Митрополит Иларион открыл большое поле соработничества с еретиками.

Посмотрел иеромонаха Евстратия со вниманием. Что могу сказать? Он отвечает на конкретный вопрос,заданный ему про движение не поминающих. Ответ его занял 45 минут, это развернутый ответ, затрагивающий сразу множество примеров. В принципе, по существу, он не отрицает Благодати в храмах М.П., что в общем-то правильно, так как есть много простых верующих людей, которым Господь дает Благодать по их просьбам. Тут он прав,когда разделяет понятия Церкви и организации. Он прав во многом, как и в том, что несправедливо поступили с еп.Диомидом, сотворив суд без милости. Думаю, что это совестливый священник, правда ,на мой взгляд, несколько принижающий значение Государства для Церкви. У меня создалось впечатление, что ему важна только Вера, а Царь и Отечество, как-то у него на втором плане (всё это мол,как говорит он, геополитика). Хотя конечно он и призывает покаяться в том, что предали Царя, сотворив февральскую революцию.
В общем-то, я могу и ошибаться здесь в оценке, так как рассуждаю лишь исходя из этого его выступления, которое Вы мне прислали. Теперь, что еще скажу Вам: согласен с Вами, что иеромонах Евстратий говорит вроде всё правильно. Но, что делать?- этот вопрос у него не совсем ясен. Дело в том, что мне тоже несколько не понятно само движение не поминающих патриарха. Они отождествляют по сути всю свою борьбу с ересями с борьбой с личностью патриарха, то есть как-то мелко плавают на мой взгляд. По их логике получается, что если заменить нынешнего патриарха на другого, честного и верующего истинно, то сразу у нас всё наладится в Церкви. Поэтому представители этого движения поминают не патриарха, а какого-либо епископа, например Диомида, который в их глазах выглядит идеалом праведника. На мой взгляд этот подход слишком упрощенный и поверхностный, к тому же у них нет правильного понимания Царского Чина, по которому молитва идёт за всех и за вся. Да, в Царском Чине нет великого господина патриарха, но это и понятно, так как этого словосочетания не было в Царских Служебниках аж даже во времена патриаршества, которое существовало до реформ Благочестивейшего Императора Петра Алексеевича. Там поминался святейший патриарх после Царя и Царской Семьи, но не как великий господин всея Руси, такое новшество появилось лишь после 1917 года. Да, и не могли предки наши заменять на уровне молитвы Царя на великого господина, такая дикость для них была бы не приемлемой.
В нынешнее смутное время я молюсь за Синод, согласно Царскому Служебнику, это молитва идет за полноту епископской власти, за собор епископов. Входит туда нынешний патриарх как личность или другие современные нам епископы, я не берусь судить, так как это решает только Господь, а не я грешный. Но, совесть моя чиста, молясь за Святейший Правительствующий Синод, я молюсь за всех и за вся. Не один епископ, в том числе и сам патриарх, не могут меня обвинить в том, что я за них не молюсь. Так как в силу уникальности Царского Чина, я не отхожу от полноты моления и не нарушаю иерархию. Стою на таком молитвенном образце, который помогает мне стоять непоколебимо как на прочном фундаменте, построенном для нашего спасения. Движение же не поминающих в основном делает акцент на личности патриарха. В нём они видят корень бед внутри Церкви. На мой же взгляд, корень бед не в нём, а в порочной паписткой молитвенной системе, выстроенной епископатом после 1917 года. Почти все представители того революционного епископата предали Государя, кроме некоторых единиц. Они выстроили молитвенную систему, где Царское Место занял патриарх как великий господин всея Руси. Потому, именно эта подмена аукается нам сейчас, от неё и все наши внутри церковные беды. При этом, я тут не говорю о нарушении Клятвы Верности 1613 года, так как этот вопрос уже выходит за Церковные рамки. Говорю только о внутри церковных проблемах, о которых говорит и отец Евстратий.
Теперь мой ответ на вопрос ЧТО ДЕЛАТЬ? Нужно менять саму порочную молитвенную систему, и место великого господина чётко обозначить согласно Царскому Чину. Молиться надлежит за Благочестивейшего Самодержавнейшего Великого Государя, а не за великого господина, как это делают сейчас. Но, это конечно и не борьба с личностью патриарха Кирилла, как думают сторонники движения не поминающих его. Это борьба с ересью папизма, борьба с папистким духом в Церкви, но не борьба с самими еретиками. Потому как сколько не рви сорняки, они снова вырастут, нужно уничтожить корневую систему сорняков, а тогда сгниют и ростки и собою еще и почву удобрят.) А эти не поминающие, на мой взгляд, только с ростками ведут войну, а корешки то остаются. Потому они мелко плавают. Впрочем, не говорю сейчас о иеромонахе Евстратии, а говорю о целом движении духовенства, где почему то считают, что все проблемы в Церкви разрешатся только после замены одного епископа на другого. С уважением, отец.....