alt (Статья-ответ на попытки некоторых начальников
управлять церковным народом по своему)

Часть первая

Прописные истины и вопросы рассматриваемые в статье:

1. Христианство без патриотизма есть прелесть переходящая
в ересь. (1-е к Тимофею 5.8; От Иоанна 15.13)

2. Защита Родины - НЕ “политика”.

3. Борьба с действующими врагами Божьими - НЕ “политика”

4. Защита своей семьи от сатанизма - НЕ “политика”

5. И с каких это пор Православная Церковь не благословляет
защищать Родину?

“Богословы” нового века, как и их собратья перед революцией 1917 года, снова, укоризненно покачивая головами и кивая в сторону нетеплохладных, называют патриотизм “политическим православием”, в тех случаях, когда наш народ, защищая свою Родину от врагов Божиих и, подражая всем русским святым, “смеет” призывать на помощь Господа Бога. “Ай-ай-ай, пали жертвой стихий мира сего”. Ясно, что главная цель такого “управления”, это попытка отстранения самой трезвой и сознательной части народа – православно верующих, от дел на которые их зовёт голос совести. И не надо в этом месте улыбаться тем, кто “кое-что ещё об этом знает”. Потому, что совесть, и правда, зовёт тех, у кого она ещё есть.

Уточню о чём речь. Речь о том, что у нас в масштабах страны, складывается ситуация, в которой нашим людям кое-кто из начальства, перекручивая христианские понятия в свою пользу и предавая забвению заветы всех святых, не “разрешает” подавать голос за Божию Правду на Земле, взамен предлагая “укол” “религиозного тумана” – “Не занимайтесь “политикой”, ведь Царство Божие не от мира сего” :)

Такое вот полу-учение о спасении души. “ДУМАЙТЕ О “ДУХОВНОМ”, говорят нам, а мы пока будем резать ваших детей”.
Все это движение сводится к одному – сидите дома и занимайтесь чем угодно, только не защищайте свою Церковь, свою землю и свою семью. О том, что такое понимание Евангелия полностью противоречит учению Церкви, почему то умалчивают. О том, что зло агрессивно действует не только в нас, но и рядом с нами, убивая ближних и родных (отдавая жизнь за которых христианин наследует Царство Небесное), тоже умалчивают. И о том, что если христианин, закрывающий глаза на зло, разрушающее Церковь, народную нравственность и православное Отечество – земной оплот и образ Небесного Царства, и считающий при этом себя спасающимся, находится в глубокой прелести тоже молчат. А о том сколько русских людей прославлено во святых именно за ту “политическую” деятельность, которая сегодня поперёк горла стала нашим непротивленцам, кто вспоминает? У них выходит: “Верующие, не занимайтесь “не своим” делом … вон библию изучайте, странички листайте, “молитесь”, со страстями своими “боритесь”, “душу свою спасайте”, а мы будем резать Церковь Христову, вашу страну и ваших детей”.

Ответить, что одно другому не мешает – мало. Не просто не мешает – это две неотъемлемые части одного целого. Как во Христе. Да никто и не спорит – борьба со своими личными страстями, это первостепенный долг и обязанности каждого православного христианина, и не мешает нам об этом почаще напоминать. Особенно тем из патриотов, которые скатываясь в экстремизм, им живут и упиваются, забывая уже, что они христиане. Каждый внимательный верующий патриот, я уверен, чувствовал эту беду и в себе, когда “заносит” и начинают вылазить собственные страсти – злоба, ненависть, гордость, насмешливость, лукавство, злорадство, высокомерие, тщеславие, безумие. Когда православный патриот начинает вести себя как базарная баба, сыпать “эпитетами” и плеваться слюной “за правду”, здесь бы и не мешало подкорректировать. Но … картина иная и всплывает вопрос: с каких это, интересно, пор наша Церковь не благословляет защищать Родину?
В общем то, это не может быть правдой. Это отдельные личности присваивают себе право “неблагословлять” от имени Церкви и навязывают своё “богословие” приходским священникам.

