В последнее время участились нападения на православные приходы в нашей, казалось бы, православной стране, причем эти нападения часто бывают сопряжены со зверскими убийствами. Несмотря на внешнее благополучие (открываются новые приходы, ведутся разговоры о возрождении духовности и культуры, растут доходы государства), происходит то, чего никогда не знала Русская земля.

Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий сравнил ситуацию в современной России с понятием критической массы, накопление которой приводит к ядерной реакции: "Не знаю, подошли ли мы сегодня к этой критической массе разрушения России или перешли её вообще", – заявил владыка на конференции в Нижнем Новгороде.

+ + +

Нападения на священнослужителей

Что уж говорить об обычных русских людях и их страданиях, если уже не помнят и не придают значения страданиям православных священнослужителей.

Свобода для одних опять стала казнями для других. Снова убиваются русские священники, причём много убийств носят ритуальный характер. Убиваются лучшие служители нашей Церкви. В последнее время, на сегодняшний день, много убито священников и прихожан именно Русской Православной Церкви.

Список этот уже большой, только известных, таких печальных событий. Даже при том, что в этом списке нет тех, кто выжил в результате нападений, причинённых им тяжёлых ранений, кто спасся из огня, кто сумел дать отпор озверевшим бандитам. Многие убийцы, палачи и мучители русских священников признаны нашим «самым справедливым судом» — невменяемыми и отправлены на «лечение» и скорое освобождение от облегчённого наказания.

Ни одно из судебных заседаний об убийстве священника не стало резонансным в нашем обществе. Почему? Нам стало всё равно, что будет со священниками Русской Православной Церкви? Что будет с нами и с нашими детьми без них?! Русские ли мы люди, православные ли, после этого? Нет, не русские и не православные, ибо не требуем смертной казни палачам священников и православных людей.

Что с нами случилось? Почему мы возмущаемся поступком А. Копцева, простого русского парня, который всего лишь вошёл в синагогу ХАБАДа и за это суд приговорил его к 16 годам строго режима, а уже через два года он был убит на зоне. Почему мы перестали защищать себя и свою Веру и Церковь?..

За это взыщется с нас, русских людей, Господь поругаем не бывает! Не так страшны палачи, которые убивают лучших русских людей и священников, но страшны равнодушные, это подлинные преступники и предатели. Почему мы, русские люди, доверяем тем, которые попирают Православную веру, называют мракобесами верующих, призывают проверить психическое здоровье православных священников? Ведь сами глашатаи, заполонившие все наши СМИ, не забывают весело отпраздновать Хануку, Пурим, Шавуот, Сукот и Туби Шват, считая, что еврейские традиции помогают сохранять народ. Свой народ сохраняют, а наш разрушают. Слушают своих учителей, которые проповедников ставят выше пророков.

Нам надо тоже сохранять свою Веру, традиции, порядок установленный нашими благочестивыми предками! Отважно исповедовать свою православную веру, защищать Русскую Православную Церковь, отмечать наши русские праздники, беречь трепетно свою, русскую культуру и язык – душу народа. Стоять как один за Землю Русскую, за свой народ, за свою семью, за Россию! Не позволять никому глумиться над нашими святынями, над русским народом, над верой Православной. Добиваться строжайшего наказания, вплоть до смертной казни, для всех кощунников и хулителей Русской Церкви и России!

Тогда будут уважать нас, преклоняться перед нашей силой, нашим мужеством, нашей самой чистой, право славящей Бога верой!

Мы должны сохранить и преумножить то, что передали нам славне наши предки и вручил нам Господь!

Земля наша стоит на подвиге многих и многих наших сограждан, а тем паче священников, не отступивших перед лицом врагов, до смерти стоявших за Россию, за русский народ.

Будем же достойны этого подвига, не посрамим память наших великих предков!

Ипатьев К.Ф.(майор ГРУ в отставке)

+ + +

ЛИБО ВЕЛИКАЯ РОССИЯ, ЛИБО УХОД В ИСТОРИЧЕСКОЕ НЕБЫТИЕ.

Михаил Слободин

За последнее время мы увидели целый ряд знаковых событий, наглядно демонстрирующих как упадок русского самосознания и возрастающую агрессивность меньшинств, так и беспомощность и, по сути, полную несостоятельность политических элит, лишенных во всех этих вопросах сколь либо внятного стратегического мышления.

Например, снос памятника русским солдатам в Адлере, чего добились местные черкесские активисты, по сути, при поддержке антирусского лобби продиктовав свои условия сочинской мэрии. (Как было сказано, «историки раскритиковали установку монумента, указав, что упоминание о страшных событиях Кавказской войны болезненно для черкесского народа и раскалывает общество»).

Понятно, почему местные власти пошли на поводу у нескольких человек, активных черкесских националистов: они хорошо улавливают антиимперский мессидж, идущий сверху. У них нет серьезной политической воли в отстаивании исторического наследия своей страны, а у «уменьшительных» националистов – есть.

Другой пример – кампания против присвоения тобольскому аэропорту имени знаменитого казачьего атамана Ермака Тимофеевича, сыгравшего ключевую роль в завоевании Сибири. (Что вызвало немалое возмущение известных патриотических авторов). Для всех мало-мальски грамотных людей очевидно, что главный посыл сегодняшних противников Ермака, связанный с мифическим «попранием прав и унижением коренного народа», основан в лучшем случае на невежестве, а в худшем – на сознательной манипуляции, поскольку татары являются народом, уж во всяком случае не менее «пришлым» для Сибири, чем русские.

Ясно, что данный прецедент представляет куда большую опасность для целостности нашего государства, чем предыдущий: если сочинские черкесы вряд ли захотят отделиться от города проживания, образовав независимую республику, то здесь дело пахнет, как понятно, крайне опасной и деструктивной политической тенденцией – сибирским сепаратизмом, ныне активно поднимаемым на щит политтехнологами из-за рубежа.

Следующий симптоматичный эпизод – недавний демарш Казанского муфтията, принявшего решение ежегодно проводить дни «памяти павших» при взятии Казани. Причем, речь идет не о павших со стороны русских воинов и сражавшихся на их стороне царевичей-чингизидов, а о тех, кто воевал на другой стороне! Присоединение Казани к России в 1552 году называется на официальном сайте татарстанских мусульман «трагической датой в истории татарского народа».

Ясно, что и здесь не обошлось без закулисных политтехнологов. Разделение вносится не только между татарами и русскими, но и внутри российских татар. Ведь опять-таки для мало-мальски образованных людей не секрет, что в войсках Ивана Грозного татар было не меньше, а больше, чем среди оборонявших город!

Ряд подобных примеров можно было бы и продолжить. Сейчас для нас важно подчеркнуть, что если, так сказать, в интеллектуально-творческой среде речь идет о приоритетах в трактовке исторических событий и борьбе за символы, то народ попроще и действует порой с незамысловатой откровенностью. Чего стоит хотя бы недавний эпизод, когда после того, как полицейский случайно застрелил во время задержания азербайджанца-правонарушителя, целая толпа соотечественников погибшего заявилась «качать права», причем вела себя весьма агрессивно!

Можно сколько угодно сетовать на то, что мигранты становятся невежливы, а власти проявляют мягкотелость. Однако прежде всего важно понять: длинный ряд примеров обострения этноконфессиональных отношений в современной России носит отнюдь не ситуативный характер. Это результат не ошибок или даже трусости конкретных чиновников, а продукт глубинной противоречивости доминирующего политического проекта.

Попытка создать на месте Российской империи буржуазную нацию европейского образца, да еще после 70 лет большевистского террора, да еще в эпоху, когда глобалисты стремятся вообще демонтировать национальные государства, обречена на провал. Русский народ, лишенный имперской памяти и имперской задачи, не может не деградировать, не может не вымирать. Ибо наш народ не живет без великого смысла. Либо возвращение на путь империи, пусть постепенное и «щадящее», либо уход в историческое небытие. Третьего не дано.

Политическая элита современной России вознамерилась сделать то, чего еще не удавалось осуществить ни одной нации в мире: построить «национальное» государство на развалинах империи, по факту унижая саму титульную «нацию»!

Арестованный за правду.

Неприкосновенность человеконенавистнического иудейского учебника «Шулхан Арух» и в Москве защищают с автоматами.

Чувствуя свою безнаказанность в униженной России, эта кучка меньшинств, на фоне той реальности, когда имперский фактор в политике властей отсутствует, так сказать, «естественным» образом заявляют о своих «правах» с немыслимой ранее агрессивностью.

+ + +

Поэт и общественный деятель Александр Странник(Лохматов).

12.11.2013 г.

В ночь на 12 ноября скончался русский поэт, организатор Нилусовских чтений, писатель — Александр Лохматов. Он же — русский поэт и писатель Александр Странник.

Александр Павлович Лохматов по образованию – географ, жил в Москве, один из организаторов и руководитель Православного Общества памяти С. А. Нилуса (РПОПН), безсменный организатор Нилусовских чтений, лауреат Всероссийской литературной премии имени Ф. И. Тютчева «Русский путь», автор восьми сборников стихов и прозы, почётный член Союза дивеевских литераторов «Литературное Дивеево». Публиковался в «Русском вестнике».

