КРЕСТНЫЙ ПУТЬ. Новомученики и исповедники России. Октябрь. Часть-4. Священник Виктор Кузнецов.«... я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе Владыко Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число». (Откр. 6, 9-11). МУЧЕНИКИ ОКТЯБРЯ Часть 4-я КРЕСТНЫЙ ПУТЬ «Бог дал нам духа не боязни, но силы и любви, и самообладания». (2 Тим. 1, 7). Лишь некоторые эпизоды необъявленной войны с Православием и подлым убийством лучших людей России: + + + Людмила Крюкова СВЯТАЯ КРАСОТА В Димитровскую родительскую субботу 27 октября 2000 года, после молитвы за всенощной о всех воинах, живот свой за веру и Отечество на поле брани положивших, возле своего дома, была зверски убита Людмила Игоревна Крюкова.  Отпевание её в храме совершали девять священников при огромном стечении народа. Кто была Людмила Крюкова? Ученый-экономист, филолог, педагог, поэт, член Общественного комитета «За нравственное возрождение Отечества», преподаватель Православного богословского института, директор воскресной школы при храме Девяти мучеников Кизических. «Смерть её произвела впечатление ужаса не только своей безпримерной жестокостью, но и потому, что она совершенно не вязалась с её обликом. Она была как бы неземным существом, которое постоянно несёт доброту и облегчение жизни другим людям. Всякий, кто знал её, может выделить в ней две черты: радостность и ум. Она давала себе ясный отчет во всём, что происходит в жизни (в том числе и в политической). В своей доброжелательности она была открыта хорошему в другом человеке и умела пробуждать хорошее в нём. Сама доверчивая, вызывала доверие у других. И кроме того, ценила подлинное слово. Она ничьего достоинства не подавляла, каждый себя чувствовал с ней человеком. Это большое дело, признак подлинного поэта и христианина. В ней было что-то от цветка, ребёнка — ничего ядовитого, как это бывает теперь — во многих. По своим природным данным она устремлялась к поэзии и к святости. Поэт как ребёнок и святой как ребёнок. Никто не сможет стать ни поэтом, ни святым, если не будет как ребёнок. Вот почему у неё было такое взаимопонимание с детьми. О ней можно сказать, что она была человек истинно интеллигентный. То, что является сейчас большой редкостью. Есть ложная интеллигентность, та, которая растлевала Россию накануне революции 1917 года, и та, которая ещё более растлевает её сейчас. Один академик заметил, что самые интеллигентные люди, которых он видел в жизни, были крестьяне Архангельской губернии, где он был в ссылке в 1920-е годы. А теперь в тех же самых местах даже учителя в разговоре со школьниками употребляют мат, уже не замечая этого. Мат в ходу не только у телеведущих, но даже в солидных журналах уже считается нормой. Подлинная интеллигентность — это как бы порода. Раньше было дворянство, которое постепенно вырождалось, а теперь это люди высшей пробы благородства, духовного благородства, рыцари духа. Именно на такого человека обрушилось самое низменное, подлое, безумное, что есть в этом мире. Кто её убийца? Сам диавол, который не может выносить присутствия на земле таких людей, и который находит на все больше слуг, исполняющих его волю. Мученица Людмила стоит в ряду новых христианских мучеников: иеромонаха Нестора, Оптинских иноков, иеромонаха Григория, хранителя Иверекой мироточивой иконы Иосифа, воина Евгения. И как часто смерть человека соответствует его жизни! И раскрывает всю его жизнь. Дипломная работа Людмилы в Богословском институте была посвящена Кресту. Её главные беседы со студентами и детьми — о святых Царственных мучениках и о новых мучениках и исповедниках Российских. И последняя — о новом мученике, воине Евгении Родионове. Нательный крестик Людмилы, обагрённый кровью, находится сейчас на престоле в храме, как и крестик мученика воина Евгения, рядом с частицами святых мощей угодников Божиих. В этой смерти — предельный ужас зла сегодняшнего мира. И в то же время, через неё мы научаемся совершенной уверенности, что все скорби даются нам от Бога. Именно о Божием присутствии среди нас могли бы сказать многие, кто участвовал в её отпевании. Какая бы ни была смерть подлинного христианина, она должна служить тому, чтобы сделать для нас понятной смерть Христову. При этом тайна оставленности, отвержения, поругания Христова является столь плодоносной, что Бог не может не дать вкусить от неё избранным Своим. Наступает время, когда с полной ясностью мы начинаем понимать, что смерть является единственной возможностью для нас победить. Святость узнается после смерти. Все святые только те, что прошли через смерть. — Со святыми упокой! — дерзновенно молится Церковь, потому что со святыми упокоиться могут только те, что прошли через смерть. Прежде смерти никого не хвали… Поэтому и даётся нам смерть. Никто не свят, только один Бог. Свят и тот, кто прошёл через смерть, через которую Он прошёл ради нас. После смерти Церковь может включить этих людей в свою историю, в свою жизнь, когда она может сделать своими их качества, их слова, их тайны с тем, чтобы все могли извлечь из этого духовную пользу. Святые — живые в Церкви, потому что Божия жизнь присутствует в них. Но они должны принести плод, чтобы Церковь их узнала. Этот плод приносится через их смерть. «Если зерно, упавши в землю, не умрёт, то одно пребывает». Смерть — доступ к вечной жизни, к высшей красоте, через предельную некрасоту этого события, через Крест Христов, который есть красота Церкви. Смерть Людмилы — благоуханное приношение Господу. Что можно сказать о её стихах? То, что они по большому счёту талантливы — очевидно. Стихи её органично сливаются с её образом. Они созерцательны созерцанием веры. В то же время, в них трезвая гражданская оценка и глубокая духовная оценка добра и зла. Это стихи человека, принявшего радостно жизнь. И любящего жизнь в вере. Мир, лежащий во зле, преображён в них верой во Христа и Христом. Поэтому в её стихах нет ничего трагического. И в то же время, они не скучные, что с неизбежностью происходит там, где трагическое искусственно изымается. Есть проповеди как стихотворения. По