Он родился в г. Уфе 15 февраля 1973 г. По состоянию здоровья ребёнка семья была вынуждена переехать в 1979г. в г. Елец Липецкой обл., где в 1980 году Женю крестили. В 1988 году Евгений Адигамов закончил школу и поступил в Елецкий железнодорожный техникум. В 1991 году он вступил в брак и обвенчался. После заключения брака он стал прислуживать в храме, был псаломщиком, занимался строительными работами при храме. В 1992г. закончил техникум.

В 1997г. был рукоположен в сан диакона, а в 1998г. в сан иерея. Отец Евгений приложил много усилий по строительству храма в честь свт. Николая Японского Чудотворца на родине свт. Николая в Тверской области, Олененского района в поселке Мирный, настоятелем которого и был до своей кончины.

Он заканчивал последние приготовления к освящению только что отстроенного храма. Церковь строили, как положено, всем миром, с посильным участием не только местных жителей, но и первых прихожан-гостей из Японии. Отец Евгений был очень озабочен тем, что денег на последние работы не хватает, искал жертвователей. Кажется, нашёл и отправился на встречу с ними. А неделю спустя его нашли в заброшенной квартире убитым. Священник был ограблен и повешен, с него сняли даже совсем простые часы.

Батюшка был молодым, ему не исполнилось и 32 лет. Он с горячим задором взялся за дело, о котором давно мечтал — построить храм. И построил, ценой своей жизни.

Сейчас кажется, что изящный деревянный храм в посёлке Мирный Тверской области, что в двух километрах от деревни Берёза, родины святителя Николая Японского, стоит на своём месте несколько веков. И удивление вызывает тот факт, что сам посёлок был основан всего лишь в 1961 году, а храм — на 30 лет позднее.

Поселок Мирный был задуман как очаг советской научно-технической мысли, здесь разрабатывали новые виды сельскохозяйственной техники, которая затем должна была колесить по необъятным просторам Советского Союза и способствовать быстрому и качественному заполнению закромов родины пшеницей, картошкой, капустой и другими плодами трудов советского крестьянина. Улицы поселка были украшены героическими плакатами и ни о каком храме, ни о каком Православии в этом ярком примере торжества советской науки и техники речи быть не могло.

Как не могло быть речи о Православии в одной уфимской семье, в которой 15 февраля 1973 года родился мальчик, первенец, которого назвали Евгением. Отец ребёнка был этническим мусульманином, и родня мужа поставила перед молодой невесткой вопрос ребром: или ты принимаешь мусульманство, или свадьбе не бывать. Юная девушка слишком любила будущего супруга, а православная вера, хоть и была для неё верой предков, но рассматривалась лишь как ушедшая в прошлое, и вопрос перехода в ислам был решён просто: за любовь — на все!

Но время расставляет всё по своим местам. Свёкры никак не могли смириться с тем, что их сын женился на русской, семейная жизнь не ладилась, и вскоре молодые расстались. И очень кстати пришлась рекомендация врачей переехать с болезненным ребёнком куда-нибудь в жаркий сухой климат — так Женя со своей мамой оказался в старинном узбекском городе Фергана, где мама попробовала забыть прошлое и начать новую жизнь.

Но и на новом месте она никак не складывалось. Перед распадом СССР отношение к русским в азиатских республиках стало очень и очень непростым. Начались притеснения, угрозы и вскоре мама принимает решение вернуться в Россию. Городом, который принял их, стал Елец Липецкой области. И здесь она неожиданно вновь обрела семейное счастье. На молодую женщину обратил внимание сотрудник. Встретились раз, встретились два, а потом поняли, что хотят быть вместе.

Сыграли свадьбу, а в 1985 году в семье родился ещё один сын. Господь как будто послал милость женщине, наградив её за годы страданий любящим супругом и замечательной свекровью, которая аккуратно стала подводить невестку к тому, чтобы вернуться в лоно Православной Церкви. В 1987 году покрестили детей, а мать вновь присоединилась к Православию, только теперь не номинально, а по-настоящему. Она стала православной христианкой, и много лет спустя она примет иночество с именем Артемия.

Время шло, дети подрастали. Женя поступил в Елецкий техникум железнодорожного транспорта, и, когда было ему восемнадцать лет, познакомился с учащейся этого же техникума, «спортсменкой, комсомолкой, активисткой» Наташей Долобан. «Он мне сразу сказал — хочешь быть со мной — будем венчаться. У нас верующая семья. И я согласилась. Были молодые, бойкие, нам казалось, что у нас всё будет замечательно, — вспоминает матушка Наталья. — Я его любила, венчаться — так венчаться».

31 августа 1991 года молодые повенчались. И с этого дня начался путь «спортсменки и активистки» на личную Голгофу.

«Я начала воцерковляться под влиянием своей свекрови Ольги Владимировны, — рассказывает матушка. — К тому времени она была уже глубоко верующей женщиной, причём не агрессивно-верующей, а верующей мудро, тактично. Она начала потихоньку подводить меня к тому, чтобы я приняла Православие, не просто приняла — полюбила его так же, как она.

У меня замечательная свекровь — она не загоняла меня в церковь. Она просто рассказывала мне о ней, и делала это с такой любовью, что я сама захотела туда прийти и остаться». Прошло совсем немного времени, и девушка, у которой в гардеробе были только спортивные костюмы и джинсы, надела длинную юбку и повязала косыночку.

Мама Наташи была в ужасе. Она работала начальником в небольшой государственной организации, для неё любые проявления религиозности в её семье были неприемлемы. Перемены в дочери её шокировали настолько, что она сказала: «Ты ко мне в таком виде на работу не заходи. Мне стыдно перед людьми. Я же начальник, а у меня дочь вот такая…» Сейчас матушка Наталья вспоминает это время с улыбкой. Всё казалось новым, необыкновенным, правильным… А мама потом всё же смирилась и под конец жизни воцерковилась сама.

После свадьбы молодые полтора года жили при богадельне, которая в последствии была преобразована в женский монастырь. Евгений работал водителем у местного священника, нёс послушание алтарника, помогал реставрировать храмы, был чтецом.. За два года у Евгения и Натальи родились сын и дочь, Николай и Анна. Потом — встал вопрос о принятии сана. За благословением молодая пара отправилась к старцу, и прямо там встретили игуменью Евпраксию, настоятельницу Вознесенского Оршина женского монастыря из Тверской епархии. Вот туда-то и благословил старец ехать молодых супругов.

Матушка Евпраксия выхлопотала для них жильё, а через два месяца 20 июля 1997 года Евгения рукоположили в диаконы, и практически сразу его стали готовить к священническому служению.