Вечная память рабу Божьему Александру!

Я умирал, вставал и падал,
Но русский дух свой не менял.
Какая есть на свете падаль,
Швыряла камнями в меня.

В лицо плевала, била тростью
У всего мира на виду.
С нечеловеческою злостью
Швыряла под ноги беду.

В тюремных камерах гноила,
Свободу делая тюрьмой,
В лабораториях травила
Душу и тело. Боже мой!

В снегах рождественской метели,
В морозный вечер января
Я вижу: «Нет, не оскудела
На подвиг русская земля».

Страшна народная лавина.
Уймись Казбек, остынь Эльбрус.
Прошла смертельная година.
Благая весть – проснулась Русь.

Стою босой, больной и слабый,
Но сильный духом. Жив мой род.
Я – сын великой русской славы,
Руси разбуженный народ.

Александр Лохматов.

Памяти поэта Александра Лохматова

15 Ноября 2013 года

Александр Павлович был необыкновенно общительным и эрудированным человеком и привлекал к себе внимание большого количества людей. Его любили и ненавидели, им восхищались и жестоко поносили. Через многое пришлось пройти ему в своей жизни.

И вдруг, огромный мир его знакомых наполнила пустота — в ночь на 12 ноября у Александра Павловича, «Сашки», «Палыча» остановилось безстрашное сердце...

Мы помним о тебе, Саша, и скорбим...

Р.S: Александр Павлович Лохматов - лауреат Всероссийской литературной премии имени Ф. И. Тютчева «Русский путь», награждён орденом Георгия Победоносца, медалями Серафима Саровского, Александра Невского....

Председатель Дивеевских литераторов (СДЛ) Н. Зима.

Великое в малом

Члены Общества памяти Нилуса почтили память Сергея Александровича и протоиерея Василия Смирнова

Александр Зайцев.

30.01.2018 г.

8 января 2018 года многие православные христиане отмечали печальный день памяти — 80 лет со дня расстрела священника о. Василия Смирнова.

Московским отделением Русского Православного Общества памяти С.А. Нилуса (основателем которого был известный русский православный патриот, писатель, публицист и поэт Александр Павлович Лохматов (Странник)) была организована поездка в этот день в село Крутец (Александровский район Владимирской области), где в своё время жил и служил протоиерей Василий Смирнов.

Во вновь отстроенном Храме Успения Пресвятой Богородицы была совершена панихида.

msk-nilus@mail.ru

Сергей Александрович Нилус.

"Нилусовские чтения"

«НИЛУСОВСКИЕ ЧТЕНИЯ» являются одной из немногих свободных трибун, где каждый православный имеет возможность высказать свой взгляд на происходящие апостасийные и глобализационные процессы. Многие эсхатологические вопросы, связанные с антихристовой глобализацией, впервые встают перед православным народом.

Всех участников «Нилусовских Чтений» объединяет горячая вера, любовь к Отечеству и стремление сохранить верность Православию, в наше сложнее, лукавое и апостасийное время.

Православное Общество Памяти С. А. Нилуса

Вечер памяти русского патриота, поэта Александра Павловича Лохматова

Опубликовано 26 Январь 2014

2 февраля 2014 года в Международном Фонде Славянской Письменности и Культуры состоялся Вечер памяти, основателя “Нилусовских Чтений”, замечательного русского поэта и писателя Александра Павловича Лохматова (1951-2013). Александр Павлович был настоящим русским патриотом, горячо любимым друзьями и ненавидимым врагами Веры и Отечества. Память о нём всегда будет жить в наших сердцах.

+ + +

Нам врут в глаза, что времена не те.

В Кремле опять куражится измена.

Где Сергий, Иринарх? Ну, где же, где!?

Твой голос, духовенство, Гермогена?

Народ готов, скажите только, их смести

Всех хищников, червей и паразитов.

Да на беду расставлены пасти

Нас пастыри кровей иезуитов.

Не уж-то в церкви нет ни одного

Епископа, игумена, монаха,

Кто б нас благословил? Нам не ново

За Русь Святую умирать, однако!

Александр Странник (Л0хматов).

Усилиями Александра Павловича в сентябре 2012 года в селе Крутец Александровского района Владимирской области были организованы торжества к 150-летию со дня рождения С. А. Нилуса, где похоронен великий православный писатель.

Его выступления, обращения относятся к каждому из нас . «Дорогие друзья, братья и сестры! — говорил А. П. Лохматов, — Враг добивает нас, потому что мы не можем прощать друг друга. Называя себя православными, оставили покаяние, говорим об объединении – забываем любовь».

Ещё в марте 2013 года Александр Павлович был бодр, полон надежд о возрождении грядущей православно-монархической русской государственности, новых планов, делился своими новыми стихотворениями.

+ + +

Памяти поэта Александра Лохматова

15 Ноября 2013 года

Александр Павлович Лохматов — православный патриот нашего Отечества. Автор восьми сборников стихов и прозы. Его стихи заставляют встрепенуться любую русскую душу, т.к. жгучим словом свидетельствуют об Истине, о которой в наше время предпочитают молчать.

Александр и не мог иначе, т. к. на протяжении многих лет возглавлял русское православное общество памяти С.А. Нилуса (РПОПН), являлся бессменным организатором Нилусовских чтений в разных регионах России, был заместителем председателя Православной Международной организации «Путь Возрождения».

Александр Павлович был необыкновенно общительным и эрудированным человеком и привлекал к себе внимание огромного количества людей. Его любили и ненавидели, им восхищались и жестоко поносили. Через многое пришлось пройти ему в своей жизни.

Мы помним о тебе, Саша, и скорбим...

Р.S: Александр Павлович Лохматов - лауреат Всероссийской литературной премии имени Ф.И.Тютчева «Русский путь», награжден орденом Георгия Победоносца, медалями Серафима Саровского, Александра Невского....

Председатель Дивеевских литераторов (СДЛ) Нелли Зима

«Без Мене не можете творити ничесоже»

(Ин. 15, 5)

+ + +

«Нашла на Русь такая тать

Из смрада адова, из нечести,

Где поле битвы — не сказать!...

На сердце? — В сердце человеческом!»

Александр Странник.

+ + +

ПЕРВЫЙ ЭШЕЛОН СЕЙЧАС!

«Спеши, спеши, наш поезд прибывает,

И путь не мал,

От станции «Не знаю»,

До станции «Узнал».

Александр Странник.

Вот и настало время эшелона. Он уже стучит колесами и мчится на всех парах. Вот и соблазны для тех, кто в эшелоне едет — для каждого свои. Для одних говорят — «Выйди. Уезжай и прячься по деревенькам» или, по-другому, — это страсть страха, для других иные соблазны для их страстей — комфорт, страх будущего, страх за родных, страх штрафов, ареста и мучений, привязаность к чему-либо из этого мира… И всё это — своя воля и широкий путь, но не доверие и вера Богу Иисусу Христу, не узкий путь следования за Ним.

Для того, чтобы уехать в деревеньку нужен полный комплект документов (от паспорта до инн плюс уже паспорт вакцинации) и наличие денег, причём не малых.

Первый Эшелон — это не прятки по деревенькам, или городским тусовкам с развлекухами — это Голгофа и Крест!

Будто к нам, слова преподобного Лаврентия Черниговского:

«И вам я говорю и очень сожалею об этом, что вы будете покупать дома, убивать время на уборку больших красивых монастырских помещений. А на молитву у вас не будет хватать времени, хотя давали обет нестяжательства!Спастись в последнее время не трудно, но мудро. Кто преодолеет все эти искушения, тот и спасется!Тот и будет в числе первых. Прежние будут как светильники, а последние — как солнце. Вам и обители приготовлены другие. А вы слушайте да на ус мотайте!»

«Вот в заполярье нас поезд привёз. Первая станция − первый вопрос».

Куда мы едем?

Или что такое «Первый Эшелон»?

Об этом ещё говорил преподобный Лаврентий Черниговский. Говорила схимонахиня Нила. Но конкретно, как говорится, из уст в уста мне не доводилось ни от кого слышать.

С понятием «Первого Эшелона» связаны представления о гонениях малого стада Христова перед воцарением антихриста. Потому, как быстро изменяется мир в сторону Нового Мирового порядка, потому, как безвозвратно изменилась жизнь, время и мы. Кругом происходят ранее никогда не видимые знамения Божии, указывая всем нам на последние времена, в которых мы все пребываем, времени на созидание не осталось. Но есть пока время — на покаяние.

Однажды, проживая в доме своего друга, в посёлке Сатис и часто посещая источник Серафима в Цыгановке, я познакомился с человеком большого роста. Этот человек был не стар и не молод, неопределённого возраста. Седая борода покрывала крупное лицо с голубыми, как небеса, добрыми глазами. Глаза смотрели на собеседника прямо, дружно, ласково и в то же время глубоко и проницательно. Во взгляде этого человека таилась та неизреченная никем высшая мудрость, ради которой некоторые мои друзья живут в дальних монастырях, годами странствуют от храма к храму, мужественно перенося все лишения и невзгоды, которые обязательно расставляет на пути нашего спасения враг рода человеческого.