изяществу и красоте. И есть стихотворения, которые звучат как проповеди, когда слово их становится крестным. Перед лицом крестной смерти и после смерти чистый дух поэзии дышит, где хочет. И не знаешь, откуда он приходит и куда уходит. И поэзия, в конце концов, есть умение высказать то, что невозможно передать никакими словами. Протоиерей Александр Шаргунов. Стихи Людмилы Крюковой: БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ Божественная Литургия Хлеб вечной жизни и Вино. И льются нити золотые Сквозь удлиненное окно. И золото живого слова, Сверкнув во тьме греховных туч, Вдруг освятит души основы, Как этот тонкий, яркий луч. И в точку стянется вниманье, Подступит к сердцу и глазам, И засияет покаянье, Как благодатная роса. Исчезнет время, и святые И ангелы заполнят храм. Божественная Литургия Путь к вечности, открытый нам. Осень 1994 года Закрываю глаза, чтобы легче внимать Ароматам и звону кадила, Чтобы в сердце слова песнопений вобрать: Бог Господь - моя крепость и сила. Чтобы там, в глубине, где рождается звук, Где душа сопрягается с телом, Где молитва, как туго натянутый лук, А слова - раскалённые стрелы, Сам Господь моё сердце расплавил в огне, Чтобы я от Него научилась, Чтоб в словах моих, в мыслях, и даже во сне Его имя любовью святилось. Осень 1994 года.  Л. И. Крюкова проводит занятия в воскресной школе. СЕБЕ (УТЕШЕНИЕ) Подожди ещё немного, Не скорби, не унывай. Возле Царского Чертога Милостыню собирай. от ударов пригибайся:, Но от врат не уходи. Сквозь обиду улыбайся. Бог всё видит, подожди. Он пошлёт тебе подмогу, Он не может обмануть. Подожди ещё немного, Потерпи ещё чуть-чуть. 1995 год. Воды живоносные, Воды покаяния. Через муки слёзные Радость прозревания. Мати Непорочная Слова воплощённого Чудного источника Глубина бездонная, Жаждущим дарящая Токи исцеления, С Неба низводящая Благодать прощения. 28 аnреля 1995 года. День иконы «Жuвоносный Источник». Напоминание нам Все знают, что за последнее время был убит целый ряд крупнейших русских учёных или их близких родственников. Эти случаи вызвали настоящее общественное движение. Русские люди начали понимать, что они полностью беззащитны в родной стране, в своих городах, в собственных домах. Власти не заботятся об их безопасности, как и о наказании преступников. Виновных упорно не находят. Может быть, и не хотят искать? Для меня очевидно, что первой жертвой в этой трагической череде стала моя супруга Людмила Игоревна Крюкова — ученый-экономист, богослов, поэт, педагог и просто человек, несущий Божественный свет людям. Поздно вечером Людмила возвращалась из церкви после службы под Димитриевскую родительскую субботу и была убита буквально на пороге своего дома. Злодеяние было совершено с подлинно сатанинским изуверством и злобой, необычными даже для нашего времени, когда жестокостью, к сожалению, уже трудно кого-либо удивить. Понятно, преступников не нашли. Один священник о смерти Людмилы, с горькой откровенностью сказал: "В муках, в одиночестве, в тяжких страданиях испустила она дух, т.е. на Голгофе своей, к которой её привел Бог. Это стучит в сердце каждому христианину, каждой христианке, напоминая о том, что наш путь не завершён и наше спасение ещё пока под вопросом. Хотя мы и в надежде спасения, но совесть подсказывает, что наша жизнь не такая, как у Людмилы. Многие хорошо начали, но сошли или сходят с этого пути, а Людмила не сошла. Господь дал ей подтверждение в её смерти и венец тому пути крестному, на котором она стояла, по которому она шла". Именно поэтому "мы молимся, прося её святых молитв обо всех убиенных. Не только о тех убиенных, которые скончались подобно ей, стоя на христианской высоте внутреннего подвига во Христе Иисусе, но о тех тысячах и тысячах, и миллионах убиенных, которые умирают так же, как она, в страшных муках, но без молитвы. Чтобы её молитвы хватило и на этих несчастных, которые умирают в канавах, под заборами или в ещё более страшных условиях". Для православных людей не подлежит сомнению, что убийством Людмилы враг рода человеческого хотел преподать зловещий урок всем тем, кто не мыслит своей жизни вне Церкви Христовой. Но подобные расчеты оказались тщетными, ибо жизнь в Церкви — подготовка к христианской кончине. Христос помогает нам преодолеть страх смерти, такой, казалось бы, естественный для человека. И в этом смогли наглядно убедиться сотни людей, пришедших на отпевание Людмилы, совершённое девятью священниками, а потом и на панихиды в сороковой день, в полугодовщину и годовщину по её кончине. .И с каждой новой датой людей было всё больше и больше. Вспоминались слова святителя Игнатия Брянчанинова: "Можно узнать, что почивший под милостью Божьей, если при погребении тела его печаль окружающих растворена какою-то непостижимою отрадою". Смерть Людмилы Крюковой стучит в сердце каждого христианина и христианки ещё и напоминанием о том, что враг начал войну на прямое истребление русского народа путём выбивания лучших его представителей. И чьей-то помощи, поддержки, защиты от тех, кто сейчас правит страной, нам ждать не приходится. Только надежда на Бога, только наше мужество и бдительность помогут нам. М. М. Крюков, преподаватель МГУ. ПРОЩЁНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ Мы обе встали на колени И, словно сестры, обнялись. Соединились наши тени, И помыслы переплелись . Прости., - «И ты прости! И светом Счастливым вспыхнули глаза. Прости меня за то, что это Так трудно искренно сказать. За то, что я люблю так мало. За то, что раньше не могла, И лишь теперь поцеловала Тебя, и сердцем приняла. И твою радость ощущаю, И взгляд светящийся ловлю. «Господь простит. И я прощаю. Он любит нас. И я люблю!. Весна 1994 года 3 ОКТЯБРЯ 1993 ГОДА «Нельзя молиться за царя Ирода - Богородица не велит!..» А С. Пушкин. «Борис Годунов» За Ирода молиться невозможно! На верных Богородица глядит С Владимирского образа неложно И за него молиться не велит. И даже те, кто за него сегодня В храм Божьего явления пришли,. Великою молитвою Господней Молиться не сумели, не смогли. Они не веруют! Их голосов не слышно. Они не знают слов и ие поют. И нет раскаянья перед Всевышним. Они на небо и на землю лгут! И почему же ты, любимый пастырь, Не видишь этой страшной немоты? Указом президента снова распят Христос.