На Воздвижение 1998 года Евгений был рукоположен в сан иерея и получил указ о назначении настоятелем в село Татево Ржевской епархии. Полный сил и надежд священник прибыл на место и с удивлением обнаружил, что в нём здесь никто не нуждается. И тогда благочинный направляет его в посёлок Мирный Оленинского района Тверской области, на родину святителя Николая Японского.

«Первое время нам было совсем нелегко, — вспоминает матушка Наталья. — Посёлок коммунистический созданный в 1953 году. Священников в этих краях не было в течение шестидесяти лет, о вере в Бога и о церкви они не имели ни какого понятия. Идейно настроенные жители встретили нас в штыки. Да что там — просто враждебно. Демонстративно не здоровались, говорили всякие гадости, говорили что вот, дармоеды приехали на народные деньги жить. Хорошо ещё, что нас поддерживал директор местного леспромхоза — он уже давно просил себе священника».

Но отец Евгений обладал удивительной чертой характера — открытостью, безконфликтностью, умением ладить с окружающими. Его добродушие, умение разделять боль и сопереживать притягивали к нему многих людей, и постепенно народ стал приглядываться к священнику, понял, что он не собирается их облапошивать, и стали заходить на службы, которые тогда вели в складском помещении. То один зайдёт, то другой, и так потихоньку стала складываться община.

Много разных испытаний выпало на долю отца Евгения и его семьи. Шесть лет они жили в гостинице, и только за год до трагической гибели батюшки спонсоры купили им небольшой домик неподалеку от храма. Много было всего — и осуждения, и зависти, и необъяснимой враждебности от людей, и в то же время к нему обращались в трудную минуту. Работа отца Евгения по организации приходской жизни была колоссальной. Он полностью, с нуля начал создавать приход. Каждый год он устраивал Рождественские, Пасхальные праздники для детей всего посёлка.

На приходе о. Евгения очень любили и уважали. В свободное время он любил заниматься пасекой, очень много читал. Отец Евгений всегда был готов выслушать страждущих, он принимал их боль на себя, каждого стремился поддержать. Когда в двухтысячном году была расстреляна 76-я псковская дивизия, он сорок дней не отходил от матери одного из погибших бойцов — обезумевшая от горя женщина хотела лишить себя жизни. Чтобы не допустить трагедии, отец Евгений и дневал, и ночевал у неё, можно сказать, водил за руку. И таких случаев было много, настолько много, что можно написать целую книгу.

И одновременно надо было строить храм. Все средства о. Евгению надо было добывать самому. Вот как сам он говорил в одном интервью: «Главным организатором строительства нашего храма можно в полном смысле этого слова считать святителя Николая, который примером своего жизненного подвига, своей молитвенной поддержкой, терпеливым отношением к моим немощам сделал возможным то, что храм стоит». Строительство длилось четыре года. У местных жителей не было денег на постройку — конец 90-х годов — тяжёлое время, дефолт, деньги обесценились.

Но отец Евгений верил, что Господь пошлёт помощников, готовых пожертвовать на строительство — и не был посрамлен в своей вере. Удивительным образом находились жертвователи, Бог Своим Промыслом приводил людей, причём приводил так, что иной раз оставалось только перекреститься и сказать: «Дивны дела твои, Господи!» Всегда в самый тяжкий момент, когда казалось, что всё, конец, денег, чтобы расплатиться за утварь нет, неожиданно кто-то жертвовал сумму, причём именно столько, сколько требовалось для уплаты долга. В 2000 году была отслужена первая служба в новопостроенном храме в честь святого равноапостольного Николая Японского.

Когда был построен храм, батюшка начал строительство дома причта рядом с церковью, чтобы открыть там воскресную школу, вести кружки и занятия. Он опять крутился, как белка в колесе, добывая то материалы, то средства…

Летом 2005 года матушка Наталья уехала с детьми погостить к родителям. И вдруг — как гром среди ясного неба: отец Евгений пропал. По обрывкам информации удалось установить, что он собирался ехать на встречу с кем-то, чтобы купить стройматериалы. На этом ниточка обрывалась.

Священника нашли спустя неделю в заброшенном доме избитым, повешенным и ограбленным. «Ничего не было — никакого следствия, делом никто не занимался, — рассказывает матушка Наталья. — Дело закрыли с нелепой формулировкой — несчастный случай. Даже из Москвы приезжали наши спонсоры, влиятельные люди, и ничего не смогли добиться — стена. Никому ничего не надо».

Друзья батюшки сами провели расследование. Да, отец Евгений должен был поехать на встречу с крупной суммой денег, чтобы купить стройматериалы. Видимо, это была ловушка: кто-то решил ценой жизни священника завладеть деньгами. Найти убийц и даже установить, кто это сделал следователям так и «не удалось».

На долю матушки выпали страшные дни и месяцы: встречи со следователями, опознание, безконечные вопросы, приносящие боль, всё проходило как во сне, а хотелось матушке Наталье одного — быть рядом с мужем, пусть даже не живым.

С того трагического дня прошло уже более десяти лет. Прекрасный храм стоит в посёлке Мирный, объединяя молитвой многих людей. И до сих пор на приходе помнят отца Евгения. Иногда матушка приезжает туда навестить знакомых, пройти по тем улочкам, вспомнить безвозвратно ушедшую жизнь…

Много горя пришлось хлебнуть молодой вдове. Одна, с двумя детьми, без средств к существованию. Она вернулась в Тверь, где живёт и по сей день. Подняла детей, работает в храме. «Как я вынесла это все? Не знаю… Бог помог. А ещё поддержка моей свекрови. Когда всё случилось, мы поддерживали друг друга, и это помогло нам выжить. И ещё то, что на земле осталась память об отце Евгении: замечательный храм, построенный ценой его жизни».

Лилия Малахова.

+ + +

Максим Трошин

«Поднимусь золотым журавлём...»

05.06.2014

Светлой памяти Максима Трошина (18 июня 1978 г. - 5 июня 1995 г.) …

Максим Трошин родился 18 июня 1978 года в Брянске, в краю на стыке трёх славянских государств — России, Украины и Белоруссии, в семье советских инженеров местного автозавода, поставлявшего уникальный транспорт для не менее уникального в то время вооружения СССР.

Юрий Павлович, отец Максима, был всесторонне одарённым человеком. Профессиональный конструктор, профессиональный журналист, художник, музыкант, искромётный поэт. Но главный его труд — развитие таланта сына до уровня мирового признания.

Юрий Павлович с сыном Максимом.

Надежда Михайловна, мать Максима, сейчас служит в Тихвинском храме Брянска, куда семья Трошиных пришла в начале девяностых годов прошлого столетия. Первые прихожане восстановили храм своими руками до нынешнего великолепия.

В этом возрасте Максим исполнил песню «Ты не пой, соловей» на слова иеромонаха Романа, кстати, также нашего земляка, живущего сейчас в затворничестве на одном из островов псковских озёр.

