Принято считать, что Крещение Руси было совершено в 989 году святым равноапостольным князем Владимиром. Но это не сосем точно, т. к. первое Крещение Руси произошло на 133 года ранее этого, в 866 году.

Первые крестившиеся в Православную веру в святом граде Константинополе, православным греческим патриархом константинопольским Фотием, были великие князья Аскольд и Дир с дружиною русичей, пришедших на столицу Православия — Константинополь (по наущению хазар) с мечом.

Князья Аскольд и Дир были потомками Кия – основателя матери русских городов, затем — первой столицы Православной Руси — Киева.

Нападение их на Константинополь оказалось неожиданным и стремительным. Город был беззащитен. Император Михаил с войском воевал в это время с персами, в Азии. Византийскую столицу могло спасти только чудо.

Чудо произошло после молебна и крестного хода вокруг стен города, когда патриарх Фотий погрузил в море одну из главных святынь города – ризу Божией Матери, хранившуюся во Влахернской церкви. И Царица Небесная вняла мольбам, явила чудесную помощь и отвратила неминуемую гибель города. Налетевший шторм разметал корабли руссов, уничтожив большую часть флота. Поражённые чудом Божиим князья Аскольд и Дир прислали в Константинополь посольство, с просьбой о крещении их с войском. Это и было первое, «Аскольдово» Крещение Руси.

Фотиево крещение киевских князей Аскольда и Дира. 866 г.

Каково величие этого Крещения, поступка со стороны князей – военачальников!.. Оскорблённые, потерпевшие урон, нежданное, необъяснимое поражение. Они вместо злобы и мести, находят в себе силы, разум идти не на приступ беззащитного города, а на поклон! Просить просвещения чуждой им доселе Веры. Силой которой они были поражены.

Враг рода человеческого, как и предупреждал Спаситель – неумолим и жесток. Принявшие христианство Аскольд (в крещении — Николай) и Дир (в крещении — Илия), по возвращении в Киев вызвали недовольство горожан – язычников. Когда язычник князь Олег подошёл к Киеву, он понял, что взять город будет очень трудно. Хитростью, при помощи язычников и их волхвов, выманив Аскольда и Дира из города, он подло убил их.

Совершилась первая казнь за веру во Христа. Состоялось первое цареубийство, которое сокровенно связанно, даже обстоятельствами (Выдачей, совершённое руками не внешнего неприятеля, а внутренних), с последним цареубийством — ритуальным убиением монаршей семьи Николая II. Первые пострадали за приобщение своё и остатков своего войска к Православной вере, внесение в находящийся под дурманом язычества народ — Православия. Последний, император Николая II пытался удержать Веру Христову от поругания и низвержения, так же внутренними врагами и обезумевшей массой.

До сих пор не воздано по справедливости этим великим людям, князьям Аскольду и Диру. Не оценено по достоинству их величие, сам смысл того важнейшего, что они принесли, чем облагодетельствовали Русь. Не воздано должного их деянию. В этом наше по-настоящему и невежество, и хладность как к истории Отечества, так и отсутствие благочестия. Мы замечаем только вознесённые события, не удосуживаясь познанием истоков, причин и следствий.

Не почитание праздников, связанных с определяющими событиями истории нашей и как одного из главнейших – Крещения Руси во времена угодников Божиих – Аскольда и Дира, совершивших великое благо Отечеству нашему, их памяти и порождает потом утрату, как в начале ХХ века, безценного Дара Божьего — обладания народом истинной Веры Христовой — Православия. На Нём крепилось и основывалось всё государственное устройство.

Никто не вспомнил, «не заметил», что в 2016 году была годовщина, исполнилось 1140-летие Крещения Руссов и 1125-летие мученической кончины братьев, великих князей Аскольда (Николая), и Дира (Илии).

Святая равноапостольная княгиня Ольга, бабушка св. равноап. вел. князя Владимира, была не только принявшей святое крещение, существовавшее после этого, уже тогда на Руси, но и строительницей одного из первых христианских православных храмов — церкви посвящённой святителю Николаю. В память, на месте убиения первого русского мученика за Веру — великого князя (царя) — Аскольда (Николая), в Аскольдовом урочище Киева.