А мы скажем так:
Вот некоторые русские святые подающие нам пример “политического православия” (несколько самых известных имен дореволюционных) :

1. Святой преподобный воин-монах Илия (Муромец)
2. Святой благоверный князь Александр (Невский)
3. Святой благоверный князь Димитрий (Донской)
4. Святой преподобный отец наш Сергий (Радонежский)
5. Святой монах-воин Пересвет
6. Святой монах-воин Ослябя
7. Святитель Гермоген
8. Святой преподобный Иосиф (Волоцкой)
9. Святой благоверный царь Иоанн (Грозный)
10. Святой воин-адмирал Феодор (Ушаков)
11. Святитель Игнатий (Брянчанинов)
12. Святитель Филарет (Московский)
13. Святой праведный Иоанн (Кронштадский)
14. Святой патриарх исповедник Тихон,
Некоторые народные герои подающие пример “политического православия”:
1. Крестьянин Иоанн (Сусанин)
2. Князь Димитрий Пожарский
3. Гражданин Минин Сухорук
4. Богдан Хмельницкий и с ним всё русское казачество верное Богу, Царю и Отечеству.
5. Александр Суворов
6. Герои Шипки
7. Герои русско-иранских и русско-турецких войн и другие.

Мы берём с них пример, а нам не дают:

Например, приезжает главный сектант и разрушитель религии – папа римский, попирая, как всегда, Божии законы и имея, как всегда, самые наглые и низкие по отношению к Церкви, нашей стране и нашему народу, планы, а нам наши же говорят: “не вставайте люди русские, сидите тихо, пусть что хочет, то здесь и делает”. Потом американцы всякие назначают нам главу государства, который теперь буквально всё, что делает, делает для уничтожения родной страны. Нам опять говорят: “не ходите крестными ходами против этих планов. Пусть себе разрушают всё” А ведь ясно было верующим, что лучше “бандит”, да хоть как-то свой, чем предатель беззабвенно проданный нашим вечным врагам и усердно на них работающий. Сатанисты – хозяева мира, слепому видно, строят свою глобальную систему, проводят всемирную инвентаризацию всего творения Божьего, воплощают в жизнь план тотального руководства всем живым и не живым на Земле на основе ИНН, а нам говорят: “участвуйте, участвуйте в делах тьмы, не ходите крестными ходами против плана воцарения антихриста: дают властители-богоненавистники вам номера, так вы и берите – верующему ничего не страшно!” :)
Как это называется, интересно?

О двух смыслах слова “Политика”:

Есть одна “политика” – лукавые действия политиков, обманутых человеков, для, как они думают, собственной выгоды. И есть другая “политика”, которую называют политикой только враги Церкви и нашей страны, нарочно не отличая её от первой, и этим дуря головы послушливым до неразумия гражданам. Эта вторая так называемая ими “политика”, на самом деле, и является тем самым пресловутым стоянием в Истине – противодействием силам зла, действующим в мире с давно определёнными целями.

За звучащим, с лукавым нам упрёком, словосочетанием “политическое православие” на самом деле стоит брань христиан с земной Политикой, слуги которой (мы всех их видим по ТВ), по сути слепые винты интернациональной машины с вавилонскими корнями, хотят, по тайному предательскому договору с вечным нашим врагом Европой, уничтожить Божественные учреждения на земле – Церковь и те страны, которые её, эту Церковь, спасающую людские души, хранят. По этому “политическое православие”, как называют патриотизм его враги – это святое дело. Это, в том числе, и защита Божьего Промысла. И не надо забывать, если ты конечно веруешь во Иисуса Христа и Пресвятую Троицу, что каждый верующий православный человек стоит на том месте, где его поставил Господь, в соответствии с его духовным уровнем в том числе. По этому обвинять в политических действиях нашу Церковь за дела направленные на защиту Христовых установлений на Земле это всё равно, что упрекать солдат Великой Отечественной войны за их участие в боях за Родину.

