и скажу «Вот он я».

...Год трагической кончины о. Германа был для него годом знаменательным и во многом итоговым: он отметил десятилетие игуменского служения, был возведён в сан архимандрита, почти закончил реставрацию обители, ему исполнилось 40 лет...

Примерно за год до кончины он велел выкопать ему могилу на заранее выбранном месте, обложить внутри кирпичом, а потом засыпать песочком («чтобы людей не пугать»).

С самого первого дня пребывания в Давидовой пустыни он говорил, что реставрационных работ ему здесь – на всю жизнь, что здесь – его дом, здесь его и похоронят. Некоторые прочили ему блестящее будущее, архиерейскую кафедру, но он в первое же лето выбрал себе место для могилы... Это не было ни позой, ни рисовкой – об этом вообще мало кто знал.

Когда он могилу начал копать, мать и тётка на него сердились даже, что это, мол, он выдумал: "Сначала нас похорони". Но он сказал: "Нет, это вы меня хоронить будете".

Есть упоминание последнего (до разорения) настоятеля Давидовой пустыни о. Валентина. Отец Герман всегда помнил, что его убили, а когда его самого назначили благочинным, говорил: "Вот и о. Валентин был благочинным, и его убили. И я теперь благочинный..."

Общие знакомые рассказывали, что незадолго до убийства случайно слышали его разговор с кем-то по мобильному. Он говорил: "Вы меня окружили, как волки. Конечно, вы можете меня убить..."

Он смерти ждал давно.

+ + +

ПЕРЕВЁРТЫШ

Верховный муфтий России среди врагов, убивающих ежедневно его братьев по вере — палестинцев-магометан.

Теперь всё — понятно! Под чалмой «верховный» Т. Таджудин скрывает еврейскую кипу!..

Главный муфтий России Талгат Таджудин внезапно продемонстрировал иудейскую кипу под чалмой

29.01.20 г.

«Верховный муфтий России Талгат Таджудин на съезде Федерации еврейских общин России демонстративно снял чалму, продемонстрировав под ней кипу, пишет пресс-секретарь главного раввина России Гершон Коган и пубикует фото на своей странице в «Фейсбуке».

Ранее в интервью «Интерфаксу» Таджудин объявлял от имени Центрального духовного управления мусульман джихад США и сбор средств «против Америки». А ещё предлагал при освящении мечетей разбивать бутылки шампанского об их стены».

(Текст и фото из газеты «Вечерняя Казань» - 29.01.20г.)

+ + +

Синайская история

Рассказ о том, как в наши дни игумен монастыря отдал жизнь за церковные каноны.

Лет двадцать назад, в монастыре св. Екатерины, что на Синайской горе, произошло трагическое событие. Там магометанами был убит иеромонах Антоний. Известие о случившемся глубоко потрясло Православный Восток.

В то время местные торговцы-агаряне решили открыть рядом с монастырем продуктовый магазин-кафе для приезжающих туристов. Казалось бы на первый взгляд ничего особенного. Обычный grocery shop для тех, кто готовится к подъему на Моисееву гору, чтобы встретить там рассвет.

Египет - страна с государственной религией ислам. Продажа спиртного там строго запрещена законом и разрешается ввоз алкогольных напитков только иностранцам, да и то в ограниченном количестве (примерно литр на душу). При этом в паспорте любителя ставится отметка о наличии спиртного.

В открывающемся рядом с монастырем продуктовом магазине не собирались торговать ни водкой, ни вином, но всякая торговля вообще продуктами в ограде храма, тем паче на монастырской территории строго запрещена православными канонами.

76-е правило VI Вселенского Собора гласит: «Никто не должен внутри священных оград корчемницу, или различные снеди поставлять, или иные купли производить, сохраняя благоговение к церквам. Ибо Спаситель наш и Бог, житием своим во плоти поучая нас, повелел не творить дому Отца Своего домом купли».