Но с ним не сораспялся ты. Так помоги же людям измениться, Пока к тебе Господь благоволит. за Ирода Владычица молиться Тебе и русским людям не велит! (В ОТВЕТ Т.О.) Да, мы должны за всех молиться. И даже если палачам Угодно будет в наши лица Стрелять из танков по ночам, Помолимся за них. Не знают Они, что будет Страшный Суд. Но если, ясно понимая, Что перед Божьим ликом лгут, Они пред бойней в церкви служат Чтоб сделать вид, что Бог простил И Сам кровавый этот ужас Святынею благословил, Когда Владимирской иконой Царицы Неба и земли Не признающие закона . Хотят прикрыть грехи свои, Тогда прикинуться незрячим И всепрощающим грешно. в темнице Матерь Мира плачет О том, что людям все равно, Что будет дальше с их Отчизной, Что как Пилат они молчат И жертвой многих сотен жизней Купить покой себе хотят. Тогда молитва православных Должна и язвы обличать, Чтобы не дать забыть о главном Тому, кто призвав врачевать и исцелять строкой Завета И ирода, и палача — Да совершится воля в этом Первоверховного Врача. Конец 1993 года ЗАЩИТНИКАМ ДОМА СОВЕТОВ Оnубликовано в «Русский Рубеж», 28 ноября 1993 года, под именем неизвестного автора. В моём сердце пылают костры Под ночным моросящим дождём. Не слепой мимолетный порыв Заставляет идти в «Белый дом». Не минутная детская страсть Побуждает людей голодать, И стоять за законную власть И на Божий покров уповать, И молиться, и ждать до поры, Когда НАШИХ поддержит страна. В моём сердце пылают костры. Я надеюсь, что я — не одна. 28 сентября 1993 года, день Первомученика Архuдuaкона Стефана *** Ни слёзы, ни кровь не помогут Отсрочить приход сатаны. В сердцах поселилась тревога. Ну где же вы, Божьи сыны? Где это немногое стадо, Что скажет на выборах: Нет! Нам иродов больше не надо, Мы Богу давали обет Не чаять другого Мессии И не отступать от Христа. Поднимем Святую Россию, Под знаменьем нашим, креста! Святая Россия не сможет Восстать из руин без страны... Суд совести близится, Боже, Не дай нам принять сатаны! 12 июня 1996 года *** В молитву я всю боль вложила, Всё сердце излила Тебе. Иссякли слёзы. Нету силы, Чтобы противиться судьбе... Всё принимаю, Боже правый. Я пред Тобой простерта ниц. Ищу: Твоей безсмертной славы Без оговорок и границ Пусть сокрушается гордыня, Пусть вся истаю от огня, Ты только не лишай святыни И Сам не оставляй меня. Ceнтябрь 1996гoдa  Людмила Игоревна проводит занятия с детьми. *** Все Алтари — открыты, и всюду, всюду Бог. От ярко-красных риз в глазах святое пламя. Здесь, рядом, на земле украшенный чертог. Воистину Христос Воскресший вместе с намиl Светлая Седмица 1997 года. + + + ФАТЕЙ ЯКОВЛЕВИЧ ШИПУНОВ Доктор биологических наук, специалист по квантовой механике, активный член общественного движения по сохранению памятников России “Витязи”  Ф. Я. Шипунов, — ученый-эколог, историк, публицист, общественный деятель. Родился в 1933 году в селе Топольное Алтайского края. Окончил Ленинградскую лесотехническую академию и аспирантуру Института географии АН СССР. Возглавлял объединенный Комитет спасения рек России и общественнополитическую организацию «Россия Соборная». Был членом руководства Фонда восстановления храма Христа Спасителя. Автор книг «Организованность биосферы», «Оглянись на дом свой», «Великая замятня» и многих научных статей по проблемам биосферы, экологии и охраны окружающей среды. В 1992 году вышла в свет историко-публицистическая книга Ф. Я. Шипунова «Истина Великой России», отразившая судьбу русской нации за весь ХХ век. В начале 80х годов Ф. Шипунов решительно выступил против проекта поворота северных и сибирских рек. Одним из первых выдвинул инициативу возвращения православным верующим мужского монастыря Оптина Пустынь и женского монастыря Шамордино в Калужской области. Ф. Я. Шипунов был одним из самых ярких и популярных деятелей патриотического движения второй половины 80х — начала 90х годов. Незадолго до смерти подготавливал проект создания мощной Всероссийской организации, способной объединить самые значительные русские силы. Скончался Ф. Я. Шипунов при загадочных обстоятельствах был найден мёртвым на своей даче 9 сентября 1994 года: в окрестностях Шамординского монастыря, на территории которого он и был похоронен. «Кто Фатей? Сказать — огромная, мыслящая, с безграничным запасом знаний машина — мало. Это современный человек, энергичный, чёткий и вместе с тем сохранивший святость, охраняющий монастыри (Иосифо-Волоколамский), берущий их в свой институт как биостанции». Так ещё в 1978 году писал в своём дневнике писатель Владимир Крупин о человеке, который был шире любых рамок, который принадлежал Церкви и науке, России и миру…. «Во время пасхального богослужения крест, установленный на куполе православной церкви, излучает вниз, на прихожан, поток целительной энергии. Крест — это своеобразный “переизлучатель космической энергии”, которую, в свою очередь, принимает и концентрирует купол… К такому выводу пришла группа ученых из лаборатории биосферных явлений Института литосферы. Космическое излучение регистрировали специальные датчики измерительных приборов, которые были подсоединены к кресту. А руководил той группой исследователей Фатей Шипунов – доктор биологических наук, специалист по квантовой механике. Он был человеком энциклопедических знаний. В последние годы жизни часто выступал на конференциях православной общественности, посвящённых духовно-нравственному возрождению России, был активным членом общественного движения по сохранению памятников России “Витязи”. Был сопредседателем Общественного комитета спасения Волги. Из-под его пера вышла историко-публицистическая книга “Истина великой России”. Главным же делом его жизни было развитие принципиально нового направления в науке. Его лаборатория изучала Церковь и духовные явления с точки зрения энергетики. Научное наследие Ф. Я. Шипунова велико и ещё