Читать он почти не мог, а если и читал, то никто не видел, как это у него получалось. Он не ссылался ни на кого, но что он говорил мне по поводу Первого Эшелона совершенно совпадало с первоисточниками. Более того, Батюшка, как его здесь звали все, приводил массу рекомендаций, чтобы не отстать от Первого Эшелона.

Вот как он говорил обо всём этом:

— Первый Эшелон поведёт сам Господь Бог наш Иисус Христос. Когда только услышите о нём, о Эшелоне — бросайте всё и бегите на него, чтобы успеть спастись. Упаси, Боже, отстать от Эшелона. Хватайся за что только можно, за колеса хватайся. Не бойся ничего, бойся не попасть на него. А попал – никого не слушай ни о чём − читай Иисусову молитву. Будут приставать, мол: «Выйди за кипяточком.» Выйдешь − и пропал. Эшелон − тю-тю. В туалет захочешь − не ходи, терпи. А если невмоготу совсем, то опорожнись тут же − в телятнике, уголку. Никуда не выходи на остановках.

Многие пропадут по привязанностям своим. Одни любят одеться красиво, другие − поесть. Третьим, машину подавай, фирму. Каждому по желаниям предлагать будут. Оставь только Эшелон. И тот, кто соблазнится, считай, пропал на веки вечные.»

— Батюшка, а как же мы узнаем про Первый Эшелон, ведь в газетах не напечатают?

— А может и напечатают, − как-то в сторону сказал он. — Только многие так прочитают, что смысла не увидят. А если и увидят, то понимать не захотят. Вот так и не будут отпавшие знать ничего о Первом Эшелоне.

Ты вот со старым паспортом живёшь пока, ИНН не берёшь, по большому счёту − и угла своего не имеешь, всё по воле Божией плывёшь, гоним многими за Христа ради. Кто-то скажет: «Ненормальный!» А ты и есть та самая овечка, из которых малое стадо состоит. Ведь нынче власть-то не от Бога, а от себя. Поэтому они, президенты, как перчатки, меняются. Чуть не удовлетворил антихриста, раз − и сменили. Скоро нас будут отлавливать, как скотину, впускать в Храм не будут. Будут только тех, у кого ИНН.

Патриарх уже сейчас с работы поувольнял у себя, кто ИНН не взял. В Храме Христа Спасителя в Москве стоит пищалка, как в аэропорту. А потом сменят её на другой прибор, и будут магнитные карточки сличать. Нас будут наказывать за бродяжничество, как бичей, чтобы говорить, что преступников изолируют от общества. Все «православные» с карточками и печатями, станут не скрывать нас, а будут сами выдавать властям.»

— А скажи нам, отец, скоро это случится? Люди так привыкли к различным знамениям Божиим. Кто богато живёт, в ком страха нет Господнего, надеются больше на авось, да милость Божию. Им так удобно. Они, говорят, главное − верить священноначалию, а на происходящее не смотреть, не тревожиться. Им удобно ходить без бдительности.

Интересно, когда же он прибудет, Первый Эшелон?

— Скоро. Правда один ложный Эшелон в Красноармейске, пыхтел ещё в прошлом году.

Я многого не мог понять, из того, что он мне говорил, но дрожь, которая пробежала по моей спине, только подчеркивала мои догадки.

Эшелон − это какой-то потаённый ключ. Может, к самой последней тайне человеческой в этом мире.

Он словно читал мои мысли, посмотрел на меня испытующе и продолжил:

— Тайна Эшелона у каждого в душе сокрыта. Кому-то Господь Бог и открывает уже сейчас. Ведь люди разные. Одни отказывают себе во всём, терпят бедствия Христа ради, а другие говорят, мол: «Ещё рано жить в скитаниях и лишениях. Жить в нищете − это ненормально. Им де всегда отличиться надо, не хотят работать − вот и выбрали себе удел по дорогам шататься.» Ещё говорят: «Надо всем почитать власть. Всякая власть от Бога.»

Было так, да теперь не так. Теперь антихристианское общество кругом. В мире нет ни одного истинно праведного управителя.

Тут он обратился ко мне с вопросом:

— Вот скажи мне, дорогой. В Москве, наверное, у всех теперь ИНН есть!?

Я пожал плечами, но соглашаясь с ним. Он продолжил:

— Кто не принимает его — ещё жив кое-как, уже на своей шкуре изучил «прелесть» лишений. Они ещё борются. Но придёт время, и на нас будут спускать собак. Первые начнут это делать наши же, «православные», которые приняли и примут всё от антихристовой власти. Вот и сеются кругом раздор и склоки. Сомнение и неуверенность овладели сердцами многих, а сомневающийся человек есть человек разделённый. А кому надо человека разделить, чтобы властвовать?

Глядя на то, как я задумался, он добавил ещё:

— Вот так-то. Сложного ничего нет. Всё по-старому просто и ясно. Но для этого, прежде всего, не допускай в сердце своём раздела. Кто бы тебя не убеждал, не благословлял на это, будь на стороже и помни, что «всяк человек − ложь.» Иди с Богом. Постарайся на Первый Эшелон не опоздать…».

Последняя служба.

Он хотел было уйти, но я уцепился за него, с тревогой и надеждой спросил:

− Дорогой Батюшка, уж коль скоро Первый Эшелон, то значит будет Второй и Третий? Невозможно в одном Эшелоне вывезти всех желающих.

Он не сразу, а испытующе взглянув на меня, решился дополнить:

— На Первый Эшелон попадут столько, сколько Он возьмёт − Господь, сколько нужно Богу.

Будет и Второй Эшелон, и Третий. Только ты спеши на Первый, спеши сейчас, иди − не прозевай! На Втором Эшелоне поедут те, кому антихристова власть не по нутру пришлась, но и он, антихрист, не спит. Для этого у него тысяча уловок на людей Божиих расставлена. Кого на чём купит. А кого не купит − замучает. И многие предадут Бога по немощам своим. Как уже сейчас многие их бумажки, карты и печати принимают, поскольку жизнь без этого себе никак представить не могут.

Уже сейчас добираться до святых мест, монастырей всё труднее и труднее. В Иерусалим или в Грецию на Афон ты, да я поехать не можем. Во-первых, паспорт надо новый − раз. Во-вторых, проверок всяких да «рамок» надо пройти, душу свою рентгеном просвечивая. Вот так, даже к святыням добраться становится невозможным, и дороги отъяты от народа Божьего. Но странники останутся до последних дней.

Те, кто говорит, что, дескать, они (мы то есть) ждут антихриста − это не так. Мы ждём не антихриста, а Господа нашего − Иисуса Христа. Ждём как избавление от растленного, пагубного уже общества. Авось по молитвам стада малого Бог и отпустит грехи наши, и продлится ещё время на покаяние».

Старец подарил мне камень, опалённый, по его словам, столпом огня при явлении Бога недалеко от Серафимова источника.

Прощаясь у самого источника, он заметил: «Первый Эшелон — это самое верное, малое стадо Христово. Вот что это такое. Первый Эшелон. Он сейчас пока ещё формируется, отбирается. А как только начнутся гонения — тут не зевай. Ушки — на макушке. Как погонят — так и отправятся на север.»

Александр Павлушин (Лохматов).

УЭК – духовная опасность и угроза обороноспособности

Памяти Русского писателя Александра Странника.

26 апр 2015

Карточка №9

«...Для православных (отказников) паспорта не будет, а будет карточка №9, перечёркнутая указывающая что православный...»

...Нужно отметить, что аресты будут производиться вне зависимости от того, совершили данные лица действительно преступление или нет. Для оправдания ареста несогласных достаточно будет «преступных мыслей». Аресты на жаргоне сатрапов нового порядка будут называться «превентивным задержанием».

У арестованных будет конфискована собственность и продана на аукционе, а сами они будут доставляться на закрытых грузовиках или автобусах в региональный Федеральный тюремный транзитный центр, управляемый администрацией чрезвычайного положения. Причём «устраняться» будут целые семьи. Соседям сообщат, что супругам и детям арестованных «помогает правительство». Конечное устранение, если это сочтут нужным, будет осуществляться в региональных центрах обработки и заключения, представляющих собой концентрационные лагеря...

...Новая власть будет в принудительном порядке выдавать электронную карту «Мир», как безплатное приложение к электронному мировому паспорту (маленькая серенькая пластиночка), который будет не удостоверять личность человека, а идентифицировать «биообъект». С введением в России электронной карты, система антихриста, введёт продуктовые карточки гражданам, на которые будут начислять специальные баллы на карточки. На эти баллы можно будет купить продукты, овощи, мясо, рыбу, свежие и скоропортящиеся.

Никаких круп, макарон, консервов, разумеется, что можно было бы положить про запас. Людей будут держать в постоянной зависимости у ростовщиков. Продовольственные баллы на карту – это своего рода система зачётов, бонусов, поощрение «биообьекта» за участие в электронном мире антихриста. Заказал пиццу через интернет – балл, просидел весь день в соцсетях – два балла, сдал соседа, написал на него донос – пять баллов. Естественно, тот, кто откажется от этой «помощи» – тот не сможет ни купить, ни продать. Вот вам Крест или хлеб!

