Изо всех сил своих чти отца своего и не нарушай уставов того, кто родил тебя о Господе; в таком случае не одолеют тебя лукавые бесы.
Преподобный Ефрем Сирин
В отличие от современного законодательства в Российской империи понятие «личной родительской власти» над детьми закреплялось юридически – причем без ограничения их возраста. При определенных условиях отец и мать могли даже посадить любимых чад в тюрьму – например, за распутную жизнь.
Однако дети в случае обиды или понесенного оскорбления со стороны родителей не имели права жаловаться в суд. Исключением считались уголовно наказуемые преступления. Так что слова преподобного Нила Синайского для непослушных детей звучат мудрым предостережением: «Если чтишь Бога, то почитай и родивших тебя. Если боишься Бога, то в продолжение всей жизни бойся отца и матери».
Святость родительской власти
Если Пушкин, воспевая «любовь к отеческим гробам», имел в виду уважение к предкам, хранение традиций и почитание старших, то это можно смело считать основой патриархального уклада жизни в Российской империи. Конечно, не стоит идеализировать быт наших предков, и далеко не все гладко бывало в русских семействах: грешный человек везде наследит, независимо от среды, национальности, возраста и сословия. Но чаще всего сознательный отход от обычаев и пренебрежение исконными традициями могла позволить себе лишь отдельная часть образованного общества, и, как правило, дворянского. Эта тема подробно описана в «Бесах» Достоевского, «Соборянах» Лескова, «Отцах и детях» Тургенева и других произведениях русской классики.
Крестьянство подобным нигилизмом заразилось после реформ 1861–1863 годов, когда у поселян появилось больше возможностей для отхожих промыслов и усилилась их миграция в города. Тем не менее, несмотря на постепенное расшатывание общественных устоев, патриархальный уклад и традиционные ценности оставались стержнем русского быта вплоть до самого заката исторической России в роковом 1917 году. А крестьяне упорно хранили заветы предков и в колхозные времена, пока русская деревня не умерла окончательно.
Об отношении наших прадедов к родителям и вообще к старости свидетельствует множество народных поговорок:
- «Кто родителей почитает, тому Бог помогает»;
- «Послушному сыну отцов приказ не ломит спину»;
- «Отец сына не на худо учит»;
- «Старый ворон мимо не каркнет»;
- «Стар волк – знает толк»;
- «Старого воробья на мякине не обманешь».
Библейская заповедь о почитании родителей нашла отражение не только в русском фольклоре, ее еще и бережно охраняли власти Российской империи. Например, Свод законов запрещал вступать в брак без дозволения родителей, опекунов или попечителей, и обряд венчания не мог совершаться без их благословения.
Если все-таки молодые люди явно или тайно шли под венец без разрешения старших, то им грозила та же ответственность, что предусматривалась за похищение незамужней женщины, учиненное с согласия последней. Жениха за это могли посадить в тюрьму сроком от шести месяцев до года, а невесту на тот же период заключали в монастырь[4].
Неслучайно некоторые старинные обряды сватовства, смотрин и «пропивания невесты» говорят о том, что решающая роль в выборе подходящей брачной пары принадлежала родителям. Причем зачастую этот закон соблюдали не только в простонародье, но и в дворянской, мещанской и купеческой среде.
Вопреки советской пропаганде, святость родительской власти над детьми в этом вопросе далеко не всегда оборачивалась несчастной семейной долей и поломанными судьбами, к чему зачастую могли привести браки по расчету. Все же добрый родитель, прежде чем засылать сватов, считался с мнением молодоженов. Этнограф Аполлон Коринфский в середине XIX века отмечал:
«Свадьба – судьба, но и судьба не всем лиходейкою на роду написана. Из воли родительской редко кто выйдет в деревенском быту, но и отцу с матерью не велика корысть делать своих детей несчастными»[5].