ждёт изучения. Фатей Памяти Фатея Яковлевича Шипунова (1933 - 1994) Владимир Крупин Русское воспоминание о ком-то — это как свеча в Церкви. Вот и я зажигаю свечу памяти и освещаю ею Фатея Яковлевича Шипунова. О, это был великий человек. Великий. Он никого не боялся. Выходил на трибуну Академии наук и сообщал академикам, что они-то, судя по их возрасту, не доживут до гибели планеты, но пусть хоть внуков пожалеют. Мы познакомились в конце 70-х. Он позвал меня в поездку по Северу, по такому маршруту: Вологда, Феропонтов, Белозерск, Нилова пустынь, Кострома, Ярославль, Иваново, Владимир. Потом мы ездили в Калугу, Оптину пустынь, Елец, Куликово поле, Рязань, Тулу... много куда ездили. Вид его был незабываем: волевое лицо русского, выросшего на Алтае, брезентовая куртка, сапоги. Знания Фатея были не только энциклопедическими, но и вообще всеохватными, они были где-то в нём, и он брал любые, в любое время «из себя». Помню, у впадения Непряды в Дон, мы увидели стреноженных коней. Фатей тут же прочёл лекцию, он всегда говорил, как диктовал, четко раздельно: тезис - антитезис-выводы, лекцию о конской упряжи, стременах, удилах, металле для удил и об аппарате для срезания травы зубами лошади и зубами коровы. Что вы думаете, кто более вреден природе - лошадь или корова? Увы, лошадь, она выгрызает траву до корня, нельзя пасти дошадей в поймах рек, реки мелеют, берега размываются. А толщина коровьих губ сохраняет жизнь травинки. Татарская конница начала губить Волгу ещё за семь-восемь веков до строительства гидроэлектростанций. Тогдашнии татары-лодыри сено не косили, пасли коней у реки, чтоб и на водопой не гонять, а к зиме нападали, знали, что русские кормов для скота наготовили вдоволь. У Фатея была командная привычка (или командирская?), когда он, привезя нас куда-то, например, в Иосифо-Волоколамский монастырь, прочтя лекциио том, что смерть митрополита Филиппа Колычева была планетарным сдвигом, который привёл Россию к необратимым последствиям... прочитав кратко, конспективно, тезисно необходимое для нас знание, он говорил: «Здесь, именно здесь история России. Тут надо быть часами в безмолвии, размышлять, сопоставлять и делать выводы... — Тут он смотрел на часы и приказывал: — Через двадцать минут быть в машине». Научных авторитетов у Фатея было мало, немного Вернадский и Чижевский. Флоренскому отводилась роль богослова, вынужденного философствовать, вообще не было фамилии учёного, историка, писателя, которого Фатей бы не знал и ставил на своё место. Из современников Фатей уважал Валентина Распутина и Василия Белова. Распутина больше, так как Распутин его слушал, а Белов, согласно своему характеру, с первой же минуты кинулся спорить с Фатеем. Во всех научных центрах: Черноголовке, Обнинске, Протвино Фатея, конечно, знали, знали его труды по ноосфере (то есть по сфере разума). Молодёжь шла за Фатеем, старшее поколение с ним старалось не встречаться. Двух историков современности, Льва Гумилева и Николая Яковлева, он приглашал на свои семинары в институт морфологии растений, на свои знаменитые семинары. Знаменитые тем, что на них, в отличие от диссидентских московских кухонь говорилось всё в полный голос и гораздо резче. Вообще для меня загадка, почему его оставили на свободе. За гораздо меньшие разговоры, за пустяки, в общем, забирали, а Фатей говорил, что хотел, а говорил в защиту России. В том числе и о безопасности России, «Человек может спастись только в государстве, — говорил Фатей, — значит, и у государства должна служба безопасности. Но вот посмотрите, что масоны слопают всю эту безопасность». Авторитет у Фатея был один — космос. «Хаос, — говорил он, — всегда от человека, космос — это гармония, высший порядок и целесообразность. Мы, люди, посланы в материальный мир, чтобы одушевить его. Человек руководит природой. И она по космическому устроению подчиняется человеку. Но какому? Только тому, кто есть образ и подобие Божие. От пьяного хозяина собака бежит, на него лает. Так и природа — сейчас землетрясения, грозы, засухи, наводнения... это не природа сошла с ума, она потеряла хозяина, мается, она ненормальна из-за нас». Мы заезжали, заходили в церкви, ставили свечи. В Задонске, в Тихоновой пустыни, тогда была психиатрическая лечебница, женская. Мы пошли к источнику. Сам источник был, но окружал его не мрамор, как прежде, а трава. Креста над источником не было. За нами шли больные. Попить было не из чего. Что делать? Хоть и помнили мы уподобление пьющих прямо из реки скотам не смышленым, но пить-то надо было. Черпая ладошкой, напились. Тем временем больные расположились кругом вокруг источника и тоже стали пить. Одна даже просто лакала, смеялась и фыркала. Подавленные, мы шли обратно. Но Фатей и тут сказал, что эти люди раскорректированы, но несколько иначе, чем вся жизнь, что разумом они напоминают руководителей советской науки и культуры, только тем подсказывают, что говорить, что делать, и приносят боржом со стаканом. Слово «коррекция» он употреблял часто. — Космос не допустит гибели земли, в своё время внесёт коррекцию в земную жизнь. Это будет стоить большой крови. Но кровь — единственная плата за вразумление. Космос уже вмешивался в жизнь России при Рюриковичах, когда поставил нас меж востоком и западом, выявив главное в России — сохранение планеты. Вмешивался в предкуликовское время и во время самой битвы. Почему Ягайло не пошёл на Димитрия? Почему Тамерлан повернул от Ельца? Космос в лице Божией Матери, чтоб ему было понятнее, сказал ему: «Уходи». В России нет заразы содомского греха, а Тамерлан его истреблял. Почему победил Воротынский при Молоди? Почему Россия вышла из Смутного времени? Почему Наполеон бежал из захваченной столицы? В Кремле сидел, французские кони в Успенском соборе, это как? И что? И позорно бежал, проникся страхом. Осевые линии времён всегда через Россию. Батый, Чингиз-хан протыкали пространства как шилом, а здесь гибли. Почему? Кони сыты, воинов полно, рожают непрерывно, плодятся как кролики, рабы со всего света, а на России низводятся к нулю. А хазары, их остатки — это караимы в Крыму. Хазарский каганат — да это же империя. Организация, власть, религия, золотом забиты под потолок, и что? И сломали зубы о Святослава. Кто помог, кто внёс коррекцию? И вот, — Фатей был скуп на жесты, но тут ораторски вознес руку, — вся эта мерзость запустения, которая в нас и вокруг нас, — это следствие попытки космоса дать нам свободу воли. Бесы сильнее нас, это в такие периоды выясняется отчётливо. Они не спят и не устают, они действуют непрерывно, челночно и конвейерно. Всё разворовано, разрушено, загажено...» Фатей едет в кабине, мы в крытом кузове, Фатей дает, нам время осмыслить сказанное им. Но ему всегда кажется, что сказано мало, что мы еще не совсем докорректированны, он останавливает машину среди леса и велит выходить. — Встаньте полукругом, так. Мы в лесу. Лес — прообраз планетарного общежития, а в каждом дереве прообраз нервной системы. Сердце дерева у корня. Рубить дерево нужно как рубили вначале, каменным топором и повыше, чтоб не тронуть сердце. Сейчас пилят прямо по сердцу, чтоб убить. Такова психология современности — не войти в содружество с природой на правах отца, а подчинить через страх, через убийство. Засыпать землю отравой, ядом. Душа дерева перед сгоранием вспыхивает, понаблюдайте в костре за любой щепочкой или прутиком, перед гибелью вспыхивает, душа искрой уносится в небо. Дерево падает со стоном, плачет перед смертью, укоряет. Ударь березу топором, приди к ней через десять лет — узнает. Природа несколько тысяч лет формировала пейзаж, мы его запакостили. Смотрите — ферма, свинарник, пакость антенн, это огрубляет природу. Вписывается в природу церковь, дом, банька у реки. Потоп — нравственная коррекция, сопряжена с программой наследства, она не у всех духовна, надо работать над этим. Как? Улучшать землю, дом, огород. Нет яблонь, посади! Есть пять, оставь сыну десять. Даже птица улучшает гнездо, прилетая раз в год. Фермы — концлагеря для коров. У коровы должна быть хозяйка. Корова понимает до тысячи слов и сто интонаций... Так, — Фатей секунду подумал. — Это потом. В машину!» Не успели мы осмыслить даже и одну коррекцию, как снова остановка. Уже без команды выскакиваем, становимся в полукруг. Фатей: «Я ждал, что попадётся муравейник, нет, всё загублено. Придётся представить. Муравейник, что это? Это высшее развитие самостоятельной живой природы и её тупик. Также и улей. У муравьёв есть начальники, есть солдаты, есть рабочие. Есть королева. Есть расчёты на зиму и есть знание о том, какая будет зима. В соответствии с этим количество рабов, которые выводятся из яиц. Есть разведчики. Общение через магнитные волны. И тут же — полная тупость. Но и пример — выбрасывание трутней. Лишние рты ликвидируют. — Фатей отвёл мешавшую ему ветку и оглянулся и таким же тоном, будто продолжал о муравьях, сказал: — Бузина. Показатель азота. Растёт на заброшенных усадьбах. Ель. Самое миролюбивое дерево. Нянька леса. Вырубленный лес никогда не восстанавливается в старом виде. Вырастает качеством на порядок ниже. Вопрос — почему? — Мы съежились. — Нарушен порядок природы. Коррекция, — упрёк в нашу сторону, — нарушена. Два чуда в природе: человек и что? И лес. Лес — кислород. Но есть и деревья — волки, например, сосна среди елей. — Тут Фатей, наверное, решил, что это ещё сложновато пока для нас и закончил лекцию угрозой: А Россию западный мир вводит в состояние муравейника, Россию хотят поглотить. Империализм — волк.— Фатей помолчал, вспомнил: — После выстрела вся жизнь в округе на километр замирает. После залпа вся жизнь замирает в округе на десять километров. При атомном взрыве замирает вся планетарная жизнь. Поехали!» Среди лунной ночи выслушивали лекцию о ноосфере. «Вся вселенная забита пакостью слабого человеческого разума. — Фатей разворачивал карту околоземного пространства. На ней разными цветами были показаны космические объекты, наши и американские. Наших было больше. — Пакость и мерзость. Скоро в космосе дышать будет нечем. Не-ет, космос просто вынужден будет внести коррекцию. Уже и сейчас обострилось внимание космоса к нам. И с земли забираются люди для исследований и среди нас есть люди с задачей разработки программы спасения земли». Смерти для Фатея не существовало. «Надо отпевать покойников. Обряд отпевания соединяет душу с космосом, она приходит к себе. Неотпетые души страшатся и мечутся. Они лишены земного тела и не могут попасть в Божию обитель. Это ад...» Скажу в конце, что это очень немногое из того, что сохранил я в памяти о Фатее Яковлевиче. Как же обострённо и даже трагически нам его не хватает. В наше оболганное и заболтанное демократами время. Как бы нужен был его сильный, смелый ум, его воля, его напористость в деле служения России. Вечная ему память. Владимир Крупин. «Человек послан в материальный мир, чтобы одушевить его». (Ф. Я. Шипунов.) Неистовый Фатей. В память о Ф. Я. Шипунове. Я помню его, неистового, страстного, горячего защитника извечного русского крестьянского уклада. Непримиримого противника поворота вспять северных и сибирских рек, что грозило России грандиозной экологической катастрофой (ревнители этого поворота до сих пор не унялись, исподволь проталкивают эту русофобскую идею). Помню его выступления, собиравшие огромные аудитории, когда он неотразимыми логическими доводами разбивал в пух и прах все “обоснования” этого “проекта”, всяческих березнеров и заславских, яростно громил авторов теории “неперспективных” деревень. — Назвали традиционную Россию — Нечерноземьем, да ещё “зоной”! Это что ж за нация такая — “нечернозёмцы”?! — Его гневу просто не было предела. Книга “Великая замятня”, опубликованная в конце 80-х годов, рисовала перед потрясенными читателями трагическую картину разрушения мира русской деревни, русского деревенского космоса, единственного и неповторимого в мировой истории. “…Нравственность незримыми путями распространялась от мира человека к миру животных и растений, от которых получала в свою очередь ответную реакцию. В нравственный мир человека включался мир сродных живых существ, которых он нарекал