Конечно, для лукавого ума, для предателя по сути, ВСЁ становится политикой – вся жизнь, каждый шаг, каждый момент и каждый вопрос. Везде скользкий смысл, везде - “политика”. Но патриотично шествующих крестоходцев не упрекнёшь в лукавстве, хотя все они (мы), конечно – грешные, убитые разнообразными страстями и слепые в разных вопросах.

Крестный ход против врагов Церкви и страны – НЕ МИРСКАЯ СУЕТА и не лукавство. От того, что крестный ход выступает на борьбу не только со своими страстями, но и с живыми политиками и их враждебными выпадами, он не перестаёт быть крестным ходом. Тот, кто говорит, что нельзя православные патриотические шествия называть крестными ходами пусть ответит на вопрос: ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ, ЕСЛИ КРЕСТНЫЙ ХОД, ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ, ЭТО СОБОРНАЯ МОЛИТВА НА ХОДУ? Или молится Господу уже разрешено только дома и только о оставлении личных грехов?

Нас пытаются убедить в том, что там, в верхних эшелонах власти ничего, кроме драки за власть не происходит, и поэтому не стоит касаться этих грязных дел. А именно этих грязных дел никто и не касается. Просто мы знаем, что “там” есть не только обычные властолюбцы, “там” есть силы, которые за власть не дерутся. Они её получают от запада в подарок за предательство Родины. А господа обновленцы, распространяя толстовскую ересь непротивленчества в церковной среде, конечно, где-то добиваются своей цели, раскалывая церковный народ и частично лишая крестные ходы в защиту Отечества поддержки некоторой частью заблудших прихожан. Таким неискушенным верующим людям хочется сказать: Очнитесь, не верьте этим “добрым и смиренным”. Крестные ходы (с соборной молитвой на ходу) идут не за шкурные партийные интересы, а именно за то, что и написано на тех плакатах, за которые их попрекают. И не их вина, что партии попеременно лицемерно разыгрывают патриотические спектакли. Что ж выходит, если какая партия кричит на выборах, что надо любить Родину, нам, во избежание обвинений в “политике”, нужно перестать её любить что ли? Интересный крендель получается: значит “любить”, это – христианство, а защищать любимое – извините-подвиньтесь – уже “политика”? “Любишь? – поплачь на могилке! И довлеет ти …”.

Предположим, что иная партия из личной выгоды, вдруг, поддержит организацию Крестного Хода – пути Господни не исповедимы. Пусть это будет тогда их личным делом, а люди идут за Родину и за себя нелицемерно. И слава Богу посылающему нам такую возможность через руководителей.

Конечно, христиане против того, что бы их патриотизм неверное начальство называло “политикой”. Радоваться бы надо, что не перевелись ещё способные вместить в себя желание стоять в Правде. Да только радоваться, как то, мало есть кому.

Итак: что же такое, так называемое “политическое православие”? “Политическое православие” – это настоящий и искренний боговдохновенный патриотизм верующего русского народа, действующая любовь к Родине, которую пытаются обезвредить, таким вот пред-антихристовым способом, с укоризной или насмешливо называя “политическим православием”.

Часть вторая

Святые Отцы о любви к Родине

Апостол Павел: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим.5:8)
Свт. Филарет Дроздов : «Государство есть большая семья»
Святитель Филарет Московский: «Худой гражданин земного отечества и небесного недостоин»
Святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить»