Мы все с вами хорошо знаем 13 главу 16 стих Апокалипсиса: «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их». Антихрист сделает, невероятные условия для жизни человека на земле. Система вынудит человека взять карту, заставит, не мытьём так катаньем, продать своё спасение за чечевичную похлёбку. Вот и сбывается в наше время пророчество Иоанна Богослова.

Продукты питания от антихриста, будут иметь такое свойство, что человек будет их есть и не наедаться. В сравнение с натуральными продуктами, человек взявший печать антихриста, будет в семь раз больше кушать, и всё равно будет иметь желание поесть.

Тем православным, которые откажутся принять печать антихриста, выдадут на руки так называемую карточку №9, которая будет красным перечёркнута (что значит православный и подлежит выселке или уничтожению). Кто православный, тот будет под этим счётом, все будут считанные. Наступило время исповедничества, восхождения на Голгофу, а это означает, что нас ожидают гонения, страдания и мученичество ради Христа. Православным надо радоваться, что Бог нас призывает исповедать свою Веру и пострадать за Христа...

Возможно это будет справка о регистрации по месту жительства по форме №9:

Пророчества святых о гонениях

«Многие страны ополчатся на Россию, но она выстоит, утратив большую часть своих земель. Эта война, о которой повествует Священное Писание и пророки, станет причиной объединения человечества. Люди поймут, что невозможно жить так дальше, иначе всё живое погибнет, и выберут единое правительство – это будет преддверие воцарения антихриста. Потом наступит гонение на христиан, когда будут в глубь России уходить эшелоны из городов, надо спешить попасть в число первых, так как многие из тех, кто останутся, погибнут» (преп. Серафим Вырицкий, с.45).

Праведников Господь из городов выведет, только надо слушать голос. Если будет приказ, что куда-то повезли верующих, собирают, то прятаться не надо, а надо выходить, т.к. это голос Божий. И как только праведники выйдут, тогда Господь кару пошлёт. Как вывел Лота. А если бы не вышел, непременно бы погиб вместе с грешниками, содомитами.

«Батюшка (схиархимандрит Христофор) говорил, что когда будут предантихристовы гонения, то будут увозить эшелонами, и что их будет три. Господь в своё время откроет, что это за эшелоны. Нужно стремиться сразу в первый эшелон, и ничего не надо бояться. Как начнут арестовывать и вывозить – пускай увозят. Батюшка говорил, что люди с первым эшелоном спасутся не физически, а душой. А люди во втором эшелоне спасутся только наполовину. А третий эшелон вообще не дойдёт.

— Я вас всех умоляю, — говорил, — хоть за последнее колесо цепляйтесь и уезжайте, куда будут гнать. Там будет особая благодать, там будут только те, которые спасутся, это все Божьи будут, туда уже лишний не сядет» (Книга: Схиархимандрит Христофор, с. 88).

Батюшка предупреждал, что надо быть готовыми к этим гонениям: иметь рюкзачок, наполненный тёплой одеждой, обувью... Раз, схватил рюкзачок — и готов» (Книга: Схиархимандрит Христофор, с. 332-333).

Схимонахиня Пиама (Касаткина): «У меня когда-то две знакомые матушки (монахини) жили. Они приехали из ссылки и предупреждали о номерах:

— Танюша (меня Татьяной в миру звали), если будут увозить (за непринятие), первая беги! Первым этапом беги! Будут и вас гнать. Пусть увозят, но вечность не меняй на кратковременное, мы всё равно здесь вечно жить не будем» (Книга: «Схиархимандрит Христофор», с. 239).

Старайтесь попасть в первые эшелоны. Первые эшелоны сама Божия Матерь будет встречать. Если за вами не приедут, то вы уже не Божии. Надо за колеса хвататься, но стремиться попасть в первый состав. («Соль Земли» (Фильм 5), Игумен Гурий, 1:54).

«Матушка (схимонахиня Нила) предсказывала:

— Когда начнутся гонения на верующих, спешите уйти с первым потоком отъезжающих в ссылки, цепляйтесь за колеса составов, но не оставайтесь. Те, кто первыми уедут, спасутся.

Вы всё увидите своими глазами, ваше поколение встретит приход антихриста. Деточки мои, как мне вас жалко,— плакала она при этих словах и обязательно добавляла, — но, слава Богу за все!» (Схимонахиня Нила, Жизнеописание, с.191).

Батюшка Гурий своей духовной дочери: чтобы дубинка домой пришла и увезла тебя первым эшелоном, еще потрудиться надо: оказывать духовную милость ближнему, рассказывать, что паспорт и др. брать нельзя, не молчать.

Блаженная исповедница Екатерина «предупреждала, чтобы старались уехать в ссылку на первом эшелоне, в крайнем случае, на втором. «А на третий будете бросаться, да вас не возьмут. А там будет очень хорошо. Сама Матерь Божия будет там». («Лучезарный батюшка» (об игумене Гурии), с.92).

Если будут кого-то увозить куда-то, чтобы освободить человечество от этих «врагов», там же, в тех местах, куда привезут, чтобы убить, Господь положит свою милость на них, а тех, кто останется, ждет массовое истребление и Суд Божий. («Соль Земли» (Фильм 4), Архимандрит Таврион, 4:27).

Архимандриту Кириллу (Павлову) женщина задала вопрос: «Батюшка! А вот у Лаврентия Черниговского о каких-то эшелонах говорится. Что это за поезда?» На что батюшка ответил: «Билеты на них давно уже проданы». (Книга: «Старец», священника Виктора Кузнецова).

«Архимандрит Кирилл (Павлов) высказал такую мысль, что всё надо понимать иносказательно. Пошли паспорта с кодами, чипами, биометрическими данными, и некоторые люди не принимают их – вот они и составят первый эшелон. Всё время идёт отсеивание христиан. Уступчивые, «соглашатели», — отсеиваются, а те, кто «цепляется за колеса», имеют надежду сопротивляться антихристу». (Книга: «Духовник», священника Виктора Кузнецова).

+ + +

«В то время, когда антихрист уничтожит почти всех людей, чтущих Господа, живущих на территории России, Белоруссии, Украины, территории всего бывшего Союза, то вспомнит о сосланных в ссылку и пошлёт туда карательные отряды – казнить живущих там. Вначале пошлёт самолеты, потом и поезда с карателями, но они, не долетев до ссыльных поселений, вместе с техникой, полетят живыми прямо в ад… А как это происходит и произойдет – Господь знает.

Так останутся люди с «первого эшелона» до прихода Спасителя жить в ссылке, трудно добывая себе скудную пищу, живя в плохо приспособленных для жилья домах, в простой ветхой одежде, но без тех страшных предательств, пыток, притеснений, которые будут испытывать оставшиеся в городах и весях верные Христу» (Старец Самуил, с.104-105).

+ + +

Александр Странник о своей клинической смерти, происшедшей ранее.

«Я лежал на больничной кровати, Руки и ноги мои , чтобы я не двигался, были привязаны к кровати.

Очнулся. Вижу, рядом со мной сидит хороший мальчик, но почему-то затылком ко мне. Он говорит мне: «Вставай! Пойдём со мной».

— Как? Я же привязан, — отвечаю ему.

Он говорит:

— Нет, уже свободен.

И действительно, руки и ноги не привязаны.

Встаю и иду за мальчиком, но почему-то не по горизонтали, вперёд, а наисокось, вверх.

Идём через какие-то серые, неприятные облака. Впереди появляется небольшая речушка, метра полтора-два в ширине. И тоже — серая, грязная.

Останавливаюсь. Вижу на той стороне покойную маму, она рада встрече, но просит, чтобы я не переходил к ней. Появляется, тоже покойный отец, и тоже предостерегает меня, чтобы я не переходил реку. Мальчик же, идущий впереди меня, всё так же, не оборачиваясь, настойчиво зовёт меня, чтобы я побыстрей перепрыгнул на другой берег.

Поразмыслив, я оказался в смущении. Перешагивать эту мутную речку, или нет?..

В это время появился замечательный священник Олег Строев, к тому времени, тоже перешедший уже в мир иной. Он широким жестом осенил меня крестным знамением и прочитал молитву «Да воскреснет Бог…». Тут же видение пропало. Я снова оказался в больничной палате.

Открываю глаза. Вижу того «мальчика». На этот раз он лицом повёрнулся ко мне. И мне стало страшно! У него не лицо, а обличие ящера.

От ужаса я упал на пол, а он резко развернулся и ушёл…

Лёжа на полу, приходя в себя, снова подумал: «Как же я упал? Ведь я был привязан и лежал на кровати…»

Почти тут же в палату вошла сестра, позвала помощь. Меня подняли, положили на кровать. Ускоренно повезли в операционную. Провели успешно операцию. Сказали, что чудесным образом, она успешно завершилась. Всего, менее десяти процентов была надежда…

Потом, когда я выписался, жена мне рассказала, что именно в это время, когда всё это со мной произошло, у неё шли большие баталии с администрацией больницы. Меня доставили по «скорой» и паспорт жена сразу не нашла. Еле уговорила по другим документам взять меня, с условием найти, и на следующий же день привезти им мой паспорт.