по именам, давал им смысл существования. Но в основе этого явления лежала любовь, которая была многогранна и всеобъемлюща: к отцам и дедам — к прошлому, к детям — будущему, к родителям — настоящему, к земле с её животными и растениями — своей второй живой половине. Вот почему земля являлась не столь поприщем, сколько детищем крестьянина”. “Как нам смирить великую замятню? — задавал себе и каждому из нас вопрос неистовый Фатей, видя приближение новой русской смуты. — Разве не достало ему (народу. — С. К.) быть не в соборности, слагаемой личным духом каждого, а только в перемалывающем всё живое материальном механизме, питаемом материальной нечистью и духовной нечестью?.. И если наш народ не способен к сохранению и совершенствованию крестьянского строя, то не жить ему под солнцем! Но если он способен к тому, то будет вечен!” Ныне, когда наступает заключительный акт разрушения русского крестьянского мира, когда начинают отчуждать, скупать и перепродавать землю во исполнение глобальной задачи “изменения менталитета русского народа”, вспомним ещё раз эти слова Фатея Шипунова, бившего в набат на пороге роковых событий в истории России. Сергей Куняев.  Научный вклад Благодаря своему уникальному интеллекту и тяжёлой работе, Шипунов Фатей Яковлевич достиг выдающихся результатов в научной сфере. Научные труды Шипунова Фатея Яковлевича охватывают широкий спектр тем. Он провёл глубокие исследования, которые расширяют наши знания о природе и устройстве Вселенной. Благодаря своему вкладу в науку, Шипунов Фатей Яковлевич стал образцом для молодых учёных и оказал огромное влияние на развитие научного сообщества. Краткая биография Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция». Дата рождения — 1933 г. Место рождения — село Топольное (Алтайский край) Дата смерти — 9 сентября 1994 г. Калужская обл. Национальность — Русский. Научная сфера — экология. Альма-матер — Ленинградская лесотехническая академия. Родился в селе Топольное Алтайского края. Окончил Ленинградскую лесотехническую академию и аспирантуру Института географии АН СССР. В начале 1980-х годов решительно выступил против проекта поворота северных рек. Был одним из самых ярких и популярных деятелей русского патриотического движения второй половины 1980-х — начала 1990-х годов. Участник "Российских встреч", лектор, автор многих статей, в которых научно обосновывал многие традиционные знания, в том числе сотворённость мира и духовность его основ и мн. др. Подписал "Письмо писателей России". Один из первых выступил с инициативой возвращения православным верующим мужского монастыря Оптина пустынь и женского монастыря Шамордино (Калужская область). Возглавлял Общественный Комитет спасения Волги (КСВ) и общественно-политическую организацию «Россия Соборная», был членом руководства Фонда восстановления Храма Христа Спасителя. В 1992 году опубликовал историко-публицистическую книгу «Истина Великой России», отразившую судьбу русской нации за весь XX век. Автор книг и многих научных статей по проблемам биосферы, экологии и охраны окружающей среды. Ф. Я. Шипунов был одним из самых ярких и популярных деятелей патриотического движения второй половины 80х — начала 90х годов. Незадолго до смерти подготавливал проект создания мощной Всероссийской организации, способной объединить самые значительные русские силы. Скончался Ф. Я. Шипунов при загадочных обстоятельствах 9 сентября 1994 года: был найден мёртвым на своей даче в окрестностях Шамординского монастыря, на территории которого он и был похоронен. Некоторые труды; «Организованность биосферы» (1980) «Оглянись на дом свой» (1988) «Истина Великой России» (1992) «Великая замятня» (1990) + + + Генерал Г. К. Дубров  Убит один из лидеров патриотического движения. 28 октября 2010 года в 19 часов, «при неустановленных обстоятельствах» погиб один из лидеров объединённой военной оппозиции — председатель Высшего офицерского совета России генерал-лейтенант Дубров Григорий Карпович. 73-летний военный «упал» под прибывающий электропоезд. Медики, прибывшие на место, констатировали смерть в результате множественных травм различной степени тяжести. Однако обстоятельства, при которых это произошло, пока остаются невыясненными, сообщает «Интерфакс» со ссылкой на источник в правоохранительных органах региона. Григорий Дубров в последнее время занимал пост председателя президиума Русского антифашистского комитета и являлся членом координационного совета военно-патриотических общественных организаций России. В этот же день, 28 октября, в центре Москвы было обнаружено тело другого генерал-лейтенанта Минобороны России в отставке — Бориса Дебашвили, 1929 года рождения. Никаких подробностей не сообщается. Напомним, что в феврале этого года под председательством генерала Дуброва прошло Общероссийское офицерское совещание, на котором было принято решение о начале конкретных действий по подготовке смещения режима Путина-Медведева. На днях в сети массово начала обсуждаться информация о серьёзных телодвижениях в верхах российской «элиты», которые вызваны тем, что некоторые оппозиционные СМИ передали сообщение о том, что в начале ноября, в России намечен военный переворот, решение о котором было принято на Общероссийском офицерском совещании под председательством генерала Дуброва. И вот, накануне анонсируемых событий, генерал Дубров убит. Убит чекистами, «при неустановленных обстоятельствах»… Отметим, что это далеко не первый случай ликвидации чекистами неугодных генералов. Кто «убирает» генералов? 