Когда режиссёр Александр Баранов завершал съёмки телесериала «Громовы» в одном из подмосковных городков, к нему подошла местная жительница и протянула кассету с записью голоса Максима Трошина. Песня Максима Трошина стала новым музыкальным сопровождением, фильма.

Легенда мировой эстрады Алла Баянова была резка в суждениях, но Максима выделила сразу и настоятельно приглашала его в Москву в свою вокальную студию. Судьбе Максима была начертана иная стезя.

Максим служил звонарём храма Тихвинской иконы Божией Матери и иподиаконом архиепископа Мелхиседека. Руководил церковным хором, в воскресной школе преподавал игру на гуслях. руководил молодёжной организацией Русского Национального Собора в Брянской области. Гитара и гусли дополняли голос Максима грустной тональностью, соединяли лирические, духовные и величавые песнопения в один поток любви к Отечеству и Богу.

Песни Максима Трошина зазвучали в смутное для России время с болью и верой в её национальное и духовное возрождение в начале девяностых годов прошлого столетия.

Песня на слова иеромонаха Романа. Она называется «Сон мне приснился ». Здесь предчувствие большой беды в словах «...Виделась в чёрном Моя Родина». И одновременно выражается ещё затаённая, но готовность к сопротивлению.

Другая песня, тоже на слова иеромонаха Романа «Ликует Рим в языческом веселье» — это уже яркое выражение веры в спасение Отечества, когда в октябре 1993 года в зрелище превратился танковый расстрел восставших, защитников российского парламента. Несмотря на трагические события - в прошлой истории христианства и недавней истории России, ставшие лейтмотивом песни, в ней грустные некогда ноты вытесняет уже маршевый лад.

Вот Максим поёт на сцене Колонного зала Дома Союзов в Москве.

Напутственные слова Максиму высказывали русские писатели Валентин Распутин, Василий Белов, Пётр Проскурин. О впечатлении, которое произвели песни Максима со столичных сцен, сказано немало. Писатель Владимир Крупин называл появление юного брянского певца в Москве ошеломляющим: «Этот голос мог быть из внеземных миров. Это — русское православное явление. Эти светлые отроки приходят в мир, чтобы показать возможность нашего спасения». Николай Детков, режиссёр, пережил удивление: откуда такая глубина и сердечность у подростка, который со взрослыми был не только равным собеседником, но и зачастую наставником для своих сверстников.

Речь нельзя вести о цельном, завершённом репертуаре — сегодня Максим Трошин поёт одни песни, одним голосом, завтра те же самые тексты, но в иной тональности, другом возрасте, отягощенном ещё большей духовной и гражданской ответственностью. Сохранились записи более сорока песен.

Тематика песен довольно широка. Есть песни, которые можно объединить одним названием «С молитвой о России». Это — не церковные песнопения, но в каждом тексте есть обращение к Православию как к божескому оберегу для России в самые трудные и судьбоносные для неё времена. В других песнях выражена радость, печаль и народная тоска по воле.

Немало здесь казачьих песен. Некоторые песни затрагивают до сих пор кровоточащие раны истории. Отдельная тема здесь - гражданская война, когда в песнях белой гвардии звучит боль предстоящей утраты как собственной жизни, так и прошлого мира.Некоторые песни Максима Трошина вобрали золото слов русских поэтов Федора Тютчева, Сергея Есенина, Николая Клюева, Николая Рубцова.

Песня «Журавли» записана Максимом Трошиным на слова расстрелянного в сталинские репрессии Петра Орешина.

Эта песня наполнена предчувствием не только собственной гибели, но и радостью неминуемого возрождения.

«...Скоро, скоро из синих болот Поднимусь золотым журавлём»

Максим Трошин погиб 5 июня 1995 года при невыясненных обстоятельствах за несколько дней до своего семнадцатилетия. Его тело нашли в брянской рекеДесне. В тот вечер он должен был ехать на поезде в Москву на концерт.

На смерть Максима пронзительно откликнулся журнал «Русский паломник»:

«В стороне нашей необъятной Руси, облагодатствованной молитвами великих пустынножителей Брянских лесов XVIII века, появился юноша-бард Максим Трошин. Всколыхнул он нашу Русскую душу своими песнями о Божией Правде — и ушёл... Ушёл казалось бы на веки...

Удивительно талантлив, но ограниченный лихолетием нашего безвремения и просто усечён годами, он появился как истинный печальник за Русь Святую. Вспыхнул и погас! Как метеор пронёсся по нашему историческому свято-русскому небосклону, задел нашу совесть и оставил после себя лирический след — струю отечественного вдохновения, своим пением и вообще своей юношеской личностью».

Трагические судьбы русских бардов Игоря Талькова и Максима Трошина сблизили их матерей. До своих последних дней Ольга Юльевна Талькова часто приезжала к Надежде Михайловне в Брянск.

На Центральном кладбище Брянска отец и сын Трошины похоронены рядом. Крест над могилой Юрия Павловича, умершего на полгода раньше трагической смерти Максима, возвышается над меньшим размерами крестом соседней могилы, так, что, кажется, он прикрывает своей рукой сына уже и после смерти. В этой простой символике выражены вечные отношения между отцом и сыном, наставником и учеником.

Народный артист Александр Михайлов когда-то был на концерте Максима в Москве. В одном из фильмов о Максиме Трошине, он говорил о том, что у него дух перехватывало от такого исполнения Максимом своих песен, «было не продохнуть». Впечатление от песен было настолько глубоким, что приехав в Брянск всего на день, известный артист нашёл возможность почтить память Максима Трошина.

Народный артист Александр Михайлов поклонился в пояс Надежде Михайловне, матери Максима, и сказал о народном значении её сына: «Максим относится к категории людей с обострённым чувством совести, с обострённым чувством беды, боли о Руси. Он чувствовал так, как не каждый взрослый сможет. И я счастлив, что соприкоснулся с таким русским дуновением ветра...»

В мемориале Максима Трошина особое место занимает Народная книга. В коротких отзывах - богатейшее по объему выражение чувств: восторг, удивление, грусть, досада, любовь, боль, тоска, стыд, умиротворение, спокойствие, тепло сердца, душевное потрясение, просветление, гордость, благодарность... Так и пишут: «Душа то болит, то расцветает», «Долго искала песни Максима Трошина, скучала без них» , «Это открытие для меня. не могу слушать его и слёз удерживать...», «Мои глаза мокрые», «Господи, какой талант... до сегодняшнего дня ничего не слышала о нём... стыдно!!!».