Архиепископ Никон (Рождественский) о любви к Родине

“Каждый из нас есть сын родной земли … Может ли сын быть равнодушным к стонам своей страдалицы-матери? А ведь она, наша родная, некогда святая, а ныне столь пред Богом согрешившая, она стонет, измученная, терзаемая своими же детьми — нашими несчастными братьями. Что сделал бы ты, любящий сын, если бы твой любящий брат стал бить, мучить вашу общую мать, издеваться над нею, позорить ее? О, конечно, самая природа возопила бы в тебе словами заповеди Божией: что, люби, береги свою мать, защити ее от безумца-брата, лиши его возможности вредить ей! Если бы твой, лишенный ума, потерявший совесть, брат стал издеваться, как Хам, над отцом вашим, ужели ты стал бы равнодушно смотреть на эти издевательства? Ужели ты не заставил бы молчать этого брата-безумца? Но вот, смотри: твою дорогую мать, родную твою Русь ее несчастные безумцы-дети терзают, собираются на части разорвать, хотят отнять у нее заветную святыню — Веру Православную, в грязь топчут всё, чем она доселе жила, крепла, красовалась... может ли твое сердце быть спокойным при этом, Русский человек? Не горько ли тебе, не больно ли все это переносить? Не кипит ли ревностью твое сердце, не потрясается ли от негодования, справедливого негодования все твое существо? Что же тебе делать?..

Опять спроси у своей совести. Она напомнит тебе верноподданническую твою присягу. Она скажет тебе: будь готов умереть за Царя и за Русь. Вспомни как предки твои alt
бестрепетно за Него умирали. Вспомни, как простой посадский человек, по-нынешнему мещанин, Козьма Минин Сухорук поднял Нижний, а за ним и всю Русь на защиту Родной Земли. Посмотри, как он, на своем памятнике, благородно энергически показывает на родной, заветный, столь священный для русского сердца Кремль болящему князю Димитрию Михайловичу Пожарскому. Вспомни, как вечнопамятный костромич крестьянин Иван Сусанин с радостью и мужеством положил душу свою за Царя, в куски изрубленный врагами-поляками. Не всем судил Бог быть такими героями, но всем заповедал: чти отца твоего и матерь твою. Царя чтите, братство-народ возлюбите! Сам Христос Спаситель подал нам трогательный пример человеческой любви к Своему родному городу, родному народу. Вспомните, как Он плакал–рыдал, смотря на Иерусалим и предсказывая его гибель в те торжественные минуты, когда народ Иерусалимский кричал Ему громкое Осанна. Нам ли не любить земли отцов своих? Ведь, она вся русскою кровью полита, ею спаяна; ведь и сами мы, костьми нашими, в ней же ляжем, смешав прах свой с прахом предков наших…”

На одном из горельефов Храма Христа-Спасителя изображен преподобный Сергий Радонежский, благословляющий Великого князя Димитрия Донского на Куликовскую битву и дающий в помощь князю двух монахов-схимников: Александра Пересвета (будущего поединщика) и Ослябю. Справа от него изображен боярин Михаил Бренко. Именно ему, этому боярину, князь отдал свои доспехи, что бы ввести в заблуждение врага. С этого момента Михаил Бренко стал, как бы, обречённым на смерть, ибо главной целью каждого из тысяч татарских воинов было убийство Великого князя. Любимый наперсник князя, «душу свою положивший за други своя» - в одежде Великого князя геройски погиб на Куликовом поле, а его род впоследствии дал Отчизне будущего святителя и пламенного патриота, епископа Игнатия (Брянчанинова).

Из Писем Святителя Игнатия Брянчанинова написанных во время очередной мировой войны против России к Н.Н. Муравьеву-Карскому, командующему армией ведущей боевые действия на территории Ирана – выдающемуся военному и государственному деятелю:

(Николай Николаевич принадлежал к числу образованнейших людей своего времени. Профессиональный военный, он участвовал в войне 1812 г.; с 1816 г. служил на Кавказе под начальством А.П.Ермолова, участвовал в русско-иранской (1826–1828 г.г.) и русско-турецкой (1828–1829 г.г.) войнах; совершил ряд дипломатических поездок в Среднюю Азию, в Турцию и Египет; с конца 1854 по 1856 г.г. был Главнокомандующим и Наместником на Кавказе)