В конце IХ века Русская епархия уже числилась в списках константинопольских епархий.

В 866 году в своей окружной грамоте, разосланной восточным епископам, патриарх Фотий писал: «Россы, победители народов соседних, в гордости дерзнувшие воевать с Византией, уже оставили суеверие, исповедуют Христа и суть друзья наши, быв ещё недавно врагами. Они приняли от нас епископа и священника, имея живое усердие к христианскому богослужению».

Почти одновременно с походом киевских князей на Царьград, в южных русских областях св. равноап. Кирилл, просветитель славян, крестил двести семейств, у которых нашёл Евангелие и Псалтирь своего же перевода. Для обращённых был послан митрополит Михаил, крестивший многих во главе со старейшинами. И этому крещению предшествовало чудо – брошенное по требованию язычников в костёр Евангелие не сгорело. «Прииде Михаил митрополит на Русь, — читаем мы в «Степенной книге», — послан от Василия Македона, царя греческаго и Фотия патриарха, иже уверяя Русь вверже Евангелие во огнь и не изгоре. И сим чудом ужаси Русь и многия крести».

Многоохватно, многими событиями, людьми просвещалась тогда Русь светом Христовой Истины, созревшая для принятия Её, но далеко не всеми и не повсюду. Процесс длившийся в Римской империи более трехсот лет, в России занял более чем вдвое меньше времени. Но проходил тоже драматично и остро.

Благодаря князьям, Аскольду и Диру, первыми принявшими мученическую кончину как христиане от рук язычников, возникли на Руси первые христианские имена – Николай и Илия. Они широко прославились на нашей земле, и до сих пор являются наиболее известными и почитаемыми на Руси — святитель Николай и пророк Божий Илия.

Первое Аскольдово Крещение Руси спасло её от распада, заложило духовную, главную основу создания великого государства. Сакральным является это трагическое событие. Первое цареубийство, русских православных князей Аскольда (Николая) и Дира (Илии). С этого трагического времени начинается история нашего Отечества как Православного государства. Также, как мученической кончиной последнего царя, тоже Николая, завершается существование Православной Русской Империи.

От первого Николая (Аскольда) до последнего, Николая II, – вот тот вектор, по которому прошла на небосклоне всемирной истории наша государственная Святая Русь. Она ещё вспыхнет, перед кончиной мира, ярко, освещая всё вокруг, как предсказали многие святые, но это, как говорится, уже другая история.

Как ритуальное убийство последнего царя — Николая II с семьёй, так и убиение первого Николая (Аскольда) — ныне полны загадок, но по предсказанию святых угодников Божиих, перед кончиной мира, откроется значение, величие содеянного ими.

Нами, потомками их, не принесено ещё должного покаяния за цареубийство на Руси, как за последнего мученика, страстотерпца царя Николая II, так и в особенности за первого мученика, страстотерпца Николая (Аскольда) и его брата Дира (Илии), неканонизированных, оказавшихся в полном историческом, безпамятном небрежении нашем. Не принесена и не приносится за них безкровная общецерковная жертва.

Только в 1866 году, широко отмечалось в России тысячелетие Аскольдова Крещения Руси. Но к нынешнему дню всё это забылось, утратилось и переиначилось. А вспомнить об этом стоит. Вот что печатали газеты более полуторавековой давности:

«Современная летопись» в номере пятом за 1866 год, в статье «Тысячелетие христианства в России» пишет:

«Въ наступившемъ 1866 году исполнится тысяча летъ с тех поръ, какъ Аскольдъ и Диръ приняли христианскую веру въ Царьграде. Для России наступаетъ тысячелетний юбилей отъ начала ея Крещения или принятия ею христианства. Если Россия праздновала тысячелетие политическаго своего существования, то тем непременнее должна отпраздновать тысячелетие своего просвещения св. верою. Это ея священный долгъ.

Без христианства не продлилась бы и политическая ея жизнь; царство Русское исчезло бы также какъ исчезли царства Половецкое, Хазарское, Болгарское и многия другия, погибшия от внешних ударов и от внутренних усобицъ. Одна Христова вера вноситъ въ народъ элементъ зиждительный, безсмертный, неодолимый никакими катастрофами. У нас обыкновенно считают Крещение земли русской со времёнъ св. равноап. вел. кн.Владимира.