В толковании на это правило известный канонист епископ Никодим (Милаш) говорит, что «цель правила - сохранить святой храм и все вокруг храма от профанации». Священные же ограды, по словам Зонары, это не только помещение, но вся территория, окружающая святые храмы (omnia sanctorum templorum septa).

Однако предприниматели, решившие открыть продуктовую точку на территории великой православной святыни были мусульмане и, конечно же, им не было никакого дела до православных канонов, главная цель - денежная прибыль. Местные власти дали разрешение на открытие магазина в одном из помещений, недалеко от храма, где почивают мощи подвизавшихся здесь монахов. И, хотя здание находилось вне монастырских стен на расстоянии нескольких сотен метров, но так как это храмовая территория, то наместник монастыря иеромонах Антоний, грек 45-ти лет, очень пламенный молитвенник и ревнитель за чистоту Православия, обратился к властям с просьбой отказать докучливым торговцам. Все его просьбы и увещевания мусульманской администрации оказались напрасными. Магазин-кафе решено было открыть сразу после внутреннего ремонта.

Тогда отец Антоний принимает решение воспрепятствовать агарянскому беззаконию иным способом. Не желая подвергнуть братью опасности, истинный ревнитель православных канонов собственноручно взял большой молот и придя на место будущего магазина, стал смело крушить постройку...

Оцепеневшие от неожиданных действий наместника, арабы не нашли в себе смелости воспрепятствовать воину Христову. Всегда готовые учинить расправу над православным греком, они вдруг замешкались. Возможно, разъяренные последователи нечестивого магомета убили бы о. Антония, как делали это не раз за всю историю православного мученичества, но Господь, видя, что верный сын Церкви уже исполнил то, что должен был исполнить, став безкровным мучеником за каноны Святых Соборов, увековечил память о героическом поступке. От сильного удара молота от потолка отвалился огромный камень и смертельно ранил исповедника. Пришедшая братия, до этого смиренно исполнявшая послушание своего отца: не приближаться к зданию, теперь обступила окровавленное тело.

Иеромонаха Антония причастили и через несколько часов он оставил этот тленный мир и переселился во святые обители возлюбленного Христа. Прощаясь с братией он сказал: «Подвигом добрым подвизался, течение совершил, веру сохранил. Помолитесь обо мне отцы, чтобы не отринул меня Господь за равнодушие к церковным канонам».

Эта смерть потрясла тогда всех. Она была настолько неожиданной и святой, что арабы, восхищаясь поступком монаха, шли длинной вереницей поклониться смелому защитнику своей веры. Отрадно видеть, что и в наше смутное время есть пастыри, готовые умереть за церковные каноны. Воистину: Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Ев.13:8).

Послесловие

С болью в сердце сегодня в России, православные всё чаще сталкиваются со страшной картиной. Ни коммунисты, ни атеисты, а те, кому Христос вверил души человеческие, наши пастыри открывают при храмах торговые продуктовые магазины, внушая простодушным прихожанам, что это для нас всеобщее благо. Но Бог поругаем не бывает. Изгонит Он как продающих, так и покупающих из ограды церковной и грозно скажет: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:22).

Православные, не будьте равнодушными, осмотритесь, не пришли ли и в наши храмы и монастыри издавна талантливые торговцы, продающие истину за тридцать сребреников. Если так, то восстаньте против них всенародным воплем. Не покупайте там ничего, чтобы не оказаться и вам среди, изгнанных из райских обителей после смерти, за то, что стали соучастниками тех, кто кормчествовал православной истиной и дерзко превращал Дом Божий в дом купли.

+ + +

Священник Виктор Кузнецов

«Мученики нашего времени»

«Мученики и исповедники»

Июль. Часть 6-я

Заказы о пересылке книг священника Виктора Кузнецова по почте принимаются по телефонам: 8 800 200 84 85 (Звонок безплатный по России) — издат. «Зёрна», 8 (964) 583-08-11 – маг. «Кириллица».

Сегодня, 18:23 Просмотров: 2