За Царя и Отечество. Игумен Серафим (Кузнецов)Игумен Серафим (Георгий Михайлович Кузнецов) родился 3 августа 1875 года в купеческой семье в городе Чердыни Пермской губернии, где до сих пор сохранился скромный деревянный дом Кузнецовых. Как вспоминал батюшка, в 1894 году он поехал на Афон «с твердым намерением остаться в Жребии Пречистой безвозвратно. Провидение устроило не так: доехав до Перми, по непредвиденным обстоятельствам я возвратился обратно на родину, окончил все связи с миром и, отслужив земному Царю положенный священный долг каждого верноподданного, вместо Афона попал на Белую Гору, этот чудный Сибирский Афон».Белогорская обитель была посвящена царствующему Дому Романовых. В 1897 году Георгий Кузнецов начал иноческое служение на Белой Горе, где его первым духовным наставником стал схимонах Алексий. В мае 1898 года настоятель Белогорской обители отец Варлаам (Коноплев) вместе с письмоводителем послушником Георгием Кузнецовым посетили Саров, Глинскую, Софрониеву, Оптину и Тихонову Пустыни, Троице-Сергиеву, Киево-Печерскую и Почаевскую лавры и Валаам. У небольшой речки Бырминки черноризец Георгий Кузнецов с послушником Иаковом Поповым 10 сентября 1902 года установили небольшой деревянный крест. Так было положено начало Серафимо-Алексиевского скита. ![]() Серафимо-Алексиевский скит Белогорского монастыря В том же году рясофорный послушник Георгий Кузнецов был пострижен в монахи. В 1903-м был участником торжеств в Сарове, посвященных прославлению преподобного Серафима Саровского (он неоднократно там бывал и позднее). В честь этого события, а также в связи с рождением наследника Цесаревича Алексия Николаевича и был построен в пяти верстах от Белой Горы Серафимо-Алексиевский скит. В новой обители, также посвященной Дому Романовых, числилось 35 монахов и послушников, которые ревностно исполняли строгий Афонский устав. «Насельники скита, лично хотя и ушли из мира, но внимательно следят за мировой жизнью ради блага мира, глубоко и серьезно исследуя общественный строй жизни. Из тихих лесных келий они внимательно всматриваются в мир, думают и страдают за него и молитвою и делом стараются помочь ему <...>. Помимо чисто религиозного значения монастыри имеют важное значение в государственном и политическом отношении. Насельники идеальных монастырей по своему духовному настроению всюду и везде проводили дух поучения и дисциплины. Они были всегда неизменными преданными друзьями Богом установленной (Царской, – примеч. ред.) власти, друзьями не из боязни, не по земным соображениям, а по глубокому убеждению и святому долгу», – писал позднее игумен Серафим. 22 июня 1905 года при освящении первого скитского храма епископ Пермский и Соликамский Никанор (Надеждин) рукоположил его в сан иеромонаха. В апреле 1906 года в речи, произнесенной перед выборщиками в Государственную Думу, иеромонах Серафим заявил: «Я буду говорить и стоять за святую истину: за Веру, неограниченное Царское Самодержавие и Отечество – до последней капли крови!» Отец Серафим был участником IV Всероссийского съезда Союза Русского Народа в Москве в 1907 и 1911 годах. Он являлся активным деятелем Союза Русского Народа, одним из учредителей-сопредседателей Главного Совета, почетным членом губернского отдела Союза. 18 января 1907 года он заявил, что «в русском народе последствием внутренней смуты и преступной пропаганды явились охлаждение к вере и святой Церкви, упадок нравственности, исчезновение уважения к пастырям и церковному достоянию, ограбление храмов и монастырей, кощунственное глумление над православными святынями, потрясение семейных основ, восстание детей на родителей и брата на брата».С апреля 1912 года в связи с приближающимся юбилеем Дома Романовых под редакцией скитоначальника игумена Серафима начал выходить печатный орган партии монархистов – журнал «Голос Долга», имевший целью «поднятие патриотических чувств в русском народе и выяснение лежащего на каждом сыне Родины священного долга горячей любви к своей святой Отчизне, Помазаннику Божию, Православному Самодержавному Царю и правой живой Православной Церкви Христовой». Отец Серафим участвовал в торжествах, посвященных 300-летию Дома Романовых. Неоднократно посещал Марфо-Мариинскую обитель и был духовником Великой Княгини Елизаветы Феодоровны. Во время Первой мировой войны, преодолев многие препятствия, он уехал добровольцем на фронт: «по воле высшего начальства меня пока прикомандировали к штабу гвардейского корпуса, а потому буду иметь возможность детально изучить ход боевой жизни и не одного полка, как полковой священник, а как корпусный…» С приходом на Урал белых частей игумену Серафиму удалось, получив поддержку генерала М.К. Дитерихса, поднять 8-11 октября 1918 года тела погибших в шахте под Алапаевском в ночь на 18 июля членов Дома Романовых и их близких: Великого Князя Сергия Михайловича, Великой Княгини Елизаветы Феодоровны (в тайном постриге схимонахини Алексии); крестовой сестры Марфо-Мариинской обители Варвары Алексиевны Яковлевой; Князя Иоанна Константиновича, иподиакона; Князя Константина Константиновича, спасшего во время войны полковое знамя и награжденного солдатским орденом св. Георгия IV степени; Князя Игоря Константиновича; Князя Владимира Павловича Палея, поэта; Феодора Михайловича Ремеза, управлявшего Двором Великого Князя Сергия Михайловича. 30 августа 1919 года восемь гробов в сопровождении игумена Серафима и его помощников М. Канунникова и С. Гневашева прибыли в Читу. «В Чите, при содействии атамана <Г.М.> Семенова и японских военных властей, гробы в глубокой тайне <были> перевезены в Покровский женский монастырь, где почивали 6 месяцев в келии под полом, в которой я это время жил», – вспоминал сам отец Серафим. В Харбине тела встретил епископ Камчатский Нестор (Анисимов). Во время пребывания в Пекине игумен Серафим издал в 1920 году свои книги «Православный Царь-Мученик» и «Мученики христианского долга». Он сопровождал честные мощи преподобномученицы Елизаветы и келейницы инокини Варвары и из Пекина во Святую Землю, где игумен провел остаток своих дней. Скончался он в греческом монастыре в Иерусалиме, где и погребен. По материалам статьи Петра Агафонова к 120-летию со дня рождения игумена Серафима |
10 июня 2026
Просмотров: 9 234





Как вспоминал батюшка, в 1894 году он поехал на Афон «с твердым намерением остаться в Жребии Пречистой безвозвратно. Провидение устроило не так: доехав до Перми, по непредвиденным обстоятельствам я возвратился обратно на родину, окончил все связи с миром и, отслужив земному Царю положенный священный долг каждого верноподданного, вместо Афона попал на Белую Гору, этот чудный Сибирский Афон».
18 января 1907 года он заявил, что «в русском народе последствием внутренней смуты и преступной пропаганды явились охлаждение к вере и святой Церкви, упадок нравственности, исчезновение уважения к пастырям и церковному достоянию, ограбление храмов и монастырей, кощунственное глумление над православными святынями, потрясение семейных основ, восстание детей на родителей и брата на брата».