Но при Владимире христианство уже воцарилось въ России, сделалось господствующею религией. Основание же ему и первое насаждение положены Аскольдомъ и Диромъ. Съ того времени оно не прекращалось въ России, продолжая постоянно возрастать и приходить въ силу. Безъ крещения Аскольда и Дира не крестилась бы св. равноап. кн.Ольга; безъ крещения Ольги не последовало бы крещение Владимира. Это верно; и Русские сделались бы, вероятно, католиками.

Начинать христианство въ России со дней Владимира то же, что начинать его въ римской империи со дней императора Константина. Но при Константине, также как и при Владимире, произошло уже торжество новой веры, а появление ея ещё большую имеетъ важность. Владимир решился на перемену веры въ государстве, потому что повсюду виделъ вокругъ себя христианъ; Киевъ былъ наполнен христианами, явными и тайными; религия христианская столько приобрела силы над умами и столько успела ослабить языческую, что вопросъ об утверждении Православной веры сделался потребностью времени.

Торжество празднования тысячелетия христианства въ России требует, чтобы положившивъ начало этого великаго и счастливаго события былъ воздвигнутъ памятникъ и воздана благодарность богослужением о упокоении душъ крестителей Руси, — князей Аскольда и Дира. Хотя жизнь и деяния ихъ неизвестны, но объ них дали свидетельство ближайшие их преемники по вере, которые воздвигли надъ могилами ихъ христианские храмы св. Николая и св. Илии пророка.

Это доказываетъ что память их чтили, что новопросвещённые руссы остались верны принятой ими религии. Въ течение семнадцатилетняго княжения Аскольда и Дира, христианство такъ прочно укоренилось въ Киеве и число христианъ умножилось, и после их смерти. Языческие князья Олег и Игорь не смели касаться ихъ, и въ числе самыхъ почётных лицъ своихъ, каковы послы, имели христианъ, которые открыто исповедывали свою веру. Греческие летописцы говорятъ, что русская церковь, со времени крещения Аскольда и Дира, составляла особую епископию греческой церкви».

Вот что мы читаем в статье О. М. Рапова «Аскольд и Дир» в кн. «Русское государство, Большая энциклопедия Русского народа» под ред. О. А. Платонова (изд. «Энц. русск. цивилизации», 2002 г.) на с.48: «Аскольд и Дир (ок.882 г.) бояре Новгородского кн. Рюрика. Согласно «Повести временных лет», Аскольд и Дир «отпросились» у Рюрика в Царьград вместе со своими родичами. Когда они плыли в ладьях по Днепру, то увидели небольшой городок на горе. Аскольд и Дир спросили местных жителей, чей это городок. И услышали в ответ, что он построен Кием и его братьями, которые давно умерли, а их потомки живут здесь и платят дань хазарам. Аскольд и Дир вокняжились в Полянской земле и сделали Киев своей столицей.

…В «Иоакимовской летописи» говорится, что «Аскольд успешно воевал с хазарами.

В 866 году Аскольд и Дир, — первые к тому же флотоводцы России, пошли в поход на Константинополь. Направление и требование такового похода было, опять же от хазар. 300 русских военных кораблей ворвались в залив Золотой Рог и осадили Царьград. После того как по молитвам жителей во главе с патриархом Фотием, верующие сошли с поясом Пресвятой Богородицы к морю и опустили его в воды. Тут же безоблачное небо закрылось тучами. Поднялась страшная буря. Все русские суда были разбиты о прибрежные скалы.

Аскольд и Дир с немногими уцелевшими русичами крестились в Православную веру Константинопольским патриархом Фотием».

В этом поступке их, кроме принятия Апостольской, Правой веры был и мужественный протест, разрыв с властителями —христоненавистническим, хазарским каганатом.

В «Никоновской летописи» под 867 годом сообщается о возвращении из-под Царьграда Аскольда с остатком дружины… О Крещении киевских руссов вместе с их князьями. Это событие подтверждается византийскими хрониками».

Из ничего не рождается что-то. Так и установление Православной веры на Руси слишком лубочным, несерьёзным видится в подаваемой ныне «картинке». Де, захотелось «вдруг» одарить Русь вел. князю Владимиру истинною Верою. Послал он во все стороны гонцов посмотреть «где покрасивше» службы справляют. Донесли, мол в Константинополе – «красивше».

Да к тому ж, захотелось ему жениться на константинопольской царевне, а тятенька её не велит без православного крещения. Вот и получилось, «по вынужденности» и он, и вся Русь веру иноземную приняли, а не по выстраданности. Долгом, многовековом, жадном поиске истинной веры. Таким же долгим и постепенным приятием обретенного Света, а уж затем — триумфальным утверждении Православия.

К началу Х века Русь уже была просвещена светом Христовой истины. Св. равноапостольная вел. кн. Ольга, будучи христианкой, не могла не передать сыну, вел. кн. Святославу сам дух Веры Истинной. Как полководец, он заботился о главном для себя — единстве и боевом духе войска своего. В то время, духовной разноголосицы, избегал решения вопроса о Вере.

Мы знаем, что многие, будучи крещены, ведут образ жизни порой далёкий от благочестия, и наоборот. Так и вел. кн. Святослав, даже если допустить ту мысль, что он не был крещённым, в силу властвовавшей тогда ещё сильной стихии язычества, всё же совершал многие свои деяния как христианин по сути. Можно с уверенностью сказать, что та война, которую он вёл с хазарами, была не только патриотической по своему направлению, но и религиозной, ибо велась она против антихристиан-хазар, — злейших врагов Христовой веры.

Святители Кирилл Александринский и Иоанн Златоуст дали им точное определение — «Видимые бесы».

Вот что говорится по этому поводу в цитированной выше кн. «Русское государство» на с.727-729: «Святослав, вел. кн. Киевский (ок.945-972 гг.), сын кн. Игоря и св. равноап. кн. Ольги, подавивший попытки установить иудейское иго на Руси».

Трудно, ох как трудно внедряется благое в людях. В особенности то, что ведёт к спасению, к Истинной вере. Тут все силы ада восстают! Языческая тьма до сих пор не побеждена полностью. А что говорить про те времена?.. Когда вся Русь была наводнена служителями диавольских истуканов, волхвов отнюдь не желавших оставлять свою «профессию» с их последователями.

Значительно позже Аскольда общее состояние не слишком изменилось в пользу православной веры. «Повести временных лет» повествуют: «Когда вел кн. Владимир направил своих сыновей на княжение по разным русским городам,.. муромские язычники не допустили кн. Глеба в свой город, и князю пришлось жить вне пределов городских стен, в пригороде».

В «Степенной книге» приводится красноречивое свидетельство этого: «О, дорогое моё дитя! – говорила Святославу мать его Ольга. – Нет иного Бога ни на небесах, наверху, ни на земле, внизу, кроме Того, Которого познала я, Содателя всея твари, Христа Сына Божия… Послушай меня, сынок, прими веру истинную и крестись, и спасён будешь».

На это сын отвечал ей:

«Если бы я и хотел креститься, мало кто бы мне последовал и никто бы из моих вельмож не согласился этого сделать. Если один я закон Христианской веры приму, тогда мои бояре и прочие сановники вместо повиновения мне будут своенравничать… И что мне будет самодержавство, если многие меня оставят?».

Великий киевский князь Святослав.

Печальная судьба убиенного первого крестителя Руси Аскольда пугала Святослава, а более того, его страшило невыполнение долга перед Отечеством — разгрома иудейского, хазарского паразита.. И потому он, не демонстрируя открыто привязанность свою к христианству, решил делами способствовать ему – нанести сокрушительный удар по главному врагу Православия – Талмудическому иудейству – Хазарскому каганату.

Тем самым преуготовил, расчистил путь уже более широкому входу Православия в Россию. Только разгром Хазарского каганата был условием независимости, становления Руси как государства и торжества Православной веры в Ней. И это осуществил великий князь Святослав. Какие ещё доказательства верности Отечеству и Истинной вере могут быть?..

Всего через 30 лет после этого, сын его, вел. князь Владимир довершил уже торжество Крещения Руси в государственном масштабе, не встречая уже никаких препятствий ни изнутри, ни извне.

«Святослав сохранил единство Руси, защитив её от внешних врагов, угрожавших молодому государству с юго-востока. Ольга удержала нарождающееся русское христианство от растлевающего еретического влияния католицизма, грозившего ему с северо-западного направления. Святослав спас государственное тело России. Ольга не дала смутить Её неискушённую юную душу…»

И сегодня мы сталкиваемся со многими остатками языческих нравов, обрядов, уклада, а сколь сильны они были тогда, более тысячи лет назад?!.. Легко нам ставить ярлыки, назначать даты.. подводить под определения, глядя на прошлые времена из сегодняшнего дня. Не даём мы себе труда погрузиться в реалии тех времён, которым самоуверенно выдаем скоропалительные свои «заключения». Так и со временами вел. князя Святослава. Сколько врагов внутренних и внешних подстерегало смельчака задумавшего поднять Русь с колен. Оторвать Её от поклонения бесовским идолам и зависимости от кровососа – хазарского каганата. Сколько за многие годы рабства, их соглядатаев, ставленников было расставлено повсюду!..

Москва, столица России, Тверская ул. 1993 г.

Положение было отнюдь не простое. Об этом повествуется в «Степенной книге»:

«К середине Х в. киевские князья стали вассалами иудейского царя Хазарии. Произошло это после карательного похода Песаха – хазарского полководца, который, командуя наёмной армией, отбросил руссов от берегов Азовского моря, опустошил страну и осадил Киев… Под игом хазарским, Русь разваливалась на глазах, превращаясь в вассала иудейского каганата, вынужденная не только платить ему дань, но и воевать за его интересы, совершенно чуждые славянам».

Князь Святослав, несмотря на свою молодость, является не только неустрашимым полководцем, но и тончайшим по интуиции политиком. Не демонстрируя открыто своих симпатий Православию, он способствует строительству новых храмов. Создаёт благоприятные условия для развития и расширения, умножения православной паствы на Руси. Подготавливает всё для скорого, полного торжества Православия на Руси, которое наступит всего через три десятилетия, при сыне его – великом князе Владимире. Так же без шума, демонстрации своих патриотических устремлений, вел. князь Святослав собрав войско, неожиданным, искусным манёвром, напал и разметал самое злейшее тогда гнездо сатанинское – столицу Хазарского кагана.

Вел. кн. Святослав громит хазарские орды.

Об этом читаем опять же в «Степенной книге»: «В результате разгрома вел. кн. Святославом столицы Хазарского каганата Итиля, многие бывшие враги Руси перестали быть таковыми, не наущаемые уже, не понуждаемые хазарами. Кроме того, благодаря этому совершилось объединение восточнославянских племён в единое государство. Русь установила контроль за торговыми путями по Волге и Дону, обезопасила свои южные и восточные рубежи. Россия стала одним из сильнейших государств Европы ».

Далее, подтверждая мысль о том, что Крещение Руси не проходило «разовым мероприятием», под фанфары, как первомайская демонстрация советских времен, что нам прочно установили всей командой историки. Процесс этот был тяжёлый и длительный. О значении того, что сделали для России князья Аскольд и Дир, уместно будет привести цитату из газеты «Киевлянин» от 12 мая 1866. В этой газете сообщается:

«9 мая на Аскольдо-Николаевском урочище.

В настоящем году Россия празднует тысячелетие со времени Крещения перваго русскаго князя-христианина Аскольда-Николая. По мысли знатока отечественной старины М. А. Максимовича, настоятель Никольского монастыря, ректоръ киевской Семинарии архимандритъ Феоктистъ 14 марта настоящаго года вошёлъ к высокопреосвященнейшему Арсению, митрополиту киевскому и галицкому съ докладомъ, чтобы в память тысячелетия христианства в России былъ установлен крестный ходъ на Аскольдову могилу 2 июля – в день положения честныя ризы пресвятыя Богородицы во Влахерне.

Кроме того, в этом докладе говорит настоятель, что в память и благодарность по Аскольде и Дире, положивших начало великаго и счастливаго события, нужно было бы соорудить памятник, рекомендуемый «Современною Летописью». Дальше в докладе говорится, что Николаевский монастырь, как обладатель урочища Аскольдовой могилы, этой важной для России древности, желал бы на изготовленной имъ, по своимъ силамъ, бронзовой доске изобразить статью, представленную на благоусмотрение его преосвященства, и в день храмоваго монастырскаго праздника 9 мая после Божественной литургии и молебна святителю Николаю поставить эту доску в каменной стене со стороны Николаевскаго спуска, около ворот на Аскольдову могилу, а пред Литургиею совершить панихиду о упокоении души Аскольда, во святомъ крещении Николая.

Вследствии того, 9 мая преосвященным Порфирием, при многочисленном стечении народа пред обеднею на погосте Аскольдо-Николаевской церкви была отслужена панихида о упокоении перваго русского христианского, великого князя Аскольда, нареченнаго в крещении Николаемъ. По окончании литургии при пении тропаря святителю Николаю: «правило веры и образ кротости»»… вынесена была к воротам ограды Аскольдо-Николаевского урочиша бронзовая доска, и здесь пред воротами, после пения тропаря святителю Николаю, была пропета песнь: «Со духи праведныхъ скончавшихся»… и затем провозглашена вечная память «первому русскому христианскому князю Аскольду, нареченному в св. крещении Николаемъ»; затем прибита была всеми священнослужителями доска, на которой изображена историческая статья об Аскольде и Дире и о Николаевском монастыре ».

Аскольдова могила в Киеве (наше время). На её месте была построена церковь свт. Николая. Таким именем крестили вел. Кн. Аскольда.

Можно также сказать, что вел. Князь Святослав как достойный продолжатель великого дела князей – мучеников, страстотерпцев, точным направлением своего меча, поразившего главного, духовного противника – хазарский каганат, был по своим действиям и предтечей св. преподобных Геннадия Новгородского и Иосифа Волоцкого, противоставших против чумы ХУ –ХVI веков на Руси, — ереси жидовствующих, которая как раковая опухоль распространилась по России. Она проникла изъязвляя всё до самых верхов государства Русского. От царского престола и двора, до главы церковного правления – митрополита Зосимы, видного дипломата и государственного деятеля дьяка Феодора Курицына и др. метастазы смертельной болезни поразили многих.

Киевский князь Святослав попирает хазарина. Скульптура В. М. Клыкова установленная на Белгородчине.

Эта чума и теперь жива, и ныне тихой сапой расползается и поглощает нас. Пока не оформившись явно, не показывая себя зримо для всех, эта гидра даёт о себе знать многими признаками.

Вот почему важно нам помнить великих подвижников России, их устремления, дела. Брать с них пример верного служения Отечеству. Быть бдительными и отважными как они, дабы не потерять всего того, что они и благочестивые предки наши, сделали для блага России и Русской Православной Церкви.

Священник Виктор Кузнецов. Газета «Завтра» 2006 г.

«Того, кто отдаёт себя Богу, Бог никогда не отдаст»

Св. прав. Иоанн Кронштадтский.

«…во времена антихриста лишь славяне «удостоятся великого благодеяния Божия» за то, что не приняли сына погибели. И воцарится русский «всемогущественный язык на земле, и другого царства более всемогущественного, Русско-Славянского, не будет на земле».

(«Служка» Серафимов – Н. А. Мотовилов 1867 г.).

Предгневье

Москва вчера не понимала,

Но завтра, верь, поймёт Москва:

Родиться русским — слишком мало,

Чтоб русские иметь права...

И, вспомнив душу предков, встанет,

От слова к делу перейдя,

И гнев в народных душах грянет,

Как гром живящего дождя.

И сломит гнёт, как ранее ломала

Уже не раз повстанцев рать...

Родиться Русским — слишком мало:

Им надо быть, им надо стать!

Игорь Северянин +1941г.

(Фотографии и тексты из свободного доступа Интернет).

+ + +

Священник Виктор Кузнецов

«Мученики и исповедники».

Дополнение 60-е.

Заказы о пересылке книг священника Виктора Кузнецова по почте принимаются по телефонам: 8 800 200 84 85 (Звонок безплатный по России) — издат. «Зёрна», 8 (964) 583-08-11 – маг. «Кириллица».

31 мая 2025 Просмотров: 1 869