Эти чувства, ощущения душевных и сердечных движений, испытывают не только русские. «Грустно, грустно, грустно. Но все равно так прекрасно!» - пишет на английском Дальва Мария Феррейра.Разве не похожи впечатления англоязычного автора под именем Бульгеланд: «Уменя дрожь от этого — абсолютно возвышенное и удивительно красиво!!!». Североамериканский автор Кристиан Портемонт не скрывает, что испытывает удивительное смешение чувств : «Иногда мне кажется, что Россия — это страна Поэзии. Думаю, что сама Россия — это поэзия. Иногда мне кажется, что в другой раз я был русским, и я чувствую, что какая-то часть моих слёз здесь».

Песни Максима Трошина вызывают у зарубежных авторов восторженное восприятие всей России и нашей национальной культуры. Иногда на надрыве чувств, превозмогая боль трагических событий прошлой истории. «Я не забуду прошлого, но я вас люблю, любимые Русские. Слава вам!» — пишет польский автор под именем Бит Вайтфокс . Искреннее признание в сербских словах, понятных без перевода: «Ruska zemlja, najlepsa na svetu!!!» Португальский автор под именемАрмандо пишет: «Культура славянского народа достойна восхищения». По мнению англичанина Джейсона Бентли: «Россия — этонация славы и любви к Богу!». Отклики на песни Максима Трошина поступили из 22 государств.

Это дань духовному подвигу и гражданским трудам Максима Трошина. В нём видят человека, в короткие годы своей жизни выполнившего высокую миссию: «Его явление в этот мир доказательство того, что высокая Нравственность в Крови Русского Человека!» (Андрей Кутепов), «Он был прислан Небесами для участия в спасении России» (Алексей Карпов).

Николай Исаков.

+ + +

Слова в переработке из сказания «Слово о погибели земли русской»(1238 г.), музыка М. Трошина:

О, светло светлая и украсно украшена
Земля Русская!
И многими красотами удивлена еси:
Водами и кладезьми,
Озёрами чистыми,
Горами крутыми,
И богатырьми славными.
Всего еси исполнена земля Русская,
О Правоверная вера христианская!
О, светло светлая и украсно украшена
Земля Русская!

01/11/2013

Некоторые сравнивают Максима с Бояном, известным по летописям юным брянским просветителем, древнерусским певцом и сказителем о трагическом походе полка князя Игорева. Когда-то Максимом на гуслях, на музыку своего же сочинения, было исполнено начало сказания. Он запел в иные смутные времена для судьбы России в начале девяностых годов прошлого столетия.

…Перед христианином сияет вечно даль, и видятся вечные подвиги. Он, как юноша, алчет жизненной битвы; ему есть с чем воевать и где подвизаться, потому что взгляд его на самого себя, беспрестанно просветляющийся, открывает ему новые недостатки в себе самом, с которыми нужно производить новые битвы.

Оттого и все его силы не только не могут в нем заснуть или ослабеть, но еще возбуждаются беспрестанно; а желанье быть лучшим и заслужить рукоплесканье на небесах придает ему такие шпоры, каких не может дать наисильнейшему честолюбцу его ненасытимейшее честолюбие. Вот причина, почему христианин тогда идёт вперёд, когда другие назад, и отчего становится он, чем дальше, умнее.

Н. В. Гоголь. 1846 г.

Творчество

Признание пришло к юному певцу в начале 1990-х, когда он положил на музыку и исполнил песни «Журавли» (сл. Петра Орешина) и «Православная» (сл. Владимира Волкова). За несколько лет до своей гибели Максим создал и исполнил песенный репертуар, включающий и его авторские песни («Как по Русской по земле», «СССР печатает талоны», «Афганистан», «Эх, да как на горочке» и др.), и народные песни и былины, и песни на стихи Алексея Кольцова, Сергея Есенина, Николая Клюева, Михаила Исаковского, Николая Рубцова, Николая Тряпкина, иеромонаха Романа, Константина Скворцова, Владимира Волкова, Юрия Борисова.

Русская народная песня «Ты воспой в саду, соловейко», исполняемая им в память поэта Игоря Талькова — одно из самых лучших посвящений певцу. Песню иеромонаха Романа «Ликует Рим» Максим пел в честь защитников Белого дома, и в его исполнении она поражает духовно-исторической аналогией.

«Погребальный звон» — последняя песня-плач Максима памяти своего отца и наставника Юрия Павловича Трошина, до последней минуты вместе с сыном стоявшем на посту служению Богу и Отечеству, скончавшегося 29 января 1995 года.

Отец, Юрий Трошин родом из Бежицы, закончил Московскую художественную школу, потом — БИТМ. Работал на БМЗ, писал стихи.

Монологи

«Я пою песни, по которым соскучились люди, которые они потеряли, я возвратить их хочу…»

На одном из концертов Максим сказал:

«Часто спрашивают, почему так много грустных песен. И вот я открываю одну толстую книгу и читаю: „Русская музыка с трогательной простотой обнаруживает душу мужика, простонародья. Ничто не говорит так сердцу, как их светлые мелодии, которые все без исключения печальны. Я обменял бы всё счастье Запада на русский лад быть печальным.“ Это сказал немец».

«Вот у нас сейчас часто отключают свет в домах. И мы, русские люди с величайшей культурой, все образованные, не знаем, что делать, не находим себе места, бегаем по квартире, почему телевизор не работает?!.. То есть нас лишили самого главного. Раньше, когда света не было, садились люди и пели песни. А теперь мы не знаем ни одной песни, не можем их петь. У нас это отбили начисто, так что нас можно убить самым простым: отключи нам свет — и всё, мы уже трупы. Поэтому политика, я считаю, изменит очень мало. А самое главное — это культура и нравственность».

«Русский человек, я считаю так, должен быть православный, прежде всего; это вера, которую наши отцы, деды отстаивали, была пролита за эту веру кровь, за землю русскую. Русский человек прежде всего должен быть патриотом своей земли, а быть патриотом — это значит быть православным человеком».

Он сделал многое для нашей Родины

Памяти русского певца Максима Трошина.

Потрясло меня и то, как юный брянец исполнял песни. Детская чистота и неискушённость Максима соединились с огромной глубиной и мудростью, которые присущи уже пожившим не один год на этом свете людям. Те, кто слышал хоть раз песни в исполнении Максима, уже не забудут этого никогда…

Полностью авторская песня Максима Трошина «Афганистан» посвящена затяжной и бессмысленной афганской войне. Простая и незамысловатая по стихам, она бьёт слушателя в самое сердце неподдельною искренностью и болью, приобретая новую актуальность в связи с трагическими событиями на Украине. Да, нельзя сейчас без военной темы. Никак нельзя. Впрочем, как и всегда было на Руси – не оставалась она без воина-витязя, защищавшего Родину либо оружием, либо умом и смекалкою, либо словом.