И вот в этот то, второй день, её гоняли, от регистраторов, до завотделения и даже главного врача больницы, чтобы она предоставила не старый мой, советский ещё паспорт, а «новый». Говорили, что мой — недействительный уже, и поэтому, они не могут меня принять в больницу. Пусть, мол, она срочно бежит в милицию и поменяет мой паспорт на «новый», Она отвечала, что муж категорически против замены паспорта…

И вот, когда этот конфликт дошёл до высокого градуса, в это то время происходил и мой выбор, переходить, или не переходить ту грязную речку…

Слава Богу, что мы, супруга моя и я в бреду — устояли. Не сиганули «на тот берег». Поэтому то и произошло благополучно. Чудесным способом, я был освобождён. Смог встать и затем упасть на пол. После такого, администрации больницы, и всяким там надсмотрщикам было не до волокиты. Меня без всякой «очереди», срочно отвезли и прооперировали. При любом другом раскладе, мне была бы — верная смерть.

Вот как спасает твёрдое стояние в вере и убеждениях!..

Мы не поддались на уговоры, не поменяли мой паспорт, выстояли. Поэтому я жив остался. Я — так считаю…

«Отступлению иерархов РПЦ МП нет примера в истории Русской Церкви». Александр Лохматов

«Не попускати еретикам, коснеющим в ереси, входити в дом Божий»

Правило 6 святого поместного Лаодикийского собора

Ересь без ересиархов и отступников не бывает. Пример обличения ереси и ересиархов нам оставил святой Николай Угодник. Истинными же раскольниками и «экстремистами русского православного духа», в чём официальная церковь при каждом удобном случае пытается объявить «стоящих в Истине», и на этот раз оказались ближайшие подвижники «официальной Церкви» — Её иерархи.

Ещё будучи председателем ОВСЦ, новый Патриарх, «вслед» за своим учителем — митр. Никодимом (Ротовым) целовал руку Римскому Понтифику и участвовал в похоронах папы, что нетрудно заключить из оправданий «митр. Иллариона» в том, что «это» обычная гостевая традиция.

Братья и сестры, отступать некуда, за нами Святая Русь!

Как понимать молчание православных христиан России, «епископата», «белого духовенства» и «монашествующих» в связи с целованием руки «папы» группой клириков РПЦ МП во главе председателя ВСЦ «митрополита Илариона» 29 сентября 2011 г. в Кастель Гандольфо?

Это дерзкий вызов Христу и русскому Православию. Удивляет молчание всего православного мира России! Как «дышит» наша православная совесть?..

Сегодня «тайна беззакония» и грехи отступления от Христа в церкви лукавнующей достигли, видимо, высшей степени беззакония. Еретикам уже незачем скрывать «своих имён», прикрывая свои настоящие, цифровые, овечьими шкурами.

С кем оставаться простому русскому православному человеку, с еретиками-отступниками или с Богом и со святыми Церкви Христовой? Выбор должен сделать каждый сам, согласно своей христианской совести.

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне». (Мф. 10, 28). Так призывал нас Господь и Бог наш Иисус Христос и ободряя предрек: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах». (Мф. 5. 6,11-12).

Председатель Русского Православного Общества Памяти С.А. Нилуса - Александр Лохматов

Обращение к народу!

Всечестные отцы, братья и сестры, православное воинство и казачество! Православная Вера и Русское Отечество в опасности! Государственная власть в России в руках ставленников Хазарии. «Официальная церковь» — в руках такой же «кучки» русофобского толка священноначалия!

Русское Православное Общество Памяти С. А. Нилуса просит вашей действенной поддержки, ибо вера без дел мертва.

Мы обращались в Архиерейский собор в защиту чистоты Православия на Русской Земле, требуя от собора соблюдения православной законности на основании Книги Правил, но не получили никакого ответа.

Русское Православие (почти всех юрисдикций) утопает, если не в ересях экуменизма, то в участии построения нового мирового порядка — царства антихриста.

Обращения готовились по воле Божией в знаменательный для всей русской памяти день прп. Иринарха Ростовского Затворника, а потому обязывают вас вдохновиться на защиту Русского Православия от кривоверия экуменизма, и втягивания православных в ряды строителей Нового Мирового Порядка через ускоренные процессы глобализации.

Обретём же русскую силу на примерах великих подвигов преподобных, монахов, духовенства, православного воинства, казачества и мирян, защитивших чистоту православия в смертельно-опасные для Русской Земли годы прямого вторжения на Русь иноверцев и еретиков.

Сегодня на Русскую Землю с каждым днём метр за метром, день за днём вторгается Ватикан, сомнительные псевдохристианские религиозные группы межконфессионального толка, расширяются владения буддизма и «наивного» язычества. В городах открыто «расквартировано» колдовство и сатанизм при государственной поддержке через всевозможные СМИ.

Как доказала практика последних лет, связано это не только с нерусской государственной властью в России, но и с ярким показательным результатом участия «официальной Церкви» в ВСЦ при самом активном участии последних двух патриархов и священноначалия в экуменических встречах.

В истории Русской Церкви достаточно примеров, когда враг изнутри, правдой и неправдой внедрялся в церковные пределы, дабы с пущей важностью изъедать и раскачивать устои русской государственности. Новейшая История Церкви и России только подтверждает, что защитить чистоту Русского Православия, «власть не от Бога» не только не способна, но просто не в состоянии. Защищать незыблемость Православия по плечу только Православной Монархии.

Пример в истории тому был — время ереси жидовствующих. Они чувствовали себя внутри Церкви вполне вольготно, используя не достаточно бдительное доверие наших иерархов. Этого оказалось достаточно, чтобы заразить общество ересью жидовствующих. С большим трудом свт. Геннадию Новгородскому и прп. Иосифу Волоцкому удалось сломить, отбросить эту нечисть. Потомкам в пример и был дан образец строительства Святой Руси на Русской Земле!

Что уж тут говорить о предоставленных врагу человечества широких демократических возможностях нашего времени! Можно ли с ним сладить без нашего объединения, покаяния и Русской Православной Государственности?

Обратиться, нас побудила православная совесть, сотканная из Любви к Христу, Русской Церкви и нашей России.

Русские православные люди сегодня испытывают крайнюю нужду в правде, необходимой для укрепления нашего народа, принявшего на себя всю тяжесть «тихой» интервенции иноязыков и иноверцев при лукавом попустительстве руководства страны и не менее лукавой поддержке церковных властей.

Естественно, что твердо отстаивать Православие и нас с вами, в таких условиях, видит Бог, нет у священноначалия ни желания, ни места в совести. Поэтому необходимо наше с вами твёрдое обращение к ним по защите устоев Православной Веры, требуя от них конкретного ответа о их лукавых деяниях.

Мы Русские, с нами Бог!

Отступать некуда, за нами Святая Русь!

Председатель Русского Православного Общества Памяти Нилуса (РПОПН) Лохматов А. П. 21. 02. 2011 г.

Утрата

Всех кто знал Александра, удивила и насторожила его загадочная смерть. Совершенно здоровый человек, бодрый и энергичный, договаривается о встречах, планирует много дел, и вдруг, неожиданно и неоправданно, тут же, на следующий день оказывается в больнице.

Мне, как и другим его знакомым, с которыми он планировал встретиться и участвовать в тех или иных делах, сразу же показалось это странным, не правдоподобным. Удалось созвониться с ним. Он бодрым голосом и сам поведал, что происшедшее с ним удивительно и ему. Никакой аварии, несчастного случая с ним не произошло, а его раз!.. И увезли в больницу. Да, у него, как у многих нас, в уже преклонном возрасте побаливало что-то, но не опасное, не срочное. Кому-то он при случае, пожаловался на лёгкое недомогание, ещё жене… и всё. Лечь в больницу «провериться», планировал где-то месяца через четыре, полгода, ближе к лету и всё…

Жена и некоторые знакомые рекомендовали отдохнуть, сбавить нагрузки. Предлагали телефоны знакомых врачей, но необходимости не было. Он с благодарностью и усмешкой уклонялся от предложений, объяснял: «Попозже. Не сейчас…» И вот… какой-то тайный доброхот вызвал «неотложку». Его уговорили: «Да езжай! Плохо что-ли? Без очередей и волокиты проверят. Если что, ну уйдёшь, хоть завтра…» Это его успокоило. Он согласился.

День-два, попусту провалялся на койке, а вскоре позвонили и сообщили жене, что её мужа «нет»… скончался. От чего? Почему? Привычный и надёжный как лом — приём с «сердечной недостаточностью» всегда наготове.

Вот и всё… Его не стало рядом с нами…

Ещё одного «смутьяна», каких не много в наше время, для тех, кто «нас бережёт» — одним раздражителем для них, меньше теперь.

Подтверждения тому имелись. В последнее время он круто стал выворачивать, основательно. Особенно угрозы обильно посыпались на него после двух организованных им антиглобализационных Конференциях на Урале и в Нижнем Новгороде.

Прости нас, Саша. Не уберегли…

Л. Николаев.

+ + +

"Всероссийская Православная Конференция «Россия без антихриста»"

В Нижнем Новгороде, 21 января 2012 года прошла многочисленная Всероссийская Народная Конференция «Россия без антихриста».