28 октября 2010 года в Балашихинском районе Московской области, на платформе "Заря", под поезд «попал» генерал-лейтенант в отставке, бывший командующий радиотехническими войсками ПВО генерал Григорий Дубров. Трагедия произошла около 19:00 по московскому времени. Погиб председатель Высшего Офицерского Совета России, автор книги "Генералы о еврейской мафии" генерал-лейтенант в отставке Дубров Григорий Карпович. Генерал Дубров погиб якобы от удара электрички на ж/д станции. Григорий Дубров был брошен под электричку убийцами из провластной спецслужбы. http://rusak34.narod.ru/Dubrov.html + + + Профессор Виталий Иванович Масловский  Родился — 7 июня 1935, село Мощёная, Польская Республика. Убит — 26 октября 1999, Львов) — советский и украинскийисторик, доктор исторических наук, профессор, аналитик и педагог, член Союза журналистов СССР. Биография Родился 7 июня1935 года в селе Мощёное (ныне Ковельский районВолынской области). В 1960 году закончил исторический факультет Львовского университета. В 1968—1993 годах работал в Институте общественных наук во Львове на должностях младшего, старшего, ведущего научного сотрудника. В 1974 защитил кандидатскую диссертацию на тему «Борьба трудящихся западных областей Украины против классово враждебных элементов в период социалистических процессов на селе в 1944—1960 годах». В 1985 году защитил докторскую диссертацию «Классовая борьба на селе в западных областях Украины в период построения основ государства». Виталий Масловский был одним из наиболее известных специалистов в области истории Украины XX столетия. В частности, он разрабатывал проблемы движения ОУН-УПА, истоков националистической идеологии и практики. В период распада СССР профессор подвергся преследованиям со стороны новой власти. За опубликованную им в 1990 году книгу «Земля обвиняет» о деятельности УПА его уволили с работы в Институте общественных наук западноукраинского отделения АН Украины. С тех пор в течение почти десятилетия Масловский оставался безработным, живя на небольшую пенсию, которую получал как инвалид Великой Отечественной войны. Однако это не сломило волю учёного. Он продолжал работать над научными трудами. Автор издал более 100 печатных трудов. Работа Виталия Масловского вызывала крайнее недовольство украинских националистов. В его адрес поступали многочисленные угрозы расправы, как через прессу, так и в личном общении. Десять лет учёного травили как "ворога нэзалэжной Украины", неоднократно угрожая расправой — и в конце концов убили. В 1999 году за пределами Украины вышла очередная книга Виталия Масловского — «С кем и против кого воевали украинские националисты в годы Второй мировой войны». Автор приводит саморазоблачительные свидетельства руководителей украинского "интегрального национализма", подлинные документы ОУН-УПА, свидетельствующие об идеологии и деятельности этой организации, её сотрудничестве с гитлеровцами, проводимых ею карательных операциях против мирного населения. Это вызвало очень резкую реакцию со стороны националистов. Была развёрнута активная кампания по дискредитации учёного в прессе. Смерть настигла В. Масловского сразу же после выхода в свет этой его книги. Излишне говорить, что и это подлое убийство было списано властью на очередных "неизвестных", которых, конечно, найти не удалось, тем более, что их никто и не искал. 26 октября1999 года был найден в безсознательном состоянии в подъезде своего дома во Львове. Смерть наступила 27 октября в результате черепно-мозговой травмы и перелома шейного участка позвоночника, вызванных падением в лестничный пролёт. По причине запугиваний и угроз жена Виталия Масловского отказалась от возбуждения уголовного дела, вынужденно заявив, что он умер своей смертью. Те, кто живёт сегодня во Львове, наверное, смогут понять мотивы, толкнувшие вдову на столь кощунственную ложь. Ведь атмосфера города взрывоопасно насыщена буквально животной ненавистью к русским, раз за разом проявляющейся в самых диких и разнузданных формах. Историк активно участвовал в работе русского движения Западной Украины, выступал на конференциях и съездах с аналитическими докладами о перспективах русско-украинских отношений. Сторонники профессора Масловского восприняли его смерть как политическое убийство, подобное убийству Ярослава Галана. Конфедерация русских общин западных областей Украины обратилась к местным и центральным органам власти с требованием провести детальное расследование гибели учёного и всех обстоятельств, связанных с этим происшествием. Несмотря на это, предполагаемые убийцы Виталия Масловского так и не были найдены. Многие активисты русского движения, хорошо знакомые с ситуацией во Львове, уверены, что смерть профессора Масловского — результат политической травли, убийства по политическим мотивам. Конфедерация русских общин западных областей Украины обратилась к органам власти с требованием провести детальное расследование всех обстоятельств, связанных с гибелью ученого. + + + УБЕЙ МОСКАЛЯ! То, что быть Русским "плохо" и даже "очень плохо", на Украине доводится самими разнообразными методами. Например, в Краматорске женщине, не получавшей пенсию пять месяцев и, буквально умиравшей с голода, начальник отдела пенсионного обеспечения Николенко Н. заявил: "Кацапам пусть Москва платит!". А мэр того же города Близнюк А.М. пообещал: "Я выживу из города всех москалей с имперским мышлением". По его личному указанию было состряпано уголовное дело против распространителя русской прессы Алексея Пшеничного и, хотя оно с треском провалилось, следователь Овчаренко пообещал матери Пшеничного, что всё равно "упрячет" её сына в тюрьму. Алексею периодически отключают телефон, а когда включают, сразу же начинают звонить "неизвестные" с угрозами: "Москаль, убирайся в свою Московию!". Такими же "неизвестными" зверски избит председатель Русской Общины Днепропетровска Виктор Трухин. Двое подонков напали на него в подъезде дома и, проломив голову, скрылись. 