Максим – это воин из упомянутой третьей категории, точно так же, как и любимый им Игорь Тальков, подло убиенный только за то, что им руководило стремление донести правду до своих сограждан. Тяжело и молча переживал смерть Игоря Максим. Но не впал в уныние, а только продолжал великое дело.

Мама Игоря Ольга Юльевна благословила Максима на продолжение дела её сына. Старинную народную песню «Соловейко» Максим связал с гибелью певца, который как горькой смертельной ягодой, был сражён пулей за то, что, будто тот самый соловей, пел для нас в саду скорбной Родины, в котором боялись подать голос другие певчие птицы.

Подобно Игорю, Максим твёрдо отстаивал свои духовные позиции. Не один раз делались юному певцу выгодные предложения участия в популярных телепередачах и выезда за границу. Условие было только одно – петь то, что модно и популярно на данный момент, вести себя по чужой указке и делать то, что скажут. Но разве могло это быть приемлемо для Максима – брянского самородка, идущего своей тропой музыкальной культуры? Будучи ещё отроком, Максим совершенно осознанно принимал на себя всю ответственность, которую он нёс перед Богом и людьми за свои выступления. И по-другому было для него немыслимо. Вернуть людям забытые песни, а вместе с ними и традиции, культуру, наконец, веру в Россию – вот какими были стремления юного музыканта и певца.

Активная гражданская и творческая деятельность познакомила его с широко известным обществом «Память», а особенно близко с организатором концертов Николаем Детковым. Будучи уникальным художником и одаренным режиссёром, Николай Алексеевич организует в Москве сольные выступления Максима, приглашает его на радио.

В октябре 1992 года Максим был участником Крестного хода до могилы Игоря Талькова от Театра киноактёра, в котором состоялся вечер его памяти.

Ранний и трагичный уход удивительного отрока сподвиг Николая Алексеевича организовать фестиваль-праздник, а затем и фонд в память о Максиме, который получил название «Глас ангельский Руси». Выявлять «ангелов» по всей земле русской – пожалуй, так можно охарактеризовать основные задачи фонда. И немало найдено и отмечено уже талантов и проведено множество концертов с их участием. Но всегда нужно помнить о том, что именно Максим – первый «ангел», который дал добрый и светлый зачин всей дальнейшей деятельности фонда.

Творчество Максима Трошина заставляет поверить в свои силы, заставляет сплотиться, заставляет быть более духовным и светлым.

Максим возрождает в нас дух сопротивления, который не даст разрушить нашу живую культуру и нравственность. Как говорил Игорь Тальков, «песня – кратчайший путь к сердцу и уму человека».

Многие через те произведения, которые исполняет Максим, ещё сильнее полюбили Отчизну, ещё плотнее пришли к Вере, ещё ярче затеплили в душе Надежду на лучшее. Пусть многие песни Максима печальны – светла эта печаль, даже радостна. А именно Радостопечалие – самое благоприятное состояние для души русского человека. И не только русского. Как рассказывал Максим на одном из концертов, даже немец был готов обменять «всё счастье Запада на русский лад быть печальным».

Уверен, что именно поэтому мы до сих пор существуем как народ и нация, именно потому земля русская дарит таких удивительных своих сыновей, каким был и остался навсегда в нашей доброй памяти Максим Трошин.

Память о Максиме

В память о Максиме Трошине был учреждён музыкальный праздник «Глас ангельский России».

В 2002 году был создан фильм «Песней наполнено сердце моё…» (режиссёр Т. Тарасова, студия Артосъ).

В здании филиала Московского института государственного управления и права в Брянской области, состоялось открытие комнаты памяти Максима Трошина.

Максим никогда не называл себя певцом, говорил о том, что таких, как он, в России тысячи. Пела душа.

Отец сам смастерил для Максима скрипочку, с которой мальчик ходил в музыкальную школу. Сделал не от бедности (хотя семья советских инженеров Трошиных с двумя детьми и проживавшими совместно престарелыми родителями перебивалась от зарплате к зарплате), но от стремления освоить премудрости знаменитых скрипичных дел мастеров старой Италии. Он выучил испанский язык, чтобы в оригинале читать чилийского поэта Пабло Неруду. Но главный его труд — развитие таланта сына до уровня мирового признания.

Там же на автозаводе в среде конструкторов работала и Надежда Михайловна (сейчас служит в Тихвинском храме). Иногда разговоры, продолжались в тесном жилище Трошиных. Поздних гостей вмещал тесный угол заводского барака из окрашенных в ядовито зелёный цвет брёвен. Барак располагался недалеко, на того же цвета болотине, через железную дорогу.

Генерал А. Русаков, в то время возглавлявший УВД, поддержал идею провести концерт Максима в рамках занятия по служебно–боевой подготовке о нравственных и духовных ценностях. Большой зал был полон, слушали Максима с потрясающим вниманием.

1995-й год стал чёрным для России и семьи Трошиных. Начался со штурма Грозного, преступного по замыслу и запредельного по потерям федеральных сил. В конце января умер отец, Юрий Павлович. Я вернулся из Чечни и пришлось идти уже за гробом Максима.

В Чечне голос Максима с небольшого кассетника помогал не только мне. На половину подконтрольного в ту пору федералам Грозного было два человека, призывавших к православной молитве. Это настоятель полуразрушенного бомбардировкой Михаило-Архангельского храма на берегу Сунжи отец Анатолий. У него была прореженная войной паства и он её оберегал (через год священник Анатолий Чистоусов принял мученическую смерть).

А в войсках благословлял солдат и танки отец Киприан, с большим крестом на камуфляжном костюме. В то время он заполнял собой все идеологические пустоты, образовавшиеся в федеральных силах и вселявшие в военнослужащих растерянность и отчаяние. Еду кашевары готовили исправно, но голод по слову, духовной пище истреблял, иногда завершался телесной смертью. Песни Максима нашли своих слушателей в Чечне.

Песни Игоря Талькова и Максима Трошина зазвучали в смутное для России время.

В песне «На молитве Русская земля» — боль не только за территориальный распад страны в начале девяностых годов прошлого столетия, разрушения нравственности и морали, но это и призыв к духовному единению. Все злободневно и сейчас, когда нападки на Православную церковь уже стали элементом пошаговой технологии, лишения нас общей, веками устоявшейся духовной основы.

Николай Детков

"Мой сын не ушёл совсем"

газета "Русский Собор".

Ушел!

Всего несколько дней не дожил он до своего семнадцатилетия.

Семь лет творческой жизни и невероятно активной гражданской позиции. Его слышали и знали миллионы по фильму Е.Галкина "Казаки-казаченьки", передачам ЦТВ "Воскресный лабиринт" и "Русский дом", по радиопрограммам и встречам на вечерах газет "День", "Советская Россия", "Литературная Россия", журналов "Наш Современник", "Москва", "Роман-газета", по форумам и собраниям Русского Национального Собора, многочисленным встречам и концертам в г.г. Брянске, Москве, Санкт-Петербурге, Волгограде...

Его песни "Журавли", "На молитве Русская земля", "Матушка пела" пополнили песенную сокровищницу России.

Он не считал себя "юным голосом, очаровавшим Россию". По его словам, он ещё не достиг высоты, с которой его голос мог бы звенеть на российские просторы. Но так считали тысячи русских людей, слышавших хоть однажды пение Максима. И если искренних русских писателей считать воплощением народного духа, то как иначе оценить их отзывы о Максиме, написанные ими на книгах, подаренных ему.

Валентин Распутин: "Максиму Трошину с радостью от первой с ним встречи, с надеждой на многие и многие ещё..."

Василий Белов: "Максиму Трошину - счастливого жизненного пути!" Петр Проскурин: "Дорогому Максиму Трошину — пусть высокое древнее небо нашей Брянщины осеняет тебя и хранит, пусть земля даёт силы для свершения предназначенного. Верю в твою счастливую судьбу!" Нина Карташова: "Максиму Трошину, Светлому отроку, Гласу Ангельскому Святой Руси".

А вот самая простая строка: "Максиму! В память о сыне и брате". Но многого стоят эти слова, ибо написаны они на книге с текстами Игоря Талькова его матерью Ольгой Юльевной Тальковой и братом Владимиром. После сольного концерта Максима во Всемирном центре славянской письменности и культуры.

Ольга Юльевна обняла брянского соловушку и сказала, что её сын не ушёл совсем...

"Таких как я в России тысячи", - утешал мать погибшего поэта Максим и часто повторял эти слова с эстрады, вдохновляя сверстников, будучи сам утешением, надеждой и вдохновением для всех кто общался с ним.

Когда он пел "Священную войну", в его исполнении слышались голоса тысяч русских детей, взывающих к спящим родителям. Его кристальная душа отзывалась на всякую боль, приносимую недругами его Отечеству. Для этого ему достаточно было найти в сокровищах музыкальной культуры России точное произведение, отвечающее событию настоящего.

Песня отца Романа "Ликует Рим", которую он пел в честь защитников Белого Дома, в его исполнении поражает глубиной раскрытия трагедии и, конечно, надеждой. "Вспомни! Вспомни! Ты же русский, на своей живёшь земле" - обращался Максим к современникам, аккомпанируя себе как древний Боян на гуслях.

"Идите в храмы Божии, пока звонит звонарь", — пел Максим, благославленный на пение своим земляком отцом Романом. Не только пел, но и был искусным звонарем, получавшим приглашения от настоятелей брянских церквей взойти на колокольню для благовеста великих церковных праздников.

В трудные дни моей жизни Максим, обращаясь к слушателям, пел песню "Мама моя" настолько пронзительно и точно по сути, что до сих пор не перестаёшь удивляться, откуда такая глубина и сердечность у отрока.

Матери наши! Матери России, Ваши дети уходят раньше Вас и Вы утешаете высшим утешением друг друга, как это сделала Ольга Юльевна Талькова, посылая матери Максима эту телеграмму:

"Дорогая Надежда Михайловна! Мне трудно обращаться к Вам, понимая, что никто уже ничем случившемуся не поможет, невозможно помочь матери, потерявшей такого сына. Он Ваш сын, но и мы его считаем своим сыном, Сыном России. Что Вам сказать в утешение? Крепитесь? Держитесь? А лучше молитесь. И Господь поможет выстоять. Как помогает мне, тоже потерявшей сына, тем матерям, чьи сыновья погибли в Афганистане, Чечне... Мы скорбим по Максиму, кто знал его, я не говорю любил, его невозможно было не любить.

Царство ему небесное и Вечная Память. А Вам...

Храни Вас Господь. Так видно угодно было Богу. С глубоким соболезнованием мать Игоря Талькова.

Ольга Юльевна Талькова."

В маленький зелёный домик на окраине Брянска приходят телеграммы соболезнования от Петра Проскурина, от Ивана Якушина, от музея И. Талькова, от писателей и общественных деятелей, руководителей партий и движений.

Николай Детков, из газеты "Русский Собор".

"Глас ангельский России"

Россия... Славянская моя родина, ты поёшь в годы великих торжеств, празднуя одной тебе доступные победы, принося в мир покой и достоинство, ты пела и поёшь в годину смертную, опалившую землю огнём, мором, жестокостью… И снова на защиту души твоей встаёт песня.

В день памяти Максима Трошина, отрока, будучи ещё совсем мальчиком, бросившим людям зов — вставай, страна огромная, вставай на смертный бой!

Как свеча, осветив души людские надеждой, сгоревший безвременно, именно в этот день родился фестиваль "Глас ангельский России". Первый концерт фестиваля состоялся в Москве, в Политехническом музее. Не грустными речами вспоминали Максима на вечере - он стал ареной непобедимости русской православной души, детскими хорами, отдельными голосами, песнями русскими, — исконными в России — возвестил о могучих силах душевных народа, его непобедимости. Этот фестиваль отныне стал песней во славу русской культуры, воплощённый в народных мелодиях, поведавших миру, что не позволит дикими ритмами унижать ни русскую удаль, ни страдания народа.

Максима Трошина звали "Соловушка". Он жил в Брянске. С первых сознательных шагов запел.

Когда злые ветры разразились над Россией, Максим встал в ряды тех, кто первыми осознали, какие жестокие планы уничтожения славянской культуры и славянского мировоззрения вынашивают современные, западные "миссионеры", вооружённые ложью и пошлостью, цинизмом и жестокостью.

В пятнадцать лет его уже знала и любила вся Россия.

Полный сил, многих планов на будущее, он неожиданно для всех погиб, утонул в Брянске. Произошло это загадочным образом, на неглубоком месте, в самый тот день, когда вечером отходил поезд в Москву, чтобы везти Максима на Вечер памяти Александра Невского…

В традиции нашего народа — уважение к памяти погибших продолжением дела, которому они отдавали все силы души. Вот почему фестиваль "Глас ангельский России" — значительное событие, доброе наследие Максима. В ряд вместе с ним встал хор "Славяночка". Стройные, чистые голоса несут в народ его исконные песни. Мощью духовной силы Максима Трошина заряжались многие. Их всех собрал фестиваль "Глас ангельский России".

Страх не может покорить вольную русскую душу, несущую в себе ширь родных просторов, добро и силу лесов и долин. Традиция русского пения сегодня окрашена в голосах талантливейших исполнителей современности особым её звучанием.