“Муж доблестный, оставивший поприще подвигов воинских, перековывает на плуг или соху булатный меч свой, меч – грозу отечества; а всякий истинный гражданин, а за ним История и потомство, с почтением взглянут на этот плуг, потом кинут взор презрения и негодования на знаки отличия, которыми усеяна грудь какого либо подлеца: на ней каждый знак – памятник интриги, низости, бездельничества. Скажите, что в том, что на голове Гришки Отрепьева был венец Мономаха? Какая его слава? – Слава лихого, бесстыдного, бессовестного злодея, не останавливающегося ни пред каким беззаконием,– слава, неразлучная от проклятий. Избави Бог всякого от этой славы. А сколько самозванцев! (пример от авт.: 1917-2009 г.г.)

… призываю на вас обильное благословение Божие. Во время мира Вы отложили меч, взялись за плуг; когда ж начала скопляться военная гроза – вы оставили плуг, снова взялись за меч, взялись за него с христианским смиренномудрием, взялись, движимые и руководимые истинною преданностью и любовью к Царю и Отечеству. В благословенной России, по духу благочестивого народа, Царь и Отечество составляют одно, как в семействе составляют одно родители и дети их. Развивайте в русских воинах живущую в них мысль, что они, принося жизнь свою в жертву Отечеству, приносят ее в жертву Богу и сопричисляются к святому сонму мучеников Христовых. Гораздо вернее идти на штыки с молитвою, нежели с песнею: песнь приносит самозабвение и прилична Римлянину; а молитва доставляет воодушевление и прилична благочестивому Христианину. Христианская вера порождает героев, сказал герой Суворов – и постоянных героев, а не минутных. Российская история представляет единственный (в своем роде - авт.) пример Христианского мученичества: многие Русские – не только воины, но и архиереи, и бояре, и князья – приняли добровольно насильственную смерть для сохранения верности Царю: потому что у Русского по свойству восточного Православного исповедания, мысль о верности Богу и Царю соединена воедино. Русский Царь может сказать о себе то, что сказал о себе Святый Царь Израильский Пророк Давид: Бог покоряй люди моя под мя.

Понимая Вас, что Вы будете совершать великий подвиг, как истинный подвижник Царя небесного и Царя земного, призываю на Вас из глубины моего сердца благословение Божие.

Да зазвучит оружие Ваше и по звуку его да спадут цепи с Христиан!
… сказанное мною сказано от искренней любви к Вам и от любви к дорогому отечеству, которое жалею – жалею!

Всякому православному христианину свойственно желать всевозможных благ, во первых, православному отечеству, во вторых, единоплеменным и всем православным народам, наконец (в третью очередь - авт.), всему человечеству.

Ныне или после, но России необходимо сосчитаться с Европою …
… Петр I-ый пожаловал в Париж гостем в 1714-м году, а в 1814-м пожаловала туда русская армия. Какая быстрота событий!

Особенная судьба народа Русского! Ничего не сделать никаким Наполеонам там, где действует рука Божия … Да не прольется драгоценная кровь героев к подножию подлой политики Европейской”.

В годы русской смуты, священномученик Иоанн Восторгов взывал:

"Жив Господь наш, и жива Церковь Его, и жива Русь святая! Миллионы сынов ее не преклонили и не преклонят колен своих пред Ваалом, их ни запугать, ни закупить, ни обмануть врагам России".

Примечание “для служебного пользования”: Слова священномученика были обращены к отступившим от Православия смутьянам, но могли ли помыслить и отец Иоанн, и преподобный Сергий Радонежский, и преподобный Иосиф Волоцкой, и святитель Филарет Московский, и святой праведный Иоанн Кронштадтский и многие другие светильники Русской Церкви, что наступит время, когда слова осуждения любви к Отечеству, слова осуждения борьбы за Православное Отечество зазвучат из среды самой Церкви – из уст её пастырей?

18 января 2010 Просмотров: 7 144