Всякая родительская власть естественным образом предполагает любовь, а в обратном случае она превращается в деспотизм, и сей факт учитывало законодательство Российской империи, которое строго запрещало насильно связывать кого-либо семейными узами:
«Как брак не может быть законно совершен без взаимного и непринужденного согласия сочетающихся лиц, то запрещается родителям своих детей, опекунам лица, вверенные их опеке, а помещикам крепостным своих людей принуждать к вступлению в брак против их желания».
Отец и мать православного вероисповедания, «изоблеченные в принуждении детей своих к браку или к пострижению в монашество, подвергаются наказаниям и взысканиям по определению суда духовного».
Что касается аристократии, то об определяющей роли родителей в создании семьи писал столбовой дворянин Сергей Аксаков в «Семейной хронике». Он поведал случай из жизни своего отца, которому в молодости старики отказали в благословении на брак. Для влюбленного жениха это оказалось настолько серьезным препятствием для создания семьи, что он решился на крайние меры и написал им следующее:
«На последнее мое просительное письмо я имел несчастие получить немилостивый ответ от вас, дражайшие родители. Не могу преступить воли вашей и покоряюсь ей; но не могу долго влачить бремя моей жизни без обожаемой мною Софьи Николавны, а потому в непродолжительном времени смертоносная пуля скоро просверлит голову несчастного вашего сына»[8].
Конечно, напуганные старики тут же смилостивились, и свадьба состоялась.
Семейная иерархия
На тему традиционной семейной иерархии высказывался и Василий Белов в своем незабвенном труде «Лад», который можно считать энциклопедией крестьянской жизни:
«Семья скреплялась наибольшим нравственным авторитетом. Таким авторитетом обычно пользовался традиционный глава семьи. Но сочетание традиционного главенства и нравственного авторитета вовсе не обязательно. Иногда таким авторитетом был наделен или дед, или один из сыновей, или большуха (хозяйка, жена главы семьи. – Д.Х.), тогда как формальное главенство всегда принадлежало мужчине, мужу, отцу, родителю.
Семья скреплялась наибольшим нравственным авторитетом, но и формальное главенство чтилось… Поэтому даже слабохарактерного отца дети уважали, слушались, даже не очень удачливый муж пользовался женским доверием, и даже не слишком толковому сыну отец, когда приходило время, отдавал негласное, само собою разумеющееся старшинство. Строгость семейных отношений исходила от традиционных нравственных установок, а вовсе не от деспотизма, исключающего нежность к детям и заботу о стариках».
О глубоком смысле родительской власти, основанной на любви, писал Иван Ильин:
«Именно семья дарит человеку два священных первообраза, которые он носит в себе всю жизнь и в живом отношении к которым растет его душа и крепнет его дух: первообраз чистой матери, несущей любовь, милость и защиту; и первообраз благого отца, дарующего питание, справедливость и разумение. Горе человеку, у которого в душе нет места для этих зиждительных и ведущих первообразов, этих живых символов и в то же время творческих источников духовной любви и духовной веры. Ибо поддонные силы его души, не пробужденные и не взлелеянные этими благими, ангелоподобными образами, могут остаться в пожизненной скованности и мертвости».
О правах и обязанностях родителей
Согласно законодательству Российской империи:
«власть родительская простирается на детей обоего пола и всякого возраста, с различием и в пределах, законами для сего постановленных».
Отцам и матерям официально дозволялось «для исправления детей строптивых и неповинующихся употреблять домашние исправительные меры». Как уже было сказано выше, «в случае безуспешности сих средств, родители властны детей обоего пола, не состоящих в государственной службе, за упорное неповиновение родительской власти, развратную жизнь и другие явные пороки отдавать в смирительные дома», а также «приносить на них жалобы в совестных судах».
В сравнении с современным законодательством власти Российской империи гораздо шире трактовали права и обязанности отцов и матерей по отношению к своим чадам. Родители должны были не только «давать несовершеннолетним детям пропитание, одежду и воспитание, доброе и честное, по своему состоянию», но им еще надлежало «обращать все свое внимание на нравственное образование своих детей и стараться домашним воспитанием приготовить нравы их и содействовать видам правительства».