8 мая 2000 г. Канун праздника Победы. Финальный концерт Всеукраинского фестиваля авторской песни "Серебряная подкова". Рок-группа "Кому вниз" несколько раз исполняет "на бис" песню "Птичка по имени Нахтигаль", посвященную украинскому батальону СС "Нахтигаль" (соловей) и дивизии СС "Галичина". Одуревшие от алкоголя и децибелов молодчики перекрывают исполнителей песни возбужденным ревом нацистского приветствия "Хайль Гитлер!", вдогонку которому из сотен глоток несется ещё один призыв — "Убей москаля!". В течение трёх недель город был захлестнут стихией митингов и шествий. Среди выдвигаемых требований "немедленное выселение всех русских с Украины" являлось, пожалуй, наиболее "мягким". Органы правопорядка, как и во всех подобных случаях заняли позицию "невмешательства", иными словами, прямого поощрения русофобского беснования толпы. В подъезде своего дома во Львове 26 октября 1999 года был убит русский учёный В. Масловский. Смерть наступила в результате черепно-мозговой травмы и перелома шейного участка позвоночника. Памяти историка Виталия Масловского На фоне драматических событий в усиленно фашизируемой Украине и развязанной националистической хунтой войной против собственного народа осталась незамеченной и эта скромная дата – 60 лет со дня рождения талантливого ученого и публициста, исследователя, аналитика и педагога, доктора исторических наук Виталия Ивановича Масловского. Среди украинских историков есть особая когорта тех, кто не побоялся взяться за тему ОУН и УПА, заранее зная, что бандеровцы будут мстить. Историки-герои. Историки, обладавшие таким гражданским мужеством, какое сейчас встречается крайне редко. И в первом ряду среди них, профессор, доктор исторических наук, уроженец Западной Украины и житель Львова Виталий Иванович Масловский, посвятивший теме оуновского движения не одно исследование. Историк, убитый за свою позицию и научное творчество. У Виталика не было ни малейших оснований питать симпатии к бандеровцам, а, тем более, желания поклоняться перед ними. Для него в жизни был примером его старший брат, командовавший одним из разведывательных подразделений партизанского соединения. Вместе с друзьями девятилетний мальчуган с радостью сопровождал проходившую через их село Мощёное на Волыни к фронту колонну советских воинов-освободителей. Ребята просили подарить на память пилотку или красную звездочку. Внезапно бойцов обстреляли притаившиеся в лесу бандиты. В завязавшемся скоротечном бою Виталик был тяжело ранен, остался без руки. После окончания средней школы юноша нашёл своё призвание в исторической науке. Защитив вначале кандидатскую, затем докторскую диссертации, стал победителем конкурса на соискание звания профессора. Из-под боевого пера исследователя и публициста вышло более 100 печатных трудов, разоблачавших кровавые преступления, зловещую идеологию и практику украинского национализма. Вот лишь некоторые из них: «Желто-голубая мафия», «Дорога в бездну», «Земля обвиняет». Их названия говорят сами за себя. Дорвавшиеся к власти посредством контрреволюционного переворота националисты не замедлили расправиться с мужественным учёным. Выдающийся историк Олейник А.И. (в память о друге) Свою научную деятельность Виталий Иванович начал в 1968 году в Институте общественных наук Академии наук УССР в городе Львове научным сотрудником отдела истории Украины. Избрав тему кандидатской диссертации «Борьба трудящихся западных областей УССР против классово-враждебных элементов в период социалистических преобразований в деревне (1944-1950 гг.)», изучил документы государственных, партийных, областных и столичных архивов и уже до конца своей жизни не прекращал исследовать и развенчивать идеологию украинского национализма. Человек энциклопедических знаний в области истории и культуры Украины, прекрасно знал литературу, хорошо разбирался в живописи, был глубоко интеллигентным человеком, гуманным, чутким, отзывчивым по отношению к людям. Любил свой народ, язык, свой город, свою природу, своё село на Ковелыцине, был патриотом. Но непримиримо относился к тому, когда патриотизм подменялся человеконенавистничеством национализма. Постоянно размышлял над историческими обстоятельствами, способствующими возникновению фашизма, национализма. Сверял свои размышления, взгляды, оценки, касающиеся патриотизма, национальных особенностей, традиций, природы национализма и фашизма с размышлениями, высказываниями многих писателей. Как и Жорис Вольфром, мог о себе сказать: «Я слишком горжусь своей страной, чтобы быть националистом». Первая научно-публицистическая книга «Жовто-блакитна мафiя» вышла в 1975 году, а в 1978 издаётся «Дорога в бездну», в которой значительная часть посвящена борьбе против националистического бандитизма. Увлекаясь публицистикой, Виталий Иванович много выступает со статьями в местных газетах, становится членом Союза журналистов СССР. Особенно много статей, направленных на раскрытие сути ОУН-УПА, пишет в 90-е годы, когда во Львове именами бандеровцев называют улицы, а 30 июня отмечают как великий праздник, когда в честь националистических «героев» воздвигаются памятники и открываются музеи. Он хотел, чтобы люди научились по-настоящему различать национализм и патриотизм, ибо зло маскируется под добро. Названия статей говорят сами за себя: «Бандера: прапор .чи банда?», «Від правди не сховаєшся», «Акт 30 червня», «Якою була перша українська дивізія», « Метаморфози в ОУН», «Міф про всенародність УПА» и десятки других. Последняя статья была напечатана в сентябре 1999 года «Вересень 1939: вияв доброї волі чи окупація?». В 1999 году издаётся книга «С кем и против кого воевали украинские националисты в годы Великой Отечественной войны». Написанная на документальной основе, книга раскрывает антинародную, фашистскую сущность украинского интегрального национализма. Служит делу утверждения исторической правды в Украине, которую националисты заполнили «трудами» своих вождей и идеологов. Этого ему не могли простить те, кого он обрекал на вечное презрение и проклятие. Ему неоднократно угрожали по телефону неизвестные лица, говорившие по-галицки, которые и отняли жизнь у этого прекрасного учёного, считавшего национализм самым тяжёлым из несчастий человеческого рода». Cтатья опубликована в сборнике "Без права на реабилитацию". (Фотографии и тексты из свободного доступа Интернет). + + + Священник Виктор Кузнецов «Мученики нашего времени» Мученики и исповедники Октябрь. Часть 4-я. Заказы о пересылке книг священника Виктора Кузнецова по почте принимаются по телефонам: 8 800 200 84 85 (Звонок безплатный по России) — издат. «Зёрна», 8 (964) 583-08-11 – маг. «Кириллица».
|
18 октября 2024
Просмотров: 2 079
Другие новости по теме: