Откровение Божие старцам Иосифу Исихасту и Ефрему Катунакскому о Церкви

altКогда в жизнь Церкви вошел новый стиль, вся Святая Гора, держась предания, сохранила старый стиль, не разорвав, однако, при этом молитвенного общения со Вселенской Патри­архией Константинополя и своей зависимости от нее, и, как следствие, сохранила общение и с остальными Православными Церквями.

 

Некоторые афонские монахи, которые сами себя называют зилотами, по причине перемены стиля разорвали духовное общение с Патри­архией и с остальной Святой Горой. Они не при­нимали участия ни в литургиях, ни в престольных монастырских праздниках и не общались с другими отцами. Катунаки являлись одним из зилотских цент­ров. Отец Ефрем был зилотом.

 

Поначалу они вместе со старцем Иосифом, движимые духов­ной ревностью, примкнули к крайней группи­ровке так называемых матфеевцев (Матфеевцы одна из наиболее непримиримых раскольничьих группировок, основателем которой был архимандрит Матфей (Стефанопулос), впоследствии епископ Врестенский (+ 1950)

 

Когда речь заходит о вопросах веры, вполне естественно может возникнуть фанатизм. У истоков пресловутого матфеевского раскола, задавшего задачу всему афонскому монашеству, стоял некий монах Матфей, родом с Крита, с ярко выраженными анархическими наклонностями, захвативший некоторую власть под предлогом календарной неразберихи.

 

Культивируя фанатизм, возникший из-за перемены стиля, и представляя Церковь отпавшей, он добился желаемого. Он стал ультраправославным и своими проповедями и действиями доводил своих сторонников до фанатического исступления. Это разделение стало новой раной на теле Церкви: фанатизм этот жив до сих пор среди некоторых его последователей.

 

Как всегда, любой соблазн вначале произво­дит фанатизм и смущение по причине неведения, доколе не откроется истинное положение вещей. И в результате старцы в пустыне оказались в стане фанатиков, потому что тогда царили тревога, неведение и страх предать свою веру.

 

Тогда в противовес матфеевскому насилию существовало и более умеренное направление старостильников - флориниты. Флориниты - последователи митрополита Хризостома Флоринского (+ 1955). Эта группировка старостильников отличалась меньшей агрессивностью по отношению к новостильникам, считая их только потенциальными хизматиками, и даже признавала действенность их Таинств. Сторонники митрополита Флоринского избегали жесткости матфеевцев, обладали кротким нравом, несмотря на то что также были зилотами.

 

Старцы обратились к этой группировке: из двух зол меньшее лучше, хотя и оставались неудовлетворенными. В их совести протестовала несправедливо отверженная живая Церковь. В разрешении этой проблемы они надеялись только на Бога.

 

Старец Иосиф с великим упованием обратил­ся к своему крепкому прибежищу молитве, чтобы ответ был дан свыше. Призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс. 49, 15). Преподобный Старец знал это очень хорошо благодаря своей подвижнической жизни.

 

Со слезами и болью, в глубоком смирении он припадает и умоляет:

 

Мы согрешили, творили беззакония пред Тобою, предали Твою всесвятую волю, и Ты праведно презрел нас, оставив нас блуждать в хаосе, вне света Твоей истины. Мы не смогли узнать утверждение истины, непоколебимую и не­сокрушимую Твою Церковь, всесвятое Тело — То, что Ты основал Своим к нам пришествием,— и доверились выводам человеческого разума и ло­гики. Помяни, Всеблаже, щедроты Твоя и мило­сти Твоя, яко от века и до века суть.

 

Он ожидал с болью и терпением, настойчи­во стуча в двери милосердия, и Всеблагой Бог не презрел его смиренного моления.

 

altПосле такой напряженной молитвы,— рас­сказывал нам блаженный старец Иосиф,— меня охватил сон. Тогда я внезапно оказался посреди океана на одном кусочке Афона, который мог затонуть с минуты на минуту. Я испугался и по­думал, что если этот кусок откололся от всей Горы и колеблется, то в скором времени он пото­нет, и я погибну. Тогда одним сильным прыжком я достиг твердой земли Горы. И действительно, тот маленький осколок скалы, на котором я на­ходился, поглотило море, и я прославил Бога, спасшего меня от гибели! Тотчас я понял: это сон о том, что занимало меня и о чем я просил Господа — чтобы Он не попустил мне блуждать в моих суждениях.

 

Также и отец Ефрем, молясь, услышал голос, говоривший ему: «Вместе с флоринитами ты отрекся от Церкви». Когда они пришли в мир­ное состояние духа, узнав, что Церковь продол­жает существовать, тогда Божественный голос услышал и старец Иосиф. Голос сказал ему: «Церковь находится во Вселенской Патриархии в Константинополе».

 

Когда они, по указанию старца Иосифа, вместе с другими отцами оставили зилотов и вернулись в Церковь, тогда на деле познали силу благодати в совершаемых Таинствах.

 

Отец Ефрем всегда видел, как на Божественной литургии Божественная благодать претворяет Честные Дары в Тело и Кровь Христовы. Во все же время своего пребывания с зилотами он видел перед собой что-то похожее на покров, который мешал ему разглядеть Божественную благодать. Покров этот пропал, когда он вернул­ся в живую Церковь.

 

Из книги монаха Иосифа Ватопедского «Блаженный послушник. Жизнеописание Старца Ефрема Катунакского»

30 января 2011   Просмотров: 6 281