Она была организована и проведена по инициативе председателя Союза Русского Народа им. Кузьмы Минина М.И. Рубцова (Нижний Новгород) и председателя Русского Православного Общества Памяти С.А. Нилуса А. П. Лохматова (Москва).

Конференция обратилась с призывом к Русскому Народу объединяться и консолидироваться, а духовенству предоставить, как можно скорее, богословскую аргументированную оценку УЭК. Конференция выразила тревогу, что любая неясность в этом вопросе, как это уже было с «ИНН» в 2001 году, может оказаться непоправимой бедой для каждой православной души.

Признано, что внедрение и навязывание народу правительством РФ УЭК, является грубым нарушением конституционного права. Кроме того, представленная правительством альтернатива, выглядит не убедительно, на фоне широко развернутой программы «электронных денег». (по материалам сайта www.3rm.info)

Наши требования и обращения

1 марта 2011 г

Обращение к участникам Архиерейского собора 2011 года

от Русского православного общества памяти С.А. Нилуса

Никто не будет оспаривать, что подавляющая часть русского народа считает себя чадами МП РПЦ, хоть и возмущаются действиями священноначалия, изолировавших народ от церковного управления неслыханным в Русском Православии новшеством — закрепление на деле за Архиерейским Собором права высшей церковной власти.

«Ради живущих ею, — писал иеромонах Серафим (Роуз), — видя какое множество людей должно претерпевать и бороться за свою Православную веру в других частях мира, давайте решим в наших сердцах, что мы будем среди борющихся, чего бы это ни стоило».

Архиепископ Аверкий (Таушев) предупреждал, что в наше время не следует уделять излишнее внимание церковной «официальности», так как из-за стремления считаться «официальным православным» можно начать поступать против указаний своей христианской совести, уклоняясь, таким образом, от пути спасения, от верности истинному Православию.

Это позволяет врагам Русского Народа, Русской Государственности и Православия ускоренное внедрение в России пагубных для души символов и атрибутов всемирной глобализации. Идёт планомерное и добровольное, активное участие народа в строительстве Нового Мирового Порядка — царства антихриста.

Вне всякого сомнения, никакие глобализационные мероприятия не имели бы такого успеха в России, если бы не решения пленума Богословской комиссии февраля 2001 года. РПЦ МП была использована «зверем» в качестве трубы с приоткрытой задвижкой, откуда хлынула вся глобализационная тать «печати антихриста» на всю страну. В то время (2001 г.) разрушителям России именно «официальная церковь» предоставила неоценимо-важную и великую поддержку.

Вполне возможно, что и вся воровская кампания власти под демократическим прикрытием, не будь такого решения Богословской комиссии, с треском бы провалилась по очень простой причине, что страна вынуждена была бы пойти только по своему пути развития, а не по пути, навязанного Западом.

После «законного» принятия страной УЭК, как планируют разрушители, вероятнее всего, вплотную приблизится заветная мечта Ватикана к стенам древнего Московского Кремля.

От священноначалия нашей Церкви мы ожидаем благих перемен, а для начала — отмените принятие идентификации граждан через присвоение личных штрих-кодов (начертание антихриста).

Иначе о какой тогда «твёрдой позиции Церкви, защиты Православия и русского народа» вообще может идти речь?

Необходимым решением для священноначалия, является открытый призыв для паствы РПЦ байкотировать приём УЭК. А участвующих во внедрении УЭК членов церкви и госчиновников отлучать от церковного общения. И чтобы не оставаться в положении лукавнующих, патриарху Кириллу и священноначалию необходимо принести публичное покаяние за всю их экуменическую деятельность. Без такого радикального шага их позиция по отношению к народу Божию, как телу Христову, означает предательство.

Мы, ищущие больше Божьего, нежели человеческого, отрицающие УЭК, просто обязаны потребовать от властей твёрдой и безкомпромиссной позиции по этим важнейшим вопросам.

Сегодня невозможно не видеть всей неправды официального руководства РПЦ МП и руководства страны.

Лицемерное время просьб заканчивается. Что будем делать, православный русский человек? Просыпаться от спячки, или спать и плыть по канализационной трубе и дальше?..

Мы требуем от священноначалия РПЦ категорического осуждения принятия штрих-кодовой идентификации верующих. Ввести процедуру церковного отлучения участникам преступной штрих-кодовой идентификации».

Мы, русские православные христиане, зная церковное состояние относительно участия РПЦ в ереси экуменизма и соглашательства с властями, насаждающими глобализацию в России, настаиваем учесть наше народное несогласие.

Апостол Павел учит: «Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6, 14-15).

Требуем:

1. Осуждения экуменизма как ереси;

2. Выхода из ВСЦ (Всемирного Совета Церквей);

3. Осуждение итогового документа «Саммита Религиозных Лидеров - 2006», Баламандского и Шамбезского соглашений (1993, 1990 гг.) и всех экуменических встреч;

4. Осуждения глобализма как строительства Нового мирового порядка — царства антихриста;

5. Отмены решений расширенного пленума Богословской комиссии февраля 2001 года. Осуждение идентификации граждан через присвоение личных кодов;

6. Разрыва церковного общения с церквями, впавшими в ересь экуменизма и применения к ним второй половины 15 правила Двукратого Собора в Константинополе (861 г.), обязательного для исполнения всей Вселенской Церкви;

7. Срочный созыв Поместного Собора с обязательным участием в нём представителей мирян от церковных общин и православно-патриотических организаций;

Председатель Русского Православного Общества Памяти С. А. луса (РПОПН) Лохматов А.П. 26. 01. 11 г., г. Москва.

Вечная память рабу Божьему Александру!

+ + +

Вошёл я в келью-гроб. А в гробе

Лежит блаженный схимонах.

Меня манит к себе он, чтобы

Я не остался при дверях.

Аскет лежал в льняной рубахе

С молитвой умной на устах.

Но сколь любви, сколь Божья страха

В его расширенных зрачках!

Он угасал, и мне на руку

Легла, как перышко – его,

Едва мы встретились – разлука

Стучалась в двери и окно.

Я, было, рот раскрыл. Он знаком

Просил немного помолчать.

Свеча горела в полумраке

И он не громко стал шептать:

"Запомни. Деньги как отменят,
Пройдёт немного – и война.
Война в России власти сменит.
Такие будут времена.

Как в Тегеране загорится,
В дыму не станет видно скал,
Знай, через год всё повторится –
Огню подвергнется Москва.

Мир явит время не по чину.
И в Кремль ворвётся тать,
Запомни! Карточки и чипы
Не вздумай только принимать!"

Какие "карточки" и "чипы"?!
Мне слышать было мудрено.
И я блаженного кончины
Решил записывать в блокнот.

И год-то был всего девяностый.
Я, к своему стыду не знал,
Что состояние Апостол
Дней наших миру предсказал.

+ + +

Слезою горькою утрусь.

Мой край, родимый и болезный.

В плену живу, но верю - Русь

По Слову Божьему Воскреснет!!!

Христос Воскресе!

Христос воскрес! Воистину воскрес!

Ответишь ты во времена любые,

Чтобы с грехом покончить наотрез.

А нас всегда за это не любили.

Давай друг друга с этих пор встречать:

Не здравствуй и привет, или улыбкой

лестной,

А всякий раз при встрече объявлять –

Христос воскрес! – Воистину воскресе!

Александр Странник. (А. Лохматов).

+ + +

Священномученик Филумен Святогробец

«Как невозможно погаснуть солнцу, так и памяти мучеников».

Святитель Иоанн Златоуст.

Филумен родился в 1913 году на Кипре. Его родители происходили из селения Орунда в районе Морфу, неподалеку от Никосии. Их звали Георгий и Магдалина Хасаписы, они были благочестивы и имели тринадцать детей.

С самого раннего возраста он выказывал благочестие. Когда ему исполнилось 12 лет, он тайно бежал из родительского дома со своим братом-близнецом, чтобы поступить послушником в монастырь Ставровуни. Там они оставались на протяжении пяти лет, а потом отправились в Палестину, желая посвятить себя служению Церкви.

В 1934 году переехал в Иерусалим, начал обучение в гимназии Иерусалимской православной церкви. В 1937 году принял монашеский постриг с именем Филумен. По окончании обучения в Патриаршей гимназии стал членом Святогробского братства хранителей святых мест. 5 сентября того же года был рукоположён во иеродиакона. Окончив обучение в 1939 году, Филумен исполнял различные послушания в Иерусалимской патриархии. 1 ноября 1944 года Филумен был рукоположён во иеромонаха.

Будучи рукоположен в священный сан, святой Филумен усердно исполнял различные послушания, которые ему поручали: в монастыре святого Саввы, в Вифлееме, затем в обителях святых апостолов на Тивериадском озере и архангела Михаила в Яффе. Был настоятелем различных храмов и монастырей в Иерусалиме, Яффе, Рамалле.

Призванный в Иерусалим, он служил в монастыре Архангелов. Он был игуменом монастыря святой Феодосии и настоятелем патриаршей церкви святых Константина и Елены.

В 1977 году святой Филумен был наречен игуменом обители при Кладезе Иакова в Самарии, возле которого Христос встретился с самарянкой (см.: Ин. 4: 6). И здесь святой проявил отличавшую его пастырскую ревность и сразу же занялся сбором средств и получением необходимых разрешений на постройку церкви святой Фотинии над колодцем, которая оставалась неоконченной со времен Первой мировой войны.