"Если бы меня позвали на "Утреннюю звезду", — сказал как-то Максим Трошин, — я не пошел бы. Они вытравливают всё русское, всё национальное. Я не пошёл бы к ним потому, что они воспитывают для себя новое поколение дергунчиков. Людей, лишённых совести, мужества, стойкости, готовности защитить величие родных просторов, живущей в душе каждого славянина».

Нам есть во что верить. Не раз концерт, в котором выходил к народу Максим Трошин, звучала святая вера в непобедимую Русь Православную. Она и сейчас живёт в нас, эта вера. Потому что поют его последователи. И в песнях их живёт, отражается могучий русский талант и Федора Шаляпина, и Игоря Талькова... А это значит, что поёт несломленная душа России, глас её ангельский.

Галина Ореханова.

Пел песни о Родине, о России

О наших духовных корнях, о приоритетности духовного над материальным, о преемственности русской истории напомнил брянцам народный артист России Александр Михайлов, посетивший Брянск 15 мая. Вечером, в областном Драматическом театре состоялась его творческая встреча с поклонниками таланта актёра и исполнителя. На встрече присутствовала Надежда Михайловна — мама Максима. Знаменитый актёр днём побывал на могиле Максима Трошина, где была отслужена панихида.

После этого состоялась его встреча с ветеранами и молодёжью в стенах филиала Московского института государственного управления и права. В этом вузе создана комната Памяти Максима Трошина, где проходят презентации его творческого наследия.

Отрок-воин

По тому, как человек воспринимает песни Максима Трошина, можно судить, имеет ли он отношение к Русскому миру, или только сосуществует рядом с ним как часть народонаселения, но не Народа.

Мы не знаем (и, наверное, никогда не узнаем), была ли смерть Максима насильственной или это действительно несчастный случай. Но мы точно знаем, что погиб он неспроста. И если не люди (вернее, нелюди) погубили его, то уж бесы точно ополчались на него всею яростью своего «чёрного» легиона. Ведь голос Максима – это обоюдоострый меч, который отсекает от Русской Народной души всё нерусское, наносное. Немудрено, что враг рода человеческого готов был пойти на всё, лишь бы голос такой замолчал.

Максим Трошин погиб, как воин, на боевом посту, в тот день, когда со своим оружием-гитарой готовился ехать в Москву на очередной концерт, чтобы снова совершить безкорыстное служение перед Богом и Отчизной.

Он не дожил до своего 17-летия всего несколько дней. Но эти 17 лет вобрали в себя безконечно длинную жизнь. Ибо мыслил он и рассуждал, как умудренный духовным опытом и аскетической практикой жития.

Он пришёл в этот мир не развлекать нас, а будить. Он сделал достаточно, чтобы мы проснулись. Максим Трошин донес до нас слово, данное ему от Бога. Мы должны это слово услышать и переплавить его в дела, которыми будем спасать себя и Россию.

Мы слышим тебя, ангел Максим, слышим! Моли Бога о нас грешных.

Игорь Гревцев.

Трагическая кончина «русского соловушки»

Прошло немало лет со дня трагической кончины Максима Трошина – православного русского певца, поэта, патриота, «русского соловушки» – так называли его за ангельский голос.

Незадолго до своей гибели Максим создал и исполнил неповторимый по широте и новизне песенный репертуар, включающий и его авторские песни («Как по Русской по земле», «СССР печатает талоны», «Афганистан», «Эх, как на горочке» и др.), так и народные песни и былины, песни на слова С.Есенина, Н.Рубцова, Н.Клюева, иеромонаха Романа (Матюшина).

Поражает насколько зрелой, не по возрасту, была гражданская позиция Максима и какой великой была его любовь к Родине. Как он отличается от большинства нынешних бездуховных молодых людей. Максим не был участником «звездных тусовок» и поэтому его творчество сегодня мало известно молодёжи. «Я пою песни, по которым соскучились люди, песни, которые они потеряли. Я возвратить их хочу… — говорил Максим. — Песней наполнено сердце моё.

Он был не только певцом, церковным звонарём, руководил церковным хором, преподавал в воскресной школе, мужественно призывал всех со сцены, но и возглавлял молодёжную организацию Русского Национального Собора Брянской области. Где учил отстаивать честь и достоинство нашего Отечества. Было за что ненавидеть его врагам России. Строить ему козни, препоны, желать и действовать против него, чтобы остановить его кипучую деятельность на благо Родины.

Многие уверены, что погиб он не «по-глупому», а убит врагами России.

Максим погиб при далеко невыясненных обстоятельствах, незадолго до своего семнадцатилетия, его тело нашли в реке Десне под Брянском.

Память о нём, как и его песни, будут жить в веках, служа и возрождая наше Отечество!

В. Колосов.

«Русский вестник».

Послание Божие

Зашла сегодня в храм, а на территории храма стояла женщина, она подарила мне брошюру с улыбкой и со словами "не отказывайся, тебе Бог посылает". Я прочитала историю мальчика Максима.

"Не ведаетъ міръ и не хочетъ знать силу святыхъ мучениковъ, потому что память о нихъ задеваетъ совестъ и вызываетъ боль души. Но это сладкая болъ, болъ состраданія, умягчающая душу. А если душа благосклонна къ добру — то источаетъ благодействующее умиленіе. Такихъ Господь призываетъ къ Себе и «во единый часъ» — въ любое время — и они становятся Богоугодными..."

Журнал "Русский паломник" №28 2003 год

+ + +

Закарпатского священника избили до полусмерти

78-летнего закарпатского священника-исповедника Православия, зверски избили.

27 июня 2018 года информационный портал «Новости Закарпатья» сообщил о жестоком избиении настоятеля Свято-Вознесенского храма села Чернотисов Виноградовского района протоиерея Ефрема Росохи.

В своём комментарии для Информационно-просветительского отдела УПЦ секретарь Хустской епархии рассказал, что едва живого священника отвезли в больницу, по завершении Литургии, которую он прилагая последние силы, отслужил после ночного нападения.

«В храме было темно, в конце он начал немного путаться в ходе богослужения, а после службы ему стало совсем плохо. Тогда вызвали скорую», — отметил собеседник.

Священника доставили в больницу, где ему диагностировали закрытую черепно-мозговую травму с ушибом головного мозга, а также гематомы и переломы на лице.

Протоиерей Ефрем служит в этом селе более 30 лет. Он благоустроил храм, территорию вокруг него, а главное все эти годы был поборником Православия.

«Отца Ефрема любят и уважают в селе. Благодаря его авторитету, храм остаётся православным по сей день. Особенно сложно было в 90-х годах, когда на Закарпатье повсеместно греко-католики отбирали наши церкви. Ему удалось не только сохранить, но и приумножить паству. На данный момент практически всё село собирается под сенью храма, где он является настоятелем», — рассказал секретарь епархии.

«Те, кто так жестоко поступил с батюшкой, скорее всего не знали его и хотели лёгкой наживы, — продолжил о. Иоанн. — Священник живёт один, в возрасте… Но после того, как, скорее всего, от первого же удара, священник потерял сознание, воры, испугавшись, покинули его жилище практически ни с чем».

В милиции по данному факту открыли уголовное производство. Продолжается следствие.

Напомним, в Мелитополе в ночь с 18 на 19 июня двое грабителей жестоко избили 66-летнего сторожа храма УПЦ МП. Мужчина скончался в больнице. Преступников задержали в течение суток, ими оказались ранее судимые местные жители 1988 и 1982 рождения.

Информационно-просветительский отдел УПЦ МП

+ + +

Во время абхазского конфликта было убито несколько священнослужителей. До сих пор остается неизвестной судьба грузинских монахов-отшельников в так называемой Дальней Пустыни. Зверски были убиты настоятель монастыря святого апостола Андрея Первозванного в Команах, иеромонах Андрей (Курашвили) и ктитор этого же монастыря мирянин Георгий Ануа, после взятия Сухуми абхазскими войсками пропал без вести протоиерей Лаврентий Кравцов.

+ + +

Незаметный геноцид

Тысячи христиан истребляют по всему миру.

Но Запад этого «не замечает»

«Лента. Ру». 11 июня 2019

История христианства знает множество мучеников за веру: в какой-то степени вера в Христа строится на готовности принести себя в жертву. Но никогда ещё христиане не подвергались таким гонениям, как в наше время. При этом европейцы старательно не замечают этого геноцида из-за своей приверженности к политкорректности — даже страшные теракты с множеством жертв не получают достаточного освещения в СМИ. К таким выводам пришли британские социологи, исследовав быт христианских общин всего мира.

«Лента.ру» изучила их доклад и разобралась — кто, как и почему дискриминирует, преследует и убивает последователей Христа. «Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас». [Евангелие от Иоанна, 15:19-20]

«Невинность» мусульман

Столетие назад каждый пятый житель Ближнего Востока и Средней Азии был христианином. Сейчас их едва ли наберется четыре процента, и массовый исход продолжается, сильно ускорившись в последние годы. В первую очередь это вызвано военными конфликтами: ИГ и другие экстремистские группировки, придя к власти, обращались с христианами крайне жестоко.

В результате христианское население Сирии с 2011 года сократилось с 1,7 миллиона до 450 тысяч человек, в Ираке от 1,5 миллиона в 2003 году сегодня осталось менее 120 тысяч христиан. Бежали христиане и из Палестины, где тлеет арабо-израильское противостояние: за последние полвека их доля в населении сократилась в 10 раз.

«Исламское государство» проводит в отношении христиан политику геноцида. Экстремисты нападают на церкви, похищают священников, прихожан, или просто не позволяют проводить богослужения.

Такие эксцессы происходят не только на территориях, подвластных вооруженным группировкам. Авторы доклада отмечают, что слабость государственных институтов в Египте и Алжире позволяет радикалам безнаказанно преследовать христиан.

Эта христианская девушка была сначала изнасилована, затем её пытали и убили верные последователи Мухаммеда – мусульмане.

Но государства Ближнего Востока далеко не всегда разводят руками, не в силах остановить угнетение религиозного меньшинства — чаще они, напротив, вносят в него свой вклад.

Рост религиозного консерватизма в мусульманских странах — и причина, и следствие нетерпимого отношения к христианам в Иране, Саудовской Аравии и Турции. Там государственные СМИ, как сообщают авторы доклада, активно разжигают ненависть и способствуют дискриминации христиан на всех уровнях.

Турецкие медиа с подачи правящей исламистской партии изображают христиан «угрозой стабильности государства», обвиняют их в «пособничестве Западу» и даже утверждают, что они «не настоящие турки» — а их, между тем, в стране от 200 до 320 тысяч.

Традиции борьбы с религией

Что касается Средней Азии, в бывших советских республиках христиане оказываются в особенно слабой позиции. Они, с одной стороны, сталкиваются с воинствующим атеизмом государства, с другой — оказываются религиозным меньшинством в преимущественно исламских странах.

Неизвестно точное число людей христианского вероисповедания в регионе: правительства не заинтересованы в обнародовании правильных цифр, а сами христиане, часто предпочитают не афишировать своей веры.

Христиане в Средней Азии оказываются между молотом и наковальней: государствам не даёт покоя угроза исламского экстремизма, но меры, которые они вводят, бьют по верующим. В частности, местным христианам нельзя распространять религиозную литературу и молиться в общественных местах, приводить детей на любые религиозные мероприятия, не говоря о том, чтобы дать им религиозное образование.

Не зарегистрированные в специальных органах встречи верующих — даже кружки по изучению Библии — приводят к строгим наказаниям, в том числе к тюремному заключению для организаторов. Сообщается о пытках задержанных христиан в Туркмении — спецслужбы, по словам пострадавших, называли свои методы работы «сталинскими». Службы проходят исключительно втайне, а многочисленные преступления против христиан остаются неизвестными, потому что докладывать о них так же опасно.

+ + +

В «просвещённой» Европе

В начале 2013 года во Франции начали сносить христианские храмы – под предлогом отсутствия средств на содержание памятников. Это началось после того, как президент Франции объявил о создании специального агентства для слежки за соблюдением принципа отделения Церкви от государства, а глава МВД М. Вальс объявил о репрессиях против «религиозных экстремистов». Особо репрессии будут применены к католикам-традиционалистам, которые не признают решения Второго (экуменического) Ватиканского собора.

Шедевр готики — Собор св. Иакова, который снесли власти французского города Абвиля, выполняя решения властей Евросоюза. На месте уничтоженного собора планируется строительство комплекса зданий казино (возможно, с фешенебельным борделем) для VIP-персон Европарламента и брюссельской бюрократии. Во время сноса здания, нарочито на глазах множества свидетелей, в мусорный контейнер было выброшено распятие.

+ + +

Окно в Европу

Я жить так больше не хочу.

О, дайте мне топор, холопу,

И гвозди — я заколочу

Окно постылое в Европу.

И ни к чему тут разговоры.

Ведь в окна лазят только воры.

(Николай Зиновьев).

«Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? ... всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

(Рим. 8, 35-36).

+ + +

Священник Виктор Кузнецов

«Мученики и Исповедники»

Июнь. Часть 1-я

Заказы о пересылке книг священника Виктора Кузнецова по почте принимаются по телефонам: 8 800 200 84 85 (Звонок безплатный по России) — издат. «Зёрна», 8 (964) 583-08-11 – маг. «Кириллица».

Сегодня, 19:46 Просмотров: 0