Иисус Христос и самарянка (Фотиния) при колодце св. Иакова.

Игумен Филумен отличался мягким и приветливым характером, его связывали мирные отношения как с христианами, так и с мусульманами и иудеями.

Вскоре группа иудейских фанатиков потребовала от него убрать кресты и иконы от колодца Иакова, заявив, что христианская символика мешает им молиться в этом священном для них месте. Архимандрит Филумен отказался, напомнив, что Колодец Иакова был и остаётся православной святыней многие сотни лет. В ответ была высказана угроза, что если архимандрит не уйдёт с этого места, то он должен готовиться к худшему. Выкрикивая непристойности и угрозы в адрес христиан, иудеи ушли.

Монах, убитый иудеями

16 ноября 1979 года, когда отец Филумен один совершал вечерню в часовне, два иудея набросились на святого, нанесли топором в лицо две крестообразные раны, выкололи глаза и отрубили по частям пальцы правой руки. Не удовольствовавшись убийством кроткого священника, они осквернили храм: разрубили распятие, разбросали и осквернили священные сосуды и совершили другие кощунства. Наконец, взорвав в часовне гранату, они бежали.

Наутро сторож-араб обнаружил тело Филумена в крови, следы которой по сей день видны на стенах храма во свидетельство веры во Христа. Ведь именно в этих местах Господь возвестил, что тем, кто последует за Ним, Он даст воду, которая сделается источником воды, текущей в жизнь вечную (см.: Ин. 4: 14).

Убийца был задержан спустя три года монахом монастыря у Колодца Иакова при попытке снова проникнуть в монастырь. После того, как был передан израильской полиции, Ашер Раби сознался в убийстве архимандрита Филумена, а также нескольких других убийствах и покушениях на убийство на почве религиозной ненависти.

+ + +

Фёдор Михайлович Достоевский пророчески писал в «Дневнике писателя»:

«...Близится их царство, полное их царство. Наступает вполне торжество идей, перед которыми никнут чувства человеколюбия, жажда правды, чувства христианские, национальные и даже народной гордости европейских народов. Наступает, напротив, материализм, слепая, плотоядная жажда лишнего накопления денег всеми средствами — вот всё, что признано за высшую цель, за разумное, за свободу. Вместо христианской идеи спасения посредством теснейшего нравственного и братского единения людей... Мы говорим о жидовстве и идее жидовской, охватывающей весь мир вместо «неудавшегося» христианства...».

Тело святого Филумена, оставшееся нетленным и сотворившее уже немало чудес, Тело архимандрита Филумена было погребено на кладбище Святогробского братства на горе Сион. Покоится в часовне при церкви святой Фотинии.

Храм, над которым столько потрудился священномученик Филумен, был освящён в 2009 году.

Канонизация

30 ноября 1983 года патриарх Иерусалимский Диодор совершил обретение мощей Филумена. Их обнаружили практически полностью нетленными, обмыли, покрыли новым покровом и поместили в Троицком храме греческой семинарии на Сионе, в специально устроенной раке. 29 августа 2008 года перед освящением храмаФотинии Самарянки монастыря над Колодцем Иакова мощи из Иерусалима перенесли в Наблус.

11 сентября 2009 года Филумен Святогробец был канонизирован как священномученик иерусалимским патриархом Иерусалимским Феофилом III. 29 ноября 2009 года в храме святой Фотинии Самарянки состоялась торжественная церемония с крестным ходом в честь прославления.

5 марта 2010 года Священный синод Русской православной церкви постановил «включить имя священномученика Филумена (Хасаписа) в месяцеслов Русской Православной Церкви с установлением празднования его памяти 16/29 ноября, как это установлено в Иерусалимской Церкви».

https://pravoslavie.ru/orthodoxchurches/57769.htm

Священномученик Филумен

Память 16 / 29 ноября.

Протоиерей Игорь Рябко.

«Для нас, христиан, не имеет значения, что случится, важно, чтобы мы были готовы к пришествию Господа» (из письма священномученика Филумена).

Жизненный подвиг священномученика Филумена являет собой зримое воплощение мученичества последнего времени. Его жизнь, смерть и посмертные чудеса могут вдохновить на несение своего жизненного креста тех, кто ослабевает в вере, и ещё раз напомнить нам о великой любви Бога к человеку.

Детство

Святой Филумен родился 15 октября 1913 года на острове Крит в благочестивой многодетной христианской семье. Его родители Георгий и Магдалина были великими постниками, молитвенниками и бессребрениками. Удивительная судьба этих простых, искренних христиан. Они так любили друг друга, что не представляли жизнь один без другого. Вместе жить и вместе умереть, чтобы не расставаться никогда – таково было желание их любящих сердец.

15 июля 1964 года Магдалина сказала детям: «Сегодня я умру. Не хочу, чтобы вы оплакивали меня. Похороните меня и пойдите в ближайшее кафе попить кофе, только без плача». Её погребение совершилось в три часа дня. Мужу Магдалины, Георгию, который в это время находился в другом городе, дети не сообщили о смерти супруги, понимая, что он не сможет это пережить. Но в этот же день, в четыре часа дня Георгий, ничего на зная о смерти своей жены, сам отошёл к Богу со словами на устах: «Где ты, моя Магдалина?».

Блаженная кончина блаженных людей

Своих тринадцать детей Георгий и Магдалина воспитывали в глубокой вере. Все они с самых малых лет были приучены к храму, богослужению, к постам и молитвам. Но двое детей этой благочестивой пары оказались особенно близки к Богу. Это были близнецы Софокл (будущий святой Филумен) и Александр (архимандрит Елпидий). Александр был волевым и целеустремлённым, Софокл – смиренным, тихим и спокойным.

Уже в семилетнем возрасте они не удовлетворялись обычным правилом и ночью вставали для того, чтобы ещё в течении двух часов простоять на молитве. В четырнадцать лет, втайне от родителей, со слезами вымолив благословение у духовника, братья отправились в уединенный горный монастырь. С помощью полиции родителям удалось разыскать беглецов. Но их безпокоило даже не то, что они убежали в монастырь, а то, насколько их сыновья уверенны в том, что хотят отречься от мира. Внимательно выслушав своих детей и помолившись, Георгий и Магдалина благословили их идти монашеской дорогой.

Монастырь, в котором остались братья–близнецы, был очень бедный, питались Софокл и Александр весьма скудно. Это не могло не сказаться на здоровье молодых, растущих организмах. Через пять лет они заболели туберкулезом. Ушло два года на то, чтобы как-то восстановить здоровье. В 1934 году братья становятся учениками православной гимназии при Иерусалимском патриархате.

Учеба и служение

Близнецы отличались незаурядной ревностью в учебе. Не меньшей была их ревность и в богослужении. Ученики жили бедно и голодно. В школе не было отопления, а у братьев теплой одежды. Софокл запомнился товарищам своим мирным детским незлобием, светлой улыбкой и добротой. Никто ни разу не видел его сердитым или угрюмым. Софокл никогда не обижался, всё принимал с покорностью, всегда всех прощал. Самой отличительной его чертой было смирение.

Александр был деятельным и активным, а Софокл предпочитал всегда находиться в тени. В 1937 году братья приняли монашеский постриг с именами Филумен и Елпидий, и в том же году были рукоположены. Отец Елпидий прожил удивительную жизнь, увенчавшуюся несомненной святостью. Но его судьба – это тема отдельной публикации.

Смирение и послушание

После окончания учебы отец Филумен занимал многие должности и проходил послушания в разных монастырях и храмах Иерусалимского Святогробского братства, членом которого он стал. Везде он проявлял добросовестность и духовную чуткость. Особенно его отличала любовь к детям, с которыми отец Филумен любил проводить время в духовном общении. Но не исключительная доброта, любовь, смирение и незлобие привлекало людей к отцу Филумену. От него шёл особенный мир и покой. Это отмечали все, кто с ним общался. Сам его вид, одежда, то, как он любил говорить, как соблюдал молчание, да и вся его жизнь были исполнением обетования Божия о том, что Господь «смиренным даёт благодать».

Ни разу ни с кем отец Филумен не вступал в спор, никого не осуждал. Всегда сохранял свою незабываемую добрую улыбку. Рядом с ним, казалось, исчезали все скорби и проблемы. Глубокое целомудрие и чистота ума светились в его глазах. Отец Филумен никогда не говорил на мирские темы. Всегда его разговор имел только духовный характер. Несомненно, отец Филумен нёс какие-то свои, ведомые только ему и Богу, подвиги, которые он тщательно скрывал от окружающих. Строгий аскет, во всём и везде следующий воле Божией – таким запомнили отца Филумена его духовные чада.

Его ревность и любовь к святыне также не знала преград. Однажды иудеи нагрянули в Тивериаду с намерением бульдозером разрушить монастырь святых Апостолов. Но отец Филумен лёг перед бульдозером и преградил ему путь своим телом.

Мученическая кончина

Последним местом подвига отца Филумена стал город Наблус в Самарии. Сюда он был послан Иерусалимской Патриархией нести служение у местной святыни при Колодце Иакова. Местность находилась под управлением приверженцев иудаизма, и они искали способ завладеть Колодцем. Они утверждали: колодец Иакова — место паломничества и поклонения иудеев, это — их собственность, а вовсе не христиан.

Много раз святой Филумен объяснял им, что христианское присутствие в этой стране насчитывает уже две тысячи лет, что их притязания не имеют оснований, но всё это нисколько не изменило их взглядов и притязаний. Его постоянно запугивали, но он своими ответами приводил их в замешательство и заставлял умолкнуть.

Архимандрит Филумен у святого Колодца Иаковля.

Отцу Филумену неоднократно угрожали, но он смиренно, как ни в чём не бывало, нёс своё послушание. Несмотря на угрозы, которые слышал святой, он принял решение остаться на месте.

«Он был, — передает о. Евдоким, — человек жертвы и долга. Имел вместе и глубокую веру к Богу, надежду, что, если его и убьют, свидетельство его мучения примет Бог, почему сотворил послушание и ушёл к колодцу Иакова».

«Что делать. Пусть меня убьют! Чем же ещё спастись?» — сказал он однажды одному из своих духовных братьев. Имея глубочайшую веру, отец Филумен жил надеждой на то, что если его убьют, то Господь примет это как мученичество ради послушания, которое он исполнил, служа у Колодца Иакова.

29 ноября 1979 года тело отца Филумена нашли бездыханным. Вокруг всё было залито кровью. Лицо мученика было неузнаваемым по причине множественных следов от побоев и взрыва. Как оказалось позже, иудейские фанатики напали на отца Филумена и после долгих издевательств ударили топором по голове, одновременно отрубив несколько пальцев правой руки. Затем, чтобы скрыть следы преступления, бросили ручную бомбу.

Печально было зрелище, открывшееся прибывшим: иконы в ярости разбиты, от Распятия отрублена левая рука, святая риза исчезла… Граната, которую «неизвестные» бросили в храм, сотворила такую разруху, что казалось: всё здесь заброшено многие годы.

Убийца архимандрита Филумена был признан «психически невменяемым».

В то время, когда отец Филумен мученически страдал, его брат-близнец, отец Елпидий, пребывал в своей келье на Афоне. Бог открыл его внутреннему взору всё, что происходит сейчас с его братом. Он видел отца Филумена и слышал обращённый к нему голос: «Брат мой, меня убивают. Брат, меня убивают. Не негодуй… Во славу Божию!»

Когда к месту мученичества приехали монахини, чтобы убрать храм, то увидели, что всё измазано кровью. Они согрели воду и стали делать уборку, но как ни старалась, кровь не отмывалась. Было чувство, что она проступает сквозь пол. Монахини плакали и продолжали мыть…

Фреска в монастыре св. Фотинии.

Посмертные чудеса

После кончины отца Филумена его тело доставили в Тель-Авив и только на шестой день разрешили забрать из морга. Оно было всё уязвлено ранами. Хотя шёл шестой день с момента его кончины, тело не источало ни малейшего запаха тления и было очень мягким. Братья не могли выдержать вида ран отца Филумена, у которого была отсечена топором часть черепа, и облачать его взялся только один монах по имени Софроний: «Когда я начал его одевать, — потому что другие не могли даже смотреть на него из-за ран, — говорю отцу Филумену, словно живому: «Отче, помоги мне тебя облачить, потому что, как видишь, я один».

И тут совершилось чудо. Когда отец Софроний начал одевать рубашку на тело отца Филумена, то он сам протянул ему руку. Таким же образом он помог и с ногами. Отец Софроний сгибал их, а когда заканчивал одевать, то мученик сам их выпрямлял.

«Войдя в часовню, — вспоминает сестра Митродора, — мы повсюду увидели кровь: на полу, стасидиях, железных перилах лестницы, стенах… Отец Филумен не умер сразу после ударов, но его протащили к выходу… Итак, мы начали уборку. Согрели воды и взялись, но вся эта кровь не уходила. Будто сочилась из пола… А мы оттирали её и плакали».

На месте служения у колодца Иакова отца Филумена сменил отец Иустин. Он также стал претерпевать множество угроз. Однажды во сне он увидел мученика Филумена, который будил его ко службе. «Я проснулся, – рассказывает отец Иустин, – посмотрел на часы и понял, что ещё рано. И тут я почувствовал, как рука отца Филумена опирается на моё плечо. Теперь уже не во сне, а наяву я услышал голос отца Филумена, который сказал мне, чтобы я шёл в храм, но не через левый, а через правый вход. Я перекрестился и стал читать «Достойно есть». Тогда отец Филумен снова взял меня за плечо и сказал: «Не смущайся, я Филумен, и говорю тебе, проходи не левой, а правой дверью». Спускаясь в храм, я услышал тиканье часового механизма, а потом обнаружил и саму бомбу, которая была заложена с левой стороны от жертвенника. Я вызвал полицию и бомбу удалось обезвредить».

При благодатном содействии мученика Филумена отцу Иустину удалось сделать невероятное — завершить строительство храма святой мученицы Фотинии над Колодцем Иакова, которое началось ещё в начале двадцатого века. Чудеса, которые сопровождали это строительство, были безчисленные. Мы расскажем лишь об одном из них, которое совершилось уже по завершении самих работ.

В 2005 году на храм было совершено нападение двух израильских танков. То, что возводилось с таким большим трудом, могло быть во мгновение ока разрушено. Первый выстрел танка пришёлся по колокольне. Отец Иустин стал в отчаянии молиться: «Отче Филумене! Если ты святой, то яви это теперь!» И святой сразу же пришёл на помощь. Отец Иустин своими глазами увидел отца Филумена, в его обычном сером подряснике, на колокольне храма. Он трижды взмахивал руками, будто что-то отбрасывая. Потом стало ясно. Это были три снаряда, вылетевшие из танков, но не долетевшие до цели. Они упали, так и не взорвавшись, и покатились по мостовой, как пустые бутылки. После этого танки развернулись и скрылись.

Документально зафиксировано множество чудес, которые совершались по молитвам к священномученику Филумену, но описать даже малую их часть нет возможности.

Перенесение мощей

До августа 2008 г. мощи отца Филумена пребывали при патриаршей школе на Сионе. От них уже там совершалось множество чудес и исцелений. Было принято решение перенести мощи к месту мученической кончины праведника, к храму Колодца Иакова. И здесь не обошлось без чуда.

Дело в том, что мощи отца Филумена очень сильно благоухали, и это могло привлечь внимание израильских солдат на границе. Их реакция могла быть непредсказуемой. Но, как только автомобиль с мощами мученика подъехал к пограничному пропускному пункту, благоухание мощей мгновенно прекратилось. Израильский солдат строго спросил монахов: «Кого везете?». Если бы солдаты открыли гробницу и увидели останки, то у монахов были бы серьезные проблемы с пересечением границы. Помолчав мгновение в молитве, игумен сказал: «Это наш отец». И в тот момент вся братия ощутила: отец Филумен реально был их отцом. Израильский солдат, удовлетворённый ответом, разрешил проезжать без дальнейшего осмотра.

После многих лет пребывания в стенах Сионской школы мощи отца Филумена возвратились туда, где и по сей день виднеются следы его крови. Через тридцать лет после мученического подвига в 29 ноября 2009 года Священный Синод Иерусалимской Церкви увековечил память святого в лике святых мучеников.

Послесловие

В 2009 году, незадолго до канонизации отца Филумена, настоятель монастыря отец Иустин спустился вниз, в храм при Колодце, чтобы навести порядок. В алтаре его внимание привлекло то, что в застекленном шкафу виднелся плат для причастия, который накрывал какой-то небольшой предмет. Отец Иустин удивился, потому что кроме него никто в алтарь не входил, и шкаф был заперт на ключ, который также находился только у отца Иустина. Настоятель открыл шкаф и увидел миниатюрную серебряную чашу в виде потира. На ней был выгравирован текст: «Чаша мученической крови священномученика Филумена Кипрского, излиянная за дом Господень 16 ноября 1979 года. Чашу, которую я пью, будете пить».

Игумен Иустин точно знал, что ни он и никто другой эту чашу туда не ставил. В самой чаше были обнаружены частички запекшейся крови святого, пролитой в час его мученической кончины. Чудесный факт появления этой чаши с частицами крови в запертом шкафу и происхождение надписи на ней, никто объяснить так и не смог.

Святый мучениче Филумене, моли Бога о нас.

(Фотографии и тексты из свободного доступа Интернета).

+ + +

Священник Виктор Кузнецов

«Мученики нашего времени»

«Мученики и Исповедники». Ноябрь.

Часть 6-я.

Заказы о пересылке книг священника Виктора Кузнецова по почте принимаются по телефонам: 8 800 200 84 85 (Звонок безплатный по России) — издат. «Зёрна», 8 (495) 374-50-72 — издат. «Благовест», 8 (964) 583-08-11 – маг. «Кириллица».

Для монастырей и приходов, общин, паломнических групп... книги — безплатны. Звонить по тел. 8 (495) 670-99-92.

23 ноября 2024 